金剛經會解了義
○一合理相分第三十
一合理相原無二， 冤親平等道方圓。
是邪是正體分別， 蕩蕩無拘樂自然。
破一合則破分別，不言而喻。
須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何，是微塵眾寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
佛說三千大千世界，以喻一一眾生性上微塵之數。如三千大千世界中所有微塵，一切眾生聞經悟道，覺慧常照，趣向菩提，念念不住，常在清淨。如是清淨微塵，是名微塵。眾聚塵為界，破界為塵，原無實體。如有實體，便可實說。
應現十方故非一，同依一體故非異，
世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者即是不可說，但凡夫之人貪著其事。
如來法身，無來無去，猶合三千大千以成一界。如來法身現而為應身，有來有去，猶碎三千大千以為微塵也。如來設此一問，雖問微塵之多，而意顯界塵之無實性。如來說一合相，正以第一義言。一真法界，平等圓融，非色相可以摶聚，非心思可以湊泊。法身之與應身，無後無先，非因非果。有時拈一塵而全界宛然，有時現千界而一塵不立。一即一切，一切即一。誰為能合，誰為所合，而成一合相耶？止為凡夫在事相上取著見。謂一切萬法，由分而合，由多而一。執見五蘊，取其和合，是貪著事。五蘊和合無實體。總之，界歸於塵，無界可取；塵歸於識，無塵可取；四蘊離念，無心可取。眾生取著，皆由虗妄分別見。五蘊不了法空是法執，取和合不達諸法即我執。二執不忘，故名貪著其事。
無著云：為破色身故，說塵界等。於中細末方便及無所見方便塵甚多者，是細末方便。佛意以界喻真身，塵喻化身。如來寧說碎為微塵，不說合為世界。纔說一，早落二三；纔說個合，便成差別。
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