金剛經會解了義
○應化非真分第三十二
應化非真包古今， 隨緣應世本無心。
靈机一脉威音外， 無口先生晝夜吟。
凡言持受，必兼言為他人說。受持之法，經中說已詳盡；演說之法，未曾闡明，所以於經末示之，是付囑處。
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。
若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。
云何為人演說？
不取於相，如如不動。
七寶之福雖多，不如有人發菩提心，受持此經四句，為人演說，其福勝彼。說法善巧方便，觀根應量，種種隨宜，是名為人演說。所聽法人，有種種相貌不等，不得作分別之心，但了空寂如如之心，無所得心，無取捨勝負心，無希望心，無生滅心，是名如如不動心也。
無著云：為說法不染故，以有如是大利故決定演說，如是演說即無所染。
何以故？
佛宜常住世間為眾生說法，何故入涅槃耶？恐人生疑，故下釋偈。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
說經之終，復提醒四句偈等，總是萬法歸空，正申結諸相非相意。曰不取於相，總結相皆虗妄，以了離相即佛義。曰如如不動，總結無所住心，以了應住降伏義。又以一切法作六種觀，觀此透徹自然，空視一切。此中渾是一個阿耨多羅三藐三菩提心，何弗安住，何待降伏哉。觀即般若妙智，能觀既是妙智，所觀無非妙境。如是觀，乃了化身即法身，法身不礙涅槃也。
如夢如幻，如泡如影，如露如電。悟心之人，稱性而起，無作自成。隨緣而生，緣過即寂。何常有纖毫實法，可容人住著。悟真空，則不住相。觀生滅，則警策修行。
佛說是經已。
長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
此在祇園說經已畢，一切世間天神、世人與鬼神中之兇類，誰不輪迴苦海，欣然回頭向佛。佛法感人如此。
記者記經已畢，每說皆大歡喜，信受奉行。葢信受而不奉行，并信受亦虗，即歡喜何益？世之持經者，宜於此處力加猛省。
金剛般若波羅蜜經(竟)