No. 468-A
朕惟佛道，弘深精密，神妙感通。以慈悲利物，以智慧觉人。超万有而独尊，从旷劫而不坏。先天地而不见其始，后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之元微。论不空之空，见无相之相。指明虗妄，即梦幻泡影而可知；推极根原，于我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。夫一心之源，本自清净。心随境转，妄念即生。如太虗起云，辄成障翳；如宝镜蒙尘，随韬光彩。由此逐缘而堕幻，安能返妄以归真。惟如来以无上正等正觉，发慈悲至愿，闵凡世之沉迷，念众生之冥昧，为说此经，大开方便。俾解黏而释缚，咸涤垢以离尘。出生死途，登菩提岸。转痴迷为智慧，去昏暗即光明。是经之功德，广矣大矣。虽然，法由心得，非经无以寓夫法；经以人传，非言无以着夫经。爰自唐宋以来，注释是经者，无虑数十百家。虽众说悉加于剖析，而群言莫克于折衷。朕夙钦大觉，仰慕真如。间阅诸编，选其至精至要，经旨弗违者，重加纂辑。特命锓梓，用广流传。俾真言洞彻，秘义昭融。见之者如仰日月于中天，悟之者若探宝珠于沧海。岂不快哉，岂不伟哉。呜呼，善人良士，果能勤诚修习，虔礼受持，缘经以求法，因法以悟觉，即得灭无量罪愆，即得获最胜福田。证果人天，永臻快乐。功德所及，奚有涯涘哉。谨书为序，以俟将来。
我认为佛道博大精深、玄妙通达。它以慈悲利益万物，以智慧觉悟众生。超越一切而独尊，历经久远而不灭。先于天地不见其始，后于天地不见其终。观《金刚般若波罗蜜经》便可知晓。此经阐发三乘深奥义理，揭示万法根本玄机。论说非空之空，照见无相之相。指明虚妄本质，如梦幻泡影般可悟；推究根本源头，从我人众寿中可见。实为诸佛传心要旨，大乘弘道根本，众生明心见性关键。心性本源本自清净。心随境转，妄念即生。如虚空生云即成遮蔽，似明镜蒙尘顿失光辉。由此逐缘堕入幻境，怎能返妄归真。唯有如来以无上正等正觉，发慈悲宏愿，悯凡尘之沉迷，念众生之愚暗，演说此经，广开方便之门。令解粘去缚，涤垢离尘。出离生死苦海，抵达觉悟彼岸。转痴迷为智慧，离黑暗向光明。此经功德广大无边。然而，法由心证，非经无以载法；经赖人传，非言无以显经。自唐宋以来，注释此经者不下百十家。虽众说皆加解析，却难有折衷定论。我素来敬仰佛陀，钦慕真如。遍阅诸家注解，择其精要且不违经旨者，重新编纂。特命刊印流通，使真言透彻，密义显明。见经者如仰中天日月，悟理者若探沧海宝珠。岂不快意，岂不殊胜。呜呼，善信之士若能精勤修习，虔诚持诵，依经求法，因法悟觉，必能灭除无量罪业，获得无上福田。证果人天，永享安乐。功德利益，岂有边际。谨撰此序，以待来者。
明永乐癸卯四月八日序
明朝永乐二十一年四月初八日序