金剛經註解
○如理實見分第五
此如如之理為真實見解。
須菩提！於意云何？可以身相見如來不？
寶積如來。解曰：如來真身，本無生滅，湛然常住，託陰受形，同凡演化，入神母胎。擐(胡貫切)此凡相各別，故云若見諸相非相，即見如來。頌曰：凡相滅時性不滅，真如覺體離塵埃。了悟斷常根果別，此名佛眼見如來。
王日休曰：此如來乃謂真性之佛也。佛呼須菩提而問之云：可以用三十二相見真性之佛否？
不也，世尊。不可以身相得見如來。
王日休曰：此須菩提言不也。而又白世尊云：不可以身相得見如來。是其言不也者，乃大略言之，下乃詳言之也。
何以故？如來所說身相，即非身相。
王日休曰：此如來謂色身佛也。須菩提又自問：何故不可以身相見如來？乃自答云：如來所說身相，非是真實，故云即非身相，謂無有真實身相也。
川禪師頌曰：身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。鶯啼燕語皆相似，莫問前三與後三。
佛告須菩提：凡所有相皆是虗妄，若見諸相非相即見如來。
陳雄曰：須菩提欲人人見自性，佛所以有，即非身相之說。色身是相，中無真實之體，故云皆是虗妄。法身非相，却有真如本體寓乎其中。若見諸相非相，是見色身中有法身，見自性中有如來，而如來豈可外求？即吾性見矣。壇經云：佛即是性，離性無別佛。
顏丙曰：佛問：可以身相見如來不？須菩提答：不可。如來者乃自性，不屬去來也。四大色身本由妄念而生，若執虗妄身相而欲見如來之性，譬如認賊為子，終無是處。所以佛告須菩提云：凡所有相皆是虗妄，若見諸相非相即見如來，若能迴光返照得見身相無形可得，即是見自性如來。
傅大士頌曰：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。(大藏一覧集示生品曰：菩薩以四月八日，因母晝寢，以示其夢，從右脇入。夫人夢覺，自知身重。菩薩住胎，十月滿足。四月八日，菩薩化從右脇而生。自行七步，舉其右手，作師子吼：天上天下，唯我獨尊。九龍空中，吐清淨水，灌太子身。三十二相，八十種好，放大光明，普照三千大千世界。即名太子為悉達多，漢言頓吉。)有身非覺體，無相乃真形。
川禪師曰：山是山，水是水，佛在甚麼處？頌曰：有相有求俱是妄，無形無相墮偏枯。堂堂密密何曾間，一道寒光爍太虗。
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