○如理实见分第五
此如如之理为真实见解。
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？
寶積如來。解曰：如來真身，本無生滅，湛然常住，託陰受形，同凡演化，入神母胎。擐(胡貫切)此凡相各別，故云若見諸相非相，即見如來。頌曰：凡相滅時性不滅，真如覺體離塵埃。了悟斷常根果別，此名佛眼見如來。
王日休曰：此如来乃谓真性之佛也。佛呼须菩提而问之云：可以用三十二相见真性之佛否？
不也，世尊。不可以身相得见如来。
王日休曰：此须菩提言不也。而又白世尊云：不可以身相得见如来。是其言不也者，乃大略言之，下乃详言之也。
何以故？如来所说身相，即非身相。
王日休曰：此如来谓色身佛也。须菩提又自问：何故不可以身相见如来？乃自答云：如来所说身相，非是真实，故云即非身相，谓无有真实身相也。
川禅师颂曰：身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。莺啼燕语皆相似，莫问前三与后三。
佛告须菩提：凡所有相皆是虗妄，若见诸相非相即见如来。
陈雄曰：须菩提欲人人见自性，佛所以有，即非身相之说。色身是相，中无真实之体，故云皆是虗妄。法身非相，却有真如本体寓乎其中。若见诸相非相，是见色身中有法身，见自性中有如来，而如来岂可外求？即吾性见矣。坛经云：佛即是性，离性无别佛。
颜丙曰：佛问：可以身相见如来不？须菩提答：不可。如来者乃自性，不属去来也。四大色身本由妄念而生，若执虗妄身相而欲见如来之性，譬如认贼为子，终无是处。所以佛告须菩提云：凡所有相皆是虗妄，若见诸相非相即见如来，若能回光返照得见身相无形可得，即是见自性如来。
傅大士頌曰：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。(大藏一覧集示生品曰：菩薩以四月八日，因母晝寢，以示其夢，從右脇入。夫人夢覺，自知身重。菩薩住胎，十月滿足。四月八日，菩薩化從右脇而生。自行七步，舉其右手，作師子吼：天上天下，唯我獨尊。九龍空中，吐清淨水，灌太子身。三十二相，八十種好，放大光明，普照三千大千世界。即名太子為悉達多，漢言頓吉。)有身非覺體，無相乃真形。
川禅师曰：山是山，水是水，佛在甚么处？颂曰：有相有求俱是妄，无形无相堕偏枯。堂堂密密何曾间，一道寒光烁太虗。