金剛經註解
○法身非相分第二十六
暂无译文
清淨法身，非屬相貌。
暂无译文
須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是！以三十二相觀如來。
暂无译文
王日休曰：如來謂真佛也，第五分已言此意矣。於此再言者，為續來聽者說，故兼及轉輪聖王之說也。
暂无译文
李文會曰：空生疑謂眾生是有，可化成聖，法身不無，可以妙相而見之也。
暂无译文
川禪師曰：錯。頌曰：泥塑木雕縑彩畫，堆青抹綠更粧金。若言此是如來相，笑殺南無觀世音。
暂无译文
佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
暂无译文
六祖曰：世尊大慈，恐須菩提執相之病未除，故作此問。須菩提未知佛意，乃有如是如是之答，早是迷心。更言以三十二相觀如來，又是一重迷心，離真轉遠，故如來為說除彼迷心。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來，轉輪聖王雖有三十二相，豈得同於如來？世尊引此言者，以遣須菩提執相之病，令其所悟深徹。須菩提被諭，迷心頓釋，故云：如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。須菩提是大阿羅漢，所悟甚深，得方便門，不生迷路，以冀世尊除遣細惑，令後世眾生所見不謬也。
暂无译文
王日休曰：佛又呼須菩提而言：若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。且轉輪聖王是為四天王，乃管四天下。正、五、九月照南閻浮提，二、六、十月照西瞿耶尼，三、七、十一月照北單越，四、八、十二月照東弗婆提。常如輪之轉，以照四天下，察人間善惡，故名轉輪聖王。以其福業之多故，色身亦具足三十二相，一如佛佛故。謂若以三十二相為佛，則轉輪聖王亦當為佛，是不可以三十二相見佛，故繼云不應以三十二相觀如來也。
暂无译文
李文會曰：轉輪聖王即是如來者，佛以近事質之，令其自解。又云：未達我、人、眾生、壽者四相，即是心有生滅，生滅即是轉輪義。王者，心也。雖修三十二淨行，生滅之心轉展愈多，終不復契本來清淨真如之理，故云不應以三十二相觀如來也。
暂无译文
川禪師曰：錯。頌曰：有相身中無相身，金香爐下鐵崑崙。頭頭盡是吾家物，何必靈山問世尊。如王秉劒。
暂无译文
爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
暂无译文
劉虯曰：音聲色相，本自心生。分別之心，皆落邪道。若能見無所見，聞無所聞，知無所知，證無所證，體茲妙理，方見如來。虗皇天尊經章四十四妙行曰：妄為妙相，七十二頂，負九色光，諸大仙人以是覩天尊也。天尊曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。若以九色七十二相觀我，即是離無著有，不可與聞無上之義。
暂无译文
疏：鈔云：佛言：善現！汝不可以眼見我之法身。何故？法身無色相，云何見得？眾生妙性亦復如是，不可以見之。又言以音聲求我者，佛之法身還可耳音而聞；若以耳聞者，亦非法身。如眾生自性，還可以耳聞；若以耳聞者，即非佛性。所以佛言：若以見聞我法身者是人行邪道不能見如來。如來法身者，非色，非聲，無形，無狀，不可以心思，不可以識識；在凡不少，至聖不增；看時不見，悟則全彰。
暂无译文
王日休曰：我謂真我，乃性佛也。此如來亦謂真性之佛。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道者，謂真性佛無形無相，故不可以形色見，亦不可以音聲求。若以形色見，以音聲求，是人所行者乃邪道也。真性乃正，故非邪也，形色音聲則為邪耳。故以形色音聲求佛，則是所行者邪道，豈可以見正覺常住之真性佛哉？故曰：不能見如來。如來即所謂真我，即所謂性佛也。
暂无译文
僧若訥曰：言我者，此是法身，真常淨我，隨流布而說。若以色見聲求，心遊理外，皆名邪見，不能見法身。肇法師所謂諸相煥目而非形，八音盈耳而非聲，應化非真佛，亦非說法者。法體清淨，猶若虗空，無有染礙，不落一切塵境。
暂无译文
陳雄曰：我者，我之性也。法身如來，即我性是。視之不見，以色相取不可也；聽之不聞，以音聲求不可也。華嚴經云：色身非是佛，音聲亦復然。又云：不了彼真性，是人不見佛。惟內觀返照，即性而修，則如來得之於方寸之間矣。
暂无译文
顏丙曰：轉輪聖王外貌端嚴，具足三十二相，然不明佛性，但享頑福，有時而盡。佛言：若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提後聞佛語，方始稱：如我解佛義，不應以三十二相觀如來。所以世尊為說偈言：若以色見我，以音聲求我，我者有我相也，不得大自在。欲以形色言音而求見我相者，是人乃行邪道，即非正見。不能見如來者，不能得見此如如之性也。
暂无译文
傅大士頌曰：涅槃含四德，唯我契真常。(楞嚴四卷，非大涅槃，非常非樂，非我非淨。註云：非所證法，涅槃四德是也。涅槃是總，四德是別。)齊名八自在，獨我最靈長。(懺法云：身常覺諸佛涅槃八自在觸。)非色非聲相，心識豈能量。看時不可見，悟理即形彰。
暂无译文
川禪師曰：直饒不作聲求色見，亦未見如來在。且道如何得見？不審！不審！頌曰：見色聞聲世本常，一重雪上一重霜。君今要見黃頭老(黃頭老乃釋迦佛也)，走入摩耶腹內藏(摩耶夫人乃釋迦佛母)。噫！此語三十年後擲地金聲在。
暂无译文