金剛經註解
○不受不貪分第二十八
不受者，一塵不染，縱有向甚處著？不貪者，心等虗空，欲愛從何處生？
須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
六祖曰：通達一切法，無能所心，是名為忍。此人所得福德，勝前七寶之福。
李文會曰：知一切法無我者，一切萬法本來不生，本來無我相。所得功德，即非七寶布施等福所能比也。得成於忍者，既知人法無我，則二執不生，成無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩。夫萬法本來無性，皆因自己之所顯發。且如眼對色謂之見，耳對聲謂之聞。見聞是根，色聲是塵。色聲未對之時，我性常見常聞，未曾暫滅。色聲相對之時，我性未曾暫生。此是菩薩了悟真性，活潑潑地，洞然同於太虗，所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆，隨六塵轉，即有生滅。故塵起即心起，塵滅即心滅。不知所起滅心，皆是妄念也。若見六塵起滅不生，即是菩提。
川禪師曰：耳聽如聾，口說如啞。頌曰：馬下人因馬上君，有高有下有疎親。一朝馬死人歸去，親者如同陌路人。只是舊時人，改却舊時行履處。
何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。
王日休曰：以諸菩薩不受福德故者，謂菩薩濟度眾生無非得福，然菩薩不享世間富貴，但積福於虗空而已，故曰不受福德。積於虗空愈久而不已，直至於成佛，故成佛之福德如天地廣大。所以佛稱兩足尊者，謂福與慧兩者皆足也。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。
王日休曰：菩薩所作福德不應貪著者，謂菩薩本不為作福德而度眾生，其福德自然隨之。如人行日中，本不為日影，而日影自然隨之。若為作福德而度眾生，則是貪著其福德而欲享受也。為其非貪著而享受，是故說不受福德。其言是故者，蓋為不貪之故，所以言不受也。
李文會曰：不貪世間福德果報，謂之不受。又云：菩薩所作福德，不為自己，止欲利益一切眾生。此是無所住心，即無貪著，故云不受福德。
智者禪師頌曰：布施有為相，三生却被吞。(證道歌曰：住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。註云：古德云：人天福報，為三生冤，人罕知之。良由世人，因其福力，不明其本，就上增添。以此世福，恣情娛樂。臨命終時，福盡業在，反墮惡道，受種種苦。故云招得來生不如意也。此頌言布施有為相，三生却被吞者，其說亦同。三生者，今生、後生、再後生是也。)七寶多行慧，那知捨六根。但離諸有欲，旋棄愛情恩。(六根，乃眼、耳、鼻、舌、身、意。但能離諸有欲，旋即棄捨愛恩之情。)若得無貪相，應到法王門。
川禪師曰：裙無腰，袴無口。頌曰：似水如雲一夢身，不知此外更何親？箇中不許容他物，分付黃梅路上人。(蘄州黃梅縣東五祖弘忍大師傳法與六祖慧能，故曰：分付黃梅路上人也。)