金剛經註解
○威儀寂靜分第二十九
四、威儀中性靜無染。雲菴曰：威儀者，行住坐臥也。寂靜者，去來不動也。
須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥。是人不解我所說義。
疏：鈔云：佛言：若有人言：如來有來，有去，有坐，有臥。即不解佛意也。何故？只如眾生妙性，還有來、去、坐、臥否？眾生亦如是，如來亦如是，行、住、坐、臥四威儀中常住寂滅。若有動者，即云不解所說義也。
何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。
疏：鈔云：如來者，來而無來，去而不去，住而不住，非動非靜，上合諸佛，下等羣生，一性平等，故號如來。王日休曰：此分三言如來，皆謂真性佛也。若有人言：如來若來，若去，若坐，若臥。是人不解我所說義者，真佛無相，故不可以若來，若去，若坐，若臥形容之。若可以形容者，則是有相。故此人不曉解我所說義也。何以故者，佛又自問：何故不解我所說義乎？乃自答云：我所謂如來者，謂真佛也。真佛既無形相，又徧虗空世界，豈有去、來哉？故云無所從來，亦無所去。其言故名如來者，謂真性自如，而無所不可。凡其所現，乃隨眾生業緣而來現。其實則徧虗空世界，而未嘗有去、來。此所以名之曰如來而已。而其言如來者，亦強為之名耳。真性不可以形容故也。詳見第二分與此後分。
陳雄曰：如來現千百億化身，演真空無相法，如鏡中像，無生滅義。故人不知其何所從來，亦不知其何所從去。華嚴經云：上覺無來處，去亦無所從，清淨妙色身，神力故顯現。三昧經云：亦無來相，及以去相，不可思議。六祖云：諸法空寂，是如來清淨。坐無住云：身心寂滅，是如來臥處。然則來去坐臥，又孰得而輕議哉？今有人焉，輙言如來具四威儀，所見謬甚。夫何了得如來所說真空義趣？圓覺經著真空之說曰：雲駛(音史，疾也)月運，舟行岸移。蓋謂月未嘗運，岸未嘗移，真如體性，未嘗作止生滅，皆人謬見耳。
顏丙曰：行住坐臥，謂之四威儀。見性能行持人，所謂行住坐臥，常若虗空。若人言如來尚屬來去坐臥，是人不解會所說義理。何故？如來者，如如本性也，本無動靜，所以無去無來，故假名如來。昔肅宗皇帝詔國一禪師入內道場，師見帝起身，帝曰：禪師何必見寡人起身？曰：檀越何得以四威儀中見貧道？如此步步行持，謂之寂靜。
李文會曰：來無所從，去無所至，來去皆如，其誰來去？又云：無所從來者不生，亦無所去者不滅。不生者，謂煩惱不生；不滅者，謂覺悟不滅也。又云：知色聲起時，即知從何而來；知色聲滅時，即知從何而去。故色聲香味觸法，自有起滅，我心湛然，豈有來去生滅相耶？寂而常照，照而常寂，行住坐臥，四威儀中，無不清淨也。
智者禪師頌曰：如來非動靜，言說未形容。斷除人我見，方得達真宗。見相不求相，身空法亦空。往來無所著，去住盡皆通。
川禪師曰：山門頭合掌，佛殿裏燒香。頌曰：衲捲秋雲去復來，幾迴南嶽與天台。寒山拾得相逢笑，且道笑箇什麼？笑道同行步不擡。