金剛經註解
○一合理相分第三十
真性遍虗空，強名為一合。凡夫執成相，菩薩契妙理。
須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。
王日休曰：微塵眾，蓋謂微塵如此之多也。須菩提既答佛言甚多，又白世尊而自問云：何以故者，謂彼微塵眾何故甚多乎？又自答云：若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。蓋謂真性為實有，則不可說。而此微塵眾非實有，故佛說之。是其可說，皆為虗妄。唯真性為真實，故不可說。所以佛嘗言不可說不可取者，蓋謂此也。所以者何？乃須菩提自問云：所以微塵眾若為實有，佛即不說是微塵眾。何也？又自答云：佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾者，謂佛所說為微塵眾，即非有真實微塵眾，乃虗名為微塵眾而已。須菩提又白世尊而言：如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界者，謂世界亦非為真實，但虗名為世界而已。詳見十三分解。以佛嘗言之，故此稱如來說也。
李文會曰：微塵者，妄念也。世界者，身之別名也。微塵是因，世界是果，微塵世界者，謂因果也。然自己真性，非因非果，能與六道眾生為因果也。謂自性是因，六道是果，故知微塵起於世界，輪迴由於一念，雖見小善，不可執著，雖逢小惡，必須除去。且眾生於妄念中，起貪瞋癡業，妄受三界夢幻之果，如彼微塵，積成世界，不知因果元是妄心，自作自受，一念悟來，即無微塵，世界何有？故云：即非微塵，是名微塵，即非世界，是名世界。若欲建立世界，一任微塵熾然，若欲除滅世界，覺悟人法俱空，了無一法可得，湛然清淨，不被諸境所轉，皆由於自己也。
僧了性曰：此分佛恐末劫人重重執著，因果不相離捨，故重囑須菩提，人人身中有微細善惡雜念，猶如大千世界微塵之多。此念無非影響，虗妄建立，故云非微塵眾。亦因轉却無明煩惱之心，變作慈悲無礙之智，方入空寂智解，得大安樂，是名微塵眾。
傅大士頌曰：欲證無生忍，要假離貪瞋。人法知無我，逍遙出六塵。
川禪師曰：若不入水，爭見長人？頌曰：一塵纔起翳摩空，碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得，任教隨雨又隨風。
何以故？若世界實有者，即是一合相。
王日休曰：何以故者，須菩提自問：何故世界非真實乎？乃自答云：若世界實有者，即是一合相。一合相，謂真性也。真性遍虗空，世界又無形相，故一而不可分之以為二，合而不可析之以為離。非有相也，強名曰相耳。若以世界為實有，則是真性耳。蓋真性方為實有，何則？自無始以來，常存而無變壞，自然而非假合。一切虗幻者，皆非真性之本，豈非實有乎？而世界烏可以比之哉？以世界亦是假合，劫數盡時，亦有變壞。此所以為虗幻，而不可以為實有，故不可以比真性也。
李文會曰：微塵謂因，世界謂果，若執因果為實有者，即被相之所縛，故云即是一合相。
金海光如來曰：世界者，如來自說盧舍那佛住持三千大千世界，身上化生菩提之樹，號蓮華藏世界，不說窒礙世界也。一合相者，一切眾生身中佛性，與盧舍那法身是一合相也。頌曰：如來自說蓮華藏，負荷三千擐(胡貫切，穿也)大千。菩薩了空歸一合，凡夫貪著被魔纏。
如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
王日休曰：如來說一合相者，須菩提謂佛嘗說真性為一合相也。即非一合相者，謂真性如虗空然，非實有物，如一之而不可二，合之而不可離者也。是名一合相者，謂但強名為一合相而已。凡言即非，皆謂實無也。凡言是名，皆謂虗名也。
李文會曰：但莫執為實有，亦莫執為實無，於相離相，故云即非一合相，是名一合相也。
須菩提！一合相者，即是不可說。
王日休曰：佛唯曾說真性為一合相，故須菩提於此以為實有。佛乃又呼須菩提而言一合相者，則是不可說。以真性不可言說，但強名為一合相耳。
李文會曰：即是不可說者，須是學人自省自悟，於理事上各無罣礙。今凡夫一向貪著事相，不達於理，所以說因果著因果，說世界著世界也。
但凡夫之人，貪著其事。
王日休曰：佛謂凡夫之人，不知明悟真性，乃貪著真性中所現之事耳。謂色身，六根也。凡夫者，泥此色身與六根為我，故沉淪六道，無由脫離，此所以為凡夫也。華嚴經云：離諸和合性，是名無上覺。佛以覺言，外覺離一切有相，內覺離一切空相，於相而離相，於空而離空，得夫真空無相之妙，所以名其為佛。
六祖曰：一、合相者，眼見色，愛色即與色合；耳聞聲，愛聲即與聲合。至於六塵若散，即是真世界。合即是凡夫，散即非凡夫。凡夫之人，於一切法皆合相；若菩薩，於一切法皆不合而散。何以故？合即繫縛起生滅，散即解脫，亦不生亦不滅。若有繫縛生滅者，即是凡夫。所以經云：但凡夫之人，貪著其事。
顏丙曰：微塵雖多未足為多，世界幻成終無實義。若說實有微塵、實有世界，即是彼此著相，彼既是相我又著相，兩相相合謂一合相，所謂一合相即是不可說，但凡夫未悟妄生貪著。
圜悟禪師曰：你但上不見有諸佛，下不見有眾生，外不見有山河大地，內不見有見聞覺知、好惡長短，打成一片，一拈出更無異見。
逍遙翁曰：學道之人，但只了悟靈明之心，是謂本源所□，念念妄想，皆為塵垢，勿令染著，久當證知清淨法身也。
傅大士頌曰：界塵何一異，報應亦同然。非因亦非果，誰後復誰先。事中通一合，理則兩俱捐。欲達無生路，應當識本源。
川禪師曰：揑聚放開，兵隨印轉。頌曰：囫圇成兩片，擘破却團圓。細嚼莫咬碎，方知滋味全。