○一合理相分第三十
真性遍虗空，强名为一合。凡夫执成相，菩萨契妙理。
须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
王日休曰：微尘众，盖谓微尘如此之多也。须菩提既答佛言甚多，又白世尊而自问云：何以故者，谓彼微尘众何故甚多乎？又自答云：若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。盖谓真性为实有，则不可说。而此微尘众非实有，故佛说之。是其可说，皆为虗妄。唯真性为真实，故不可说。所以佛尝言不可说不可取者，盖谓此也。所以者何？乃须菩提自问云：所以微尘众若为实有，佛即不说是微尘众。何也？又自答云：佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众者，谓佛所说为微尘众，即非有真实微尘众，乃虗名为微尘众而已。须菩提又白世尊而言：如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界者，谓世界亦非为真实，但虗名为世界而已。详见十三分解。以佛尝言之，故此称如来说也。
李文会曰：微尘者，妄念也。世界者，身之别名也。微尘是因，世界是果，微尘世界者，谓因果也。然自己真性，非因非果，能与六道众生为因果也。谓自性是因，六道是果，故知微尘起于世界，轮回由于一念，虽见小善，不可执着，虽逢小恶，必须除去。且众生于妄念中，起贪瞋痴业，妄受三界梦幻之果，如彼微尘，积成世界，不知因果元是妄心，自作自受，一念悟来，即无微尘，世界何有？故云：即非微尘，是名微尘，即非世界，是名世界。若欲建立世界，一任微尘炽然，若欲除灭世界，觉悟人法俱空，了无一法可得，湛然清净，不被诸境所转，皆由于自己也。
僧了性曰：此分佛恐末劫人重重执着，因果不相离舍，故重嘱须菩提，人人身中有微细善恶杂念，犹如大千世界微尘之多。此念无非影响，虗妄建立，故云非微尘众。亦因转却无明烦恼之心，变作慈悲无碍之智，方入空寂智解，得大安乐，是名微尘众。
傅大士颂曰：欲证无生忍，要假离贪瞋。人法知无我，逍遥出六尘。
川禅师曰：若不入水，争见长人？颂曰：一尘才起翳摩空，碎抹三千数莫穷。野老不能收拾得，任教随雨又随风。
何以故？若世界实有者，即是一合相。
王日休曰：何以故者，须菩提自问：何故世界非真实乎？乃自答云：若世界实有者，即是一合相。一合相，谓真性也。真性遍虗空，世界又无形相，故一而不可分之以为二，合而不可析之以为离。非有相也，强名曰相耳。若以世界为实有，则是真性耳。盖真性方为实有，何则？自无始以来，常存而无变坏，自然而非假合。一切虗幻者，皆非真性之本，岂非实有乎？而世界乌可以比之哉？以世界亦是假合，劫数尽时，亦有变坏。此所以为虗幻，而不可以为实有，故不可以比真性也。
李文会曰：微尘谓因，世界谓果，若执因果为实有者，即被相之所缚，故云即是一合相。
金海光如來曰：世界者，如來自說盧舍那佛住持三千大千世界，身上化生菩提之樹，號蓮華藏世界，不說窒礙世界也。一合相者，一切眾生身中佛性，與盧舍那法身是一合相也。頌曰：如來自說蓮華藏，負荷三千擐(胡貫切，穿也)大千。菩薩了空歸一合，凡夫貪著被魔纏。
如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
王日休曰：如来说一合相者，须菩提谓佛尝说真性为一合相也。即非一合相者，谓真性如虗空然，非实有物，如一之而不可二，合之而不可离者也。是名一合相者，谓但强名为一合相而已。凡言即非，皆谓实无也。凡言是名，皆谓虗名也。
李文会曰：但莫执为实有，亦莫执为实无，于相离相，故云即非一合相，是名一合相也。
须菩提！一合相者，即是不可说。
王日休曰：佛唯曾说真性为一合相，故须菩提于此以为实有。佛乃又呼须菩提而言一合相者，则是不可说。以真性不可言说，但强名为一合相耳。
李文会曰：即是不可说者，须是学人自省自悟，于理事上各无罣碍。今凡夫一向贪着事相，不达于理，所以说因果着因果，说世界着世界也。
但凡夫之人，贪着其事。
王日休曰：佛谓凡夫之人，不知明悟真性，乃贪着真性中所现之事耳。谓色身，六根也。凡夫者，泥此色身与六根为我，故沉沦六道，无由脱离，此所以为凡夫也。华严经云：离诸和合性，是名无上觉。佛以觉言，外觉离一切有相，内觉离一切空相，于相而离相，于空而离空，得夫真空无相之妙，所以名其为佛。
六祖曰：一、合相者，眼见色，爱色即与色合；耳闻声，爱声即与声合。至于六尘若散，即是真世界。合即是凡夫，散即非凡夫。凡夫之人，于一切法皆合相；若菩萨，于一切法皆不合而散。何以故？合即系缚起生灭，散即解脱，亦不生亦不灭。若有系缚生灭者，即是凡夫。所以经云：但凡夫之人，贪着其事。
颜丙曰：微尘虽多未足为多，世界幻成终无实义。若说实有微尘、实有世界，即是彼此着相，彼既是相我又着相，两相相合谓一合相，所谓一合相即是不可说，但凡夫未悟妄生贪着。
圜悟禅师曰：你但上不见有诸佛，下不见有众生，外不见有山河大地，内不见有见闻觉知、好恶长短，打成一片，一拈出更无异见。
逍遥翁曰：学道之人，但只了悟灵明之心，是谓本源所□，念念妄想，皆为尘垢，勿令染着，久当证知清净法身也。
傅大士颂曰：界尘何一异，报应亦同然。非因亦非果，谁后复谁先。事中通一合，理则两俱捐。欲达无生路，应当识本源。
川禅师曰：揑聚放开，兵随印转。颂曰：囫囵成两片，擘破却团圆。细嚼莫咬碎，方知滋味全。