金剛經註

曩昔慈覺大師之入于支那也，齎持晉肇公注金剛經而歸，祕諸名山，光明不照世也，殆九百年矣。頃祖芳禪人持來告曰：是乃祖請來之本，予偶得之，請師校而梓之，使見聞者結般若種子焉。予受而讀半，乃掩卷歎曰：夫此經者，般若第九會，直示無住生心妙旨，故云為發最上乘者說。葢一切菩薩未有不學般若成無上菩提者，故彌勒．天親．無著．功德施四大菩薩，造之偈論，讚揚弘通，法流乎支那。羅什初譯，肇公乃注，從時厥後，奉為日課者亦多矣。且黃梅印心，曹溪悟道，靈瑞之著，注疏之多，宜莫此經若也。而其注之舊，肇公為先，注來於大東，亦此注為先，而發諸注既行之殿者，豈非時節因緣乎？天台大師曾講此經，專依肇公，猶如說觀經專依淨影也。故今每有疑誤，輒依天台疏以校讎焉。嗟乎！斯注者，天台所欽用，慈覺所請來，文古義幽，深得佛意，且投好略機，實苦海津梁，迷塗司南也。梓而行之，則其利益復如何哉？故隨喜以校，亦願後之讀此注者，因指得月悟無住生心妙旨，則與黃梅、曹溪同一鼻孔出氣，不必紛紛更從事於後世異說，而哆以為博也。

昔日慈觉大师赴中国时，曾带回晋代僧肇法师所注的《金刚经》，珍藏于名山之中，其光芒未普照世间已近九百年。近日祖芳禅师携书来访，言道：此乃祖师当年请回之本，弟子偶然得之，恳请师父校勘刊印，使见闻者皆能种下般若种子。我受书翻阅半卷，不禁合卷感叹：此经乃般若第九会，直指无住生心之奥义，故称为最上乘者说。一切菩萨无不修习般若而成就无上菩提，因此弥勒、天亲、无著、功德施四大菩萨皆造论颂弘扬，法脉流布中国。罗什首译之后，肇公作注，此后奉为日课者甚众。黄梅印证心法，曹溪顿悟真谛，灵验屡现，注疏繁多，无出此经之右。而诸注之中，肇公所注最为古远，传入东瀛亦以此注为先，却晚于诸注流行于世，岂非时节因缘使然？天台大师当年宣讲此经，专依肇公之注，犹如讲《观经》专依净影疏。故今遇疑误处，皆参照天台疏文加以校订。呜呼！此注曾为天台宗所尊奉，慈觉大师所请传，文辞古雅义理幽深，深契佛心，且契合好略之根器，实为苦海之舟楫，迷途之指南。今付梓流通，其利生之功岂可计量？故欣然参与校勘，更愿后世读此注者，藉此得见无住生心之妙旨，与黄梅、曹溪一脉相承，不必纷扰于后世异说，更无须以杂学繁多自矜。

金剛經註

No. 454-A注金剛經序