金刚经会解

读金刚一经，使人之意也消。盖其理玄，其性离，其行无着，其相非相，以是四者，更相发明，宛转反复，卒归于无我、人、众、生、寿者而已矣。独于劝持校量功德，每谆谆焉，即一经之大略也。乃知是般若无上密印，实俾人了悟性空，遣荡相着。譬之如金刚，如火聚，如吹毛劒，如走盘珠，如捕风系影，不可控抟，如是而已。世多诵习，而知者盖寡。愚尝慨斯文言微旨密，喻虽重而非赘，征屡设而非烦，虽三论之作，弥复难晓，殆似郭象之为庄解也。于是取论以攷经，本经以证颂，论有苛甚者删治之，义有缺如者附益之，合诸论以成一家之言，目曰会解，聊述管见，以求正云。噫！使直披其文，犹足以袪鄙吝而释胶扰，况因解以得论，由论以了经，又岂特意消而已哉！

读《金刚经》能消除人的执念。因为它的道理深奥，本性超脱，修行不执著，形相非真实，这四点互相印证，反复阐述，最终归结为无我、无人、无众生、无寿者。唯独在劝人持诵和比较功德时，总是反复叮咛，这就是全经的概要。由此可知这部般若无上密印，确实能让人悟透本性皆空，扫除对形相的执著。好比金刚不坏，如烈火聚集，似吹毛立断的利剑，像盘中滚动的明珠，又如捕风捉影，不可把握，仅此而已。世人多诵读学习，但真正理解的却很少。我曾感慨此经言辞精微、意旨深密，比喻虽多却不累赘，例证反复却不繁琐，即使三论宗的著作也愈加难懂，近乎郭象注解《庄子》的风格。于是我用论来考察经，以经来印证颂，对论中过于苛刻处加以删改，对义理欠缺处加以补充，综合各家论述形成自己的见解，命名为《会解》，略陈己见以求指正。唉！即使直接阅读经文，也足以消除浅陋和烦扰，何况通过注解理解论，由论通达经，又岂止是消除执念而已！

金剛般若波羅蜜經會解

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译文由人工智能翻译，仅供学习参考，并非权威解释

金刚经会解

读金刚一经，使人之意也消。盖其理玄，其性离，其行无着，其相非相，以是四者，更相发明，宛转反复，卒归于无我、人、众、生、寿者而已矣。独于劝持校量功德，每谆谆焉，即一经之大略也。乃知是般若无上密印，实俾人了悟性空，遣荡相着。譬之如金刚，如火聚，如吹毛劒，如走盘珠，如捕风系影，不可控抟，如是而已。世多诵习，而知者盖寡。愚尝慨斯文言微旨密，喻虽重而非赘，征屡设而非烦，虽三论之作，弥复难晓，殆似郭象之为庄解也。于是取论以攷经，本经以证颂，论有苛甚者删治之，义有缺如者附益之，合诸论以成一家之言，目曰会解，聊述管见，以求正云。噫！使直披其文，犹足以袪鄙吝而释胶扰，况因解以得论，由论以了经，又岂特意消而已哉！

读《金刚经》能消除人的执念。因为它的道理深奥，本性超脱，修行不执著，形相非真实，这四点互相印证，反复阐述，最终归结为无我、无人、无众生、无寿者。唯独在劝人持诵和比较功德时，总是反复叮咛，这就是全经的概要。由此可知这部般若无上密印，确实能让人悟透本性皆空，扫除对形相的执著。好比金刚不坏，如烈火聚集，似吹毛立断的利剑，像盘中滚动的明珠，又如捕风捉影，不可把握，仅此而已。世人多诵读学习，但真正理解的却很少。我曾感慨此经言辞精微、意旨深密，比喻虽多却不累赘，例证反复却不繁琐，即使三论宗的著作也愈加难懂，近乎郭象注解《庄子》的风格。于是我用论来考察经，以经来印证颂，对论中过于苛刻处加以删改，对义理欠缺处加以补充，综合各家论述形成自己的见解，命名为《会解》，略陈己见以求指正。唉！即使直接阅读经文，也足以消除浅陋和烦扰，何况通过注解理解论，由论通达经，又岂止是消除执念而已！

金剛般若波羅蜜經會解

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