No. 1594-D佛祖纲目缘引
刻分灯录既竣。则诸善信夙生种子已苏苏发动矣。然心空氏弘愿深慈。增进无已。且其一生精力。注之佛祖纲目一书。盖搜辑全藏纂要钩玄。而用编年法诠次焉。以迦文为教主。以西竺东土诸祖一花五叶为正宗。以经教义观净行神足为旁翼。洎宰官长者诸善知识。靡不赅摄。虽倣通载之例。而尽刊七误之短。采撷参订。功兼劳倍。洵可谓贝笈之巨筏。法印之金鎞。令学人薰习。其中不待遍阅三乘十二分教。而心知眼孔一时洞开。如渴饮天浆。如饥餐王膳。又如东海狂。且忽游众香之国。负兹孱子扶笻百药之肆。其踊跃欢喜。又讵可量哉。卷凡四十。而嬴彚为十二䇿。将托重十二大法力人。流通演化。业有独任之者。不佞则谓。末法凌夷。尽大地人。迷却向上一着。与其独为君子。宁若善与人同。于是廼有分募之脱。悉照径山规式。各刻姓名卷后。庶几财法二施。一雨普润。即半满功德。不且平等无二乎。莫道心空居士特特漫天顿网打凤罗龙也。
《佛祖纲目》的刻板工作刚完成，那些善男信女们前世的善根就已经开始萌芽生长了。然而心空居士发下的宏大誓愿和深切的慈悲心，还在不断增长，没有止境。而且他把一生的精力都倾注在《佛祖纲目》这部书里——这本书是从全部佛经中收集精华、抓住深奥的道理，然后用编年的方式整理编排出来。它把释迦牟尼佛作为教主，把西天和东土历代祖师“一花五叶”的传承作为正宗，把经教、观想、清净修行、神通等作为辅助。至于官员、长者等各种善知识，也都概括收录了。虽然模仿了《通载》的体例，但完全纠正了它七种错误和缺点。采集取舍、参考订正，付出的功夫和辛劳是加倍的。这真可以说是佛经海洋中的大船，佛法印证的金针。让学佛的人在这里熏习，不用等到读完三乘十二部经教，就能让智慧和眼力一下子打开。就像口渴的人喝到了天上的甘露，饥饿的人吃到了国王的美食；又像在东海边发狂的人，忽然游历到了众香之国；或者像病弱的人，拄着拐杖走进了摆满百药的药铺。那种踊跃欢喜的心情，哪里能估量得出来呢？全书共四十卷，加上附录汇编成十二册。本来打算交给十二位有大法力的人来流通推广，本来已经有人单独承担这个任务了。但是心空居士认为：末法时代佛法衰落，整个大地上的人都迷失了向上提升的那条路。与其只做个人的君子，不如和大众一起向善。于是就有了分开募捐的方法，完全遵照径山的规矩，各自把姓名刻在卷书后面。这样，钱财和佛法两种布施，就像一场雨普遍滋润万物，即使是半满的功德，不也是平等没有区别的吗？不要说心空居士特意布下漫天大网，要来捕捉凤凰和蛟龙啊。
崇祯五年壬申四月 佛示生日黄廷鹄澹志甫题
崇祯五年壬申年四月，佛诞生日，黄廷鹄澹志甫题写。