第十六祖罗睺罗多者。迦毘罗国人也行化至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。尊者告众曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后当绍圣位。语已领诸学众溯流而上。至彼见僧伽难提安坐入定。尊者与众伺之。经三七日方从定起。尊者问曰。汝身定耶。心定耶。曰身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。曰虽有出入不失定相。如金在井金体常寂。尊者曰。若金在井若金出井金无动静何物出入。曰言金动静何物出入。许金出入金非动静。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出者非物。尊者曰。此义不然。曰彼理非着。尊者曰。此义当堕。曰彼义不成。尊者曰。彼义不成我义成矣。曰我义虽成法非我故。尊者曰。我义己成我无我故。曰我无我故复成何义。尊者曰。我无我故故成汝义。曰仁者。师于何圣得是无我。尊者曰。我师迦那提婆证是无我。曰稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。尊者曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心意豁然。即求度脱。尊者曰。汝心自在非我所系。语已即以右手擎金钵举至梵宫。取彼香饭将斋大众。而大众忽生厌恶之心。尊者曰。非我之咎汝等自业。即命僧伽难提分坐同食。众复讶之。尊者曰汝不得食。皆由此故。当知与吾分坐者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果而未证无漏者也。众曰我师神力斯可信矣。彼云过去佛者即窃疑焉。僧伽难提知众生慢。乃曰。世尊在日世界平正。无有丘陵江河沟洫。水悉甘美草木滋茂。国土丰盈无八苦行十善。自双树示灭八百余年。世界丘墟树木枯悴。人无至信正念轻微。不信真如唯爱神力。言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际取甘露水。以瑠璃器持至会所。大众见之即时钦慕悔过作礼。于是尊者命僧伽难提而付法眼。偈曰。
第十六祖罗睺罗多，是迦毗罗国人。他行化到室罗筏城时，见到一条名为金水的河，河水味道特别甘美。河中央还显现出五尊佛的身影。尊者对众人说：这条河的源头在五百里外，有位圣者名叫僧伽难提住在那里。佛陀曾预言千年之后他将继承圣位。说完就带领众学僧逆流而上。到了那里，看见僧伽难提正安然入定。尊者与众人守候等待。过了二十一天，僧伽难提才出定。
尊者问他：你是身体入定，还是心入定？僧伽难提回答：身心都入定。尊者问：既然身心都入定，怎么还有出入呢？僧伽难提说：虽有出入，却不失定相。就像金子在井中，金体始终寂静。尊者问：如果金子在井中，金子被取出时，金子本身没有动静，那么动的是什么东西？僧伽难提反问：说金子动静，动的是什么？如果承认金子有出入，金子本身却无动静。尊者又问：如果金子在井中，被取出的是什么？如果金子被取出，留在井中的又是什么？僧伽难提答：金子若被取出，留在井中的就不是金子；金子若在井中，被取出的就不是实物。
尊者说：这个道理不对。僧伽难提说：那个理论也不成立。尊者说：你这个说法会陷入矛盾。僧伽难提说：那个义理不能成立。尊者说：既然那个义理不能成立，我的义理就成立了。僧伽难提说：我的义理虽然成立，但法性本非我能主宰。尊者说：我的义理已经成立，正因为"我"本无实我。僧伽难提问：既然无我，还成立什么义理？尊者答：正因无我，才成就了你的义理。僧伽难提问：您是从哪位圣人那里证得这无我之理的？尊者答：我的老师迦那提婆印证了这个无我之理。
僧伽难提说：我顶礼提婆大师。既然您已证无我，我想拜您为师。尊者说：我已无我，你需要认识这个"我"。你若拜我为师，就知道这个"我"并非真实的我。僧伽难提闻言豁然开朗，当即请求剃度。尊者说：你的心本来自在，并非我能系缚。说完就用右手托起金钵，举到梵天宫，取来天厨香饭供养大众。众人突然心生厌恶。尊者说：这不是我的过错，是你们自己的业障。就让僧伽难提与他分座同食。众人又感到惊讶。尊者说：你们不能享用这饭食，正因为如此。要知道与我同座的这位，正是过去的娑罗树王如来。他慈悲示现。你们也是庄严劫中已证三果但未得无漏的修行者。
众人说：我们师父的神力可信，但说他是过去佛，我们仍有疑惑。僧伽难提知道众人心存傲慢，就说：佛陀在世时，大地平坦，没有山陵江河沟壑，水都甘甜，草木繁茂，国土丰饶，没有八苦，人人行十善。自从佛陀涅槃八百多年来，世界变得高低不平，树木枯萎，人们缺乏至诚信心，正念微薄，不信真如法性，只崇尚神通。说完，就把右手渐渐伸入地下，直达金刚轮际，取来甘露水，用琉璃器盛着带到法会。众人见了立即生起钦慕之心，忏悔礼拜。
于是尊者将法眼付嘱给僧伽难提，并说偈颂：
于法实无证 不取亦不离
法非有无相 内外云何起
在佛法中其实并无证悟可得，既不执着也不舍离。 法既非有相也非无相，内外之分从何而起呢？
尊者付法已。安坐归寂。四众建塔。此当前汉武帝二十八年戊辰岁也。
尊者传授佛法后，安然入定离世。僧俗四众为他修建佛塔。当时是西汉武帝二十八年戊辰年。