仁王护国般若波罗蜜多经

这时，波斯匿王目睹佛陀显现的神奇景象——看见千朵莲花台上坐着遍照如来，每片莲花瓣上有千尊化身佛，花瓣之中更有无量诸佛，各自宣讲着般若波罗蜜多——便向佛陀请示：“世尊！这样无量的般若智慧，无法用寻常的识见去辨认，也不能靠普通智慧去理解。请问修行人该如何领悟这部经的深意，并清楚明白地为他人解说呢？”

佛说：“大王！请您仔细聆听！从最初修习忍辱到成就金刚禅定，若能如法修行这十三种观想法门，这些修行者都应被尊为传法之师，依此正法建立修行。你们所有大众，应当以供养佛陀的同等恭敬心去承事供养，用百千万亿种天上妙香鲜花虔诚奉献。”

善男子！这些修行佛法的法师，是处于习种性阶段的菩萨。无论是出家众比丘、比丘尼，还是在家众优婆塞、优婆夷，若能修持十住菩萨的德行，见到佛、法、僧三宝而生起觉悟之心，对一切众生怀着利益喜乐与慈悲怜悯，反观自身地水火风空识六界及各根器官，彻悟万事万物皆无常变迁、充满苦难、本质空寂、没有永恒自我，通达业力行为与生死轮回、涅槃解脱的真谛——这样的人，无论听到他人赞叹佛陀或毁谤佛陀，内心都能如如不动；无论听说有佛出世或无佛住世，信念始终坚定不退。他们身口意三业清净无过失，践行六和敬的共住准则，以善巧方便教化调伏众生，精进修习十种智慧与神通来度化利益他人，初步修持八万四千种波罗蜜多法门。

善男子啊！在修习忍辱之前要经历十千劫之久，这期间修行十种善行会有进退起伏，就像轻盈的羽毛随风飘荡忽东忽西。若能达到安住忍辱的境界，便进入了正定之列，不会再造作五种逆罪，不会诽谤正法，因为彻知一切事物表象都是空无自性的，从而安住于解脱之位。经过一阿僧祇劫这般修习忍辱法门，便能生起殊胜的修行功德。

再者，具有觉悟本性的菩萨，安住于无分别的境界，修习十种智慧观照： 舍弃财物与生命，持守清净戒律，内心谦卑柔顺，利益自己与他人，面对生死而不迷乱，体悟无相境界的甚深意义，通达一切存在如幻如影，不执着果报，获得无碍的智慧解悟，每一念都展现佛的神通力量。

为对治四种颠倒见、三种不善根、过去现在未来三世的烦恼业力、十种颠倒妄想，他们认识到自我、他人、知见等念头皆是虚妄不实，透彻了知名称是假、感受是假、事物皆是假相，都不可得，没有自我与他人的分别相，安住于真实的观照中。

在中品修行阶段，修习八万四千种波罗蜜多法门，历经两大阿僧祇劫，实践一切殊胜修行，最终证得坚固无动的忍辱境界。

再者，道种性的菩萨，安住于坚固的忍辱中观察诸法本质，证得无生无灭的境界。以慈悲喜舍四无量心破除一切黑暗障碍，恒常亲近诸佛广设供养，持续学习诸佛的回向心法，所修一切善根皆契合真如实际。能在禅定中广行佛事，示现种种身形实践布施、爱语、利行、同事四摄法，以无分别心教化利益众生。

其智慧澄澈通达，能作甚深观照，普遍修持所有行愿，堪为法师调伏教化有情。善能观察五蕴、三界、真俗二谛，超越自他对立之相，证得如实真性。虽然恒常修持胜义谛理，仍会受生于三界之中。为何如此？因为往昔业力习气的果报尚未消尽，故而顺应因缘在人天善道中受生。

此等菩萨上品修习八万四千波罗蜜法门，历经三大阿僧祇劫修习自利利他之行，广施饶益众生之事。获得善能调心的种种三昧，安住于殊胜观照，修习出离之道，终能证入平等无碍的圣者地位。

再者，欢喜地的大菩萨们，超越了凡夫的境界，生在如来的家族中，安住于平等的忍辱。最初的无相智慧照见最真实的道理，一切平等、没有分别相也不执着于相，断除种种无明烦恼，灭除对三界欲望的贪着，未来无尽的生死轮回永远不再生起。以伟大的慈悲为首要，发起种种宏大的誓愿，在善巧方便的智慧中，每一念都在修习无量的殊胜修行——既不执着于证悟也不否定证悟，因为要普遍学习一切；既不执着于停留也不否定停留，因为要趋向一切智慧；虽然在生死中修行，但魔障不能动摇；远离我和我所的执着，所以没有恐惧；没有自我和他人的分别，所以能恒常教化众生；凭借自在的愿力，能生在清净的佛国净土。善男子啊！这最初的觉悟智慧，既不像什么也不是什么智慧，既不是有也不是无，没有对立的两边，却有善巧方便的微妙作用，既不颠倒也不停滞，既不躁动也不死寂，自利利他都自在无碍，就像水和波浪，既不是同一个也不是不同的。智慧生起种种到达彼岸的方法，也不是同一个也不是不同的。经过四阿僧祇劫的时间，圆满修习百万种修行和誓愿。这个阶位的菩萨已经没有三界的业力习气，更不会造作新的业。由于随顺智慧的力量，凭着愿力而受生。每一念都在实践布施波罗蜜，通过布施、爱语、利行、同事这四种方式，广大而清净，善于安住在利益众生的修行中。

再者，离垢地的大菩萨们，以四种无量心达到最殊胜的清净境界，断除嗔恚等烦恼习气，修习一切善行。他们远离杀生、不偷盗、心中没有贪欲，获得真实不虚的言语、促进和睦的言语、温和柔软的言语、调伏烦恼的言语；恒常实践布施之心，恒常生起慈悲之心，安住于正直之心；内心寂静纯净善良，远离破戒的污垢，时时以广大慈悲心观照众生。经过五阿僧祇劫的修行，圆满具足清净的戒律到彼岸，意志勇猛精进，永远脱离一切染着。

再者，发光地的大菩萨们，安住于无分别的境界，消除愚痴黑暗，在不执着表象的智慧中证得三种明达，完全了知过去、现在、未来三世的本性无来无去。他们依循四种禅定与四种无色定的修持，让无分别的智慧依次显现，圆满成就殊胜的禅定，获得五种神通能力——能自由变化身形大小、隐没显现，以清净天眼遍观六道众生，以清净天耳彻闻一切音声，以他心通了知众生心念，通过宿命通照见无量劫来的生命历程。这些菩萨历经六阿僧祇劫修行一切安忍波罗蜜，证得总持法门，为众生带来利益与安乐。

再者，焰慧地的菩萨大士们，修习随顺忍辱的功夫，对一切境界都不执着攀缘，因为他们已经永远断除了极细微的自我执着。他们修习无量的觉悟法门——包括四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道这些修行方法都已圆满具足，都是为了成就佛的十力、四无畏、十八不共法等殊胜功德。这些菩萨历经七大阿僧祇劫的时间，修习无限的精进修行法门，始终远离懈怠放逸，普遍利益一切众生。

(焰慧地：菩萨修行的十地中的第四地，以智慧火焰烧除烦恼为特征。)

再者，难胜地这位大菩萨，以四种无所畏惧的心契合真如本性，达到清净平等、无分别的境界，断除向往小乘涅槃的倾向，广积一切功德，透彻观察各种真理——包括苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；无论是世俗真理还是最高真理，都能观照无量真谛。为了利益众生，他学习各种技艺——文字、医术、赞颂诗歌、歌舞技艺、手工技巧、咒语法术、外道学说，乃至吉凶占卜无一错漏，但始终不会对众生造成损害，反而为了利益众生全然传授，逐步引导他们安住于无上觉悟，通晓修行途中哪些是正道、哪些是障碍。历经八阿僧祇劫漫长时间，始终修习正定，开启一切修行法门。

再者，现前地的大菩萨们，证得了上等随顺安忍的境界，安住于三种解脱之门。他们能够彻底断除三界烦恼的根源与业力，以及粗显的执著表现。怀着深切增上的大慈悲心，观察一切生死现象：众生被无明黑暗所覆盖，由业力聚集而形成识的种子，继而产生名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等轮回过程，这些都是由于执着于自我而产生的。无明所造的业果，既非绝对存在也非绝对空无，本质同一而不执着于表象，超越二元对立。这些菩萨在九大阿僧祇劫的漫长时间里，修习百万次空性、无相、无愿的深定，从而获得一切智慧到彼岸的无边光明照耀。

再者，达到远行地的菩萨们，修习无生法忍，证得诸法平等无差别，断除细微业果的显现执著。他们安住于寂灭的境界，却能发起殊胜的利生行持——虽常处涅槃寂静，却广泛度化众生：有时示现声闻形象，内心恒随佛陀智慧；有时显现外道身份，甚至示现魔王姿态，随顺世间因缘而始终不离出世本怀。历经十阿僧祇劫修行，实践百万种三昧，以善巧方便广弘正法，最终成就一切功德庄严。

再者，不动地的大菩萨们，安住于无生法忍的境界，自性本体没有增减变化，断除一切造作有为的功用，心念活动归于寂静，身心之相皆不可得，就如同虚空一般。这些菩萨，对成佛的心、觉悟的心、涅槃的心，全都不起执着念想，但由于往昔所发大愿的力量，以及诸佛如来的加持，能够在极短的一念之间，生起智慧与事业，同时平等地观照一切。他们以佛的十种智慧之力，普遍到达无量无数的大千世界，随着众生的不同因缘，普遍给予利益和安乐。在长达千个阿僧祇劫的时间里，圆满成就百万种宏大誓愿，每一个心念都趋入一切种智和一切智智。

再者，善慧地的菩萨大士们，安住于无生法忍的最高境界，消除了分别心的活动，证得智慧自在，断除一切障碍，具备广大的神通力量，修持十力与四无畏，善于守护诸佛的教法宝藏，获得无碍的智慧——通达法义、言辞、辩才，演说正法从不间断、永不枯竭。在一刹那之间，能在无量无数世界中，随顺众生的一切疑问难题，以同一个声音解答，普遍令众生心生欢喜。在万劫的漫长时间里，能显现如恒河沙数般众多的诸佛神通力量，使无尽的佛法宝藏利益众生达到圆满。

再者，修行到法云地的菩萨大士们，以无量的智慧进行思考和观照。从最初发起信心开始，经过百万阿僧祇劫的漫长时间，广泛积累无量的修行助缘，增长无边广大的福德智慧。他们证得了业力自在的境界，断除了神通的障碍，能在短短一念之间，遍及十方百万亿阿僧祇如微尘数量的国土，完全知晓一切众生心念行为的上下根器差异，并为他们宣说声闻、缘觉、菩萨三乘教法，普遍引导众生修习到达彼岸的圆满法门。这些菩萨能够契入佛陀的修行境界、十种智力和四种无畏，随顺如来寂灭的真理，完成生命的究竟转化。

善男子！从最初修习忍辱到成就金刚定，这整个过程都叫做降伏一切烦恼。通过不执着于表象的信心忍辱，观照至高真理，消除所有烦恼，生起解脱的智慧。这样逐渐降伏灭除烦恼，用有生有灭的心最终证得无生无灭的境界。这个妄心如果息灭了，无明也就随之灭除。在金刚定之前的各种认知见解，都不能称作真正的见。只有佛陀能够顿时彻悟，具足一切智慧，这样的知见才配称为真正的见。

善男子！当金刚三昧现前时，尚且未能达到无上平等的境界。好比有人登上极高的楼台，便能遍览一切景象而无不明了。待到真正解脱之时，就能契入"一相无相"的实相——没有生起也没有灭去，与真理本体相应，与法性平等如一，圆满具足一切功德，安住于如来的果位。

善男子！这些大菩萨们，只要能够受持和讲解这部经，都能前往十方诸佛的国土，利益安乐一切众生，通达诸法实相；他们的功德和智慧，就和我现在没有差别。

善男子！十方世界所有如来，都是依靠这个法门成就佛果的；如果说能够超越这个法门而成佛，那就是魔的言论，绝不是佛的教导。所以你们应当这样去认知，这样去体悟，这样去深信理解。

那时，世尊为了再次阐明这个道理，用诗句说道：

佛对波斯匿王说：“在我涅槃之后，佛法将要衰微的时代，由于所有众生都在造作恶业，使得各个国家出现种种灾难。各位国王为了保护自身、太子、王子、后妃、亲属、文武百官、黎民百姓以及整个国土的安宁，就应当修持这部般若波罗蜜多法门，这样才能获得平安吉祥。我把这部经典特别托付给各国君王，而不是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。为什么呢？因为没有国王的威德力量，就无法护持和弘扬佛法。所以你们要经常修持、读诵、讲解这部经典。”

大王！我现在所教化的这个大千世界，有百亿座须弥山，百亿个日月，每一座须弥山都对应着四片天下。我们所在的这个南瞻部洲，有十六个主要大国、五百个中等国家、十万个小国。所有这些国家中，如果出现七种灾难，一切国王为了消除灾难，只要能够接受持守、为人解说这部智慧到彼岸的经典，七种灾难就会立刻消除，国土重获安宁。

波斯匿王问道：“什么是七种灾难？”

佛陀说：“第一，太阳和月亮运行失常。太阳颜色异常变化——变成白色、红色、黄色、黑色，或者两三个太阳同时出现；月亮颜色异常——变成红色、黄色；出现日食月食，有时出现多重光环——一圈两圈甚至五圈光环接连显现。第二，星辰运行错乱。彗星、木星、火星、金星、水星、土星等各类星体，各自显现异常天象，有时白天出现。第三，龙火、鬼火、人火、树火四处燃起，大火蔓延烧毁万物。第四，气候时节紊乱，寒暑失去常态。冬天打雷闪电，夏季降霜结冰，天降土块石块甚至山岩砂砾，不该下冰雹的时候突降冰雹，落下红色黑色污水，江河泛滥暴涨，激流冲走巨石掀动山峦。第五，暴风频繁肆虐，遮蔽日月光芒，掀翻房屋拔起树木，卷起沙石漫天飞走。第六，天地间阳气过盛，池塘湖泊全部干涸，草木枯萎死亡，所有庄稼没有收成。第七，四方贼寇入侵国内外，战事接连爆发，百姓流离失所。”

大王！我现在简要说明这些劫难：有时白天看不见太阳，夜晚看不见月亮；天上出现各种灾异，没有云却下雨下雪；地上发生各种灾祸，地裂山崩、震动不止，甚至流出鲜血；鬼神频频显现，鸟兽行为怪异。像这样的灾难多得没有边际，每当任何一种灾患发生，都应当受持、读诵、讲解这部般若波罗蜜多经。

这时，十六国的国王们听完佛陀的讲解，都感到震惊和惶恐。波斯匿王恭敬地向佛陀请教：“世尊！为什么天地间会出现这样的灾祸呢？”

佛说：“大王！因为整个南赡部洲所有大小城镇的百姓，不孝顺父母，不尊敬师长、出家僧人和修行者；各国君主大臣不奉行正法，由于这些恶行，才会兴起种种灾祸。”

大王！般若波罗蜜多这种智慧法门，能够产生一切诸佛的修行法要、一切菩萨的解脱方法、一切国王最高的治国之道、一切众生脱离苦难的途径。它就像摩尼宝珠，本身具备各种功德：能镇压毒龙和凶恶鬼神，能随顺人心所求皆得满足，能被转轮王称为如意宝珠，能令难陀、跋难陀等大龙王降下甘霖滋润草木。如果在黑夜中将宝珠悬挂在高幢之上，它的光芒照耀天地，明亮如同日出。

这般若波罗蜜多也是如此。你们各位君王应当制作宝幢和幡盖，焚香散花举行盛大供养，用珍宝匣子盛放经卷置于宝案之上。若要出行，应让经卷引领在前；所在住处要设七宝帐幔，以各种珍宝制成座具，将经卷安置其上。种种供养应当如同侍奉父母，也如同诸天恭敬供奉帝释天。

大王！我看到各国所有的君主，都是因为过去侍奉过五百尊佛，虔诚恭敬地供养，才得以成为帝王；所有证得道果的圣人，都会投生到他们的国家，带来广大的利益。如果君主的福报享尽、治国无道的时候，圣人就会离去，各种灾祸就会接连兴起。

大王！如果将来有各国君主能够建立正法、护持佛、法、僧三宝，我会派遣五方的诸位大菩萨前去守护他们的国土。

金刚手菩萨这位大菩萨，从东方而来，手中持着金刚杵，周身放出青色的光芒，带领着四亿菩萨共同守护这个国家。

南方金刚宝大菩萨，手持金刚宝珠，放射出太阳般的光芒，带领四亿菩萨共同守护这个国家。

西方金刚利大菩萨，手持金刚宝剑，放射金色光芒，带领四亿菩萨共同守护这个国家。

北方金刚药叉大菩萨，手持金刚铃，放出琉璃般清净的光芒，率领四亿药叉众前来守护这个国家。

中央的金刚波罗蜜多大菩萨，手持金刚法轮，放射出五色光芒，与四亿菩萨共同守护这个国家。

这五位大菩萨摩诃萨，各自带领着这样无量无边的众生，将在你的国土中广作利益众生之事；你应当为他们塑立圣像恭敬供养。

这时，金刚手菩萨等大菩萨们从座位上起身，向佛陀行顶足礼后，退到一旁恭敬地说道："世尊！我们发过誓愿，仰仗佛陀威神之力，凡是十方世界一切国土中，有人受持、读诵、解说这部经的地方，我们都会各自带领眷属们，在一刹那之间抵达那里，守护正法、弘扬正法，使这个国家疆土之内没有各种灾难，战争、瘟疫等所有灾祸全都消除。"

世尊！我持有一个真言法门，能够加持护佑众生，这是一切佛陀根本修行法门中迅速成就的途径。如果有人偶然听闻这个法音掠过耳际，往昔所有的罪业障碍都会彻底消除，更何况能够读诵修习直至通达熟练。凭借这个法门的威德神力，必定能使国土疆界永远远离种种灾祸。

就在佛前，众口同声诵出真言：

归命一切如来应供正等觉 归命圣观自在菩萨摩诃萨 归命大悲者 即说咒曰： 究竟无生 超越轮回 诸佛境界 瑜伽相应 三界导师 三转法轮 无上法藏 三身圆满 无量光明 大悲总持 真实义谛 方便善巧 一切成就 无垢清净 一切菩萨 自在无碍 薄伽梵帝 佛母真如 无染着性 无碍解门 广大愿行 普皆回向 成就圆满 吉祥圆满

这时，世尊听闻这些话后，赞叹金刚手等诸位菩萨说：“很好，很好！如果有人能诵持这个陀罗尼咒，我和十方一切诸佛都会时常加持护佑，所有恶神鬼众都会像敬奉佛陀般恭敬他，此人不久之后必将证得无上正等正觉。

大王！我把这部经典托付给你们：毘舍离国、憍萨罗国、室罗筏国、摩伽陀国、波罗痆斯国、迦毘罗国、拘尸那国、憍睒弥国、般遮罗国、波吒罗国、末土罗国、乌尸尼国、奔吒跋多国、提婆跋多国、迦尸国、瞻波国——所有这些国家的君主，都应当信受奉行般若波罗蜜多法门。

当时在场的所有大众和阿修罗等，听闻佛陀所说的种种灾祸苦难，全身汗毛都竖立起来，齐声高呼道：“但愿我们将来不要投生到那样的国度。”

这时十六位国王，随即舍弃王位修习出家之道，具足了八种殊胜境界和十种遍一切处，证得了伏忍、信忍、无生法忍的修行境界。

这时，所有天界、人间的信众以及阿修罗等，纷纷撒下曼陀罗花、曼殊沙花、婆师迦花、苏曼那花来供养佛陀。随着各自根器的不同，他们证得了三种解脱境界——我空、法空以及觉悟的修行方法。无数的大菩萨们撒下拘勿头花、波头摩花供养佛陀，无量的禅定境界都在此刻显现，安住于顺忍与无生法忍的境地。更有无量无数的大菩萨们，获得了如恒河沙数般的种种禅定法门，通达真理与现象的无二平等，具备圆融无碍的智慧，恒常生起大悲之心。他们在百万亿无量佛国微尘数的世界中，广泛利益众生，示现身形成就佛果。