如果诸位菩萨想要修学菩萨的三聚净戒，无论在家还是出家，首先应当对无上正等菩提发下宏大誓愿。之后应当仔细寻访同样修法的菩萨：已经发大愿、有智慧有能力，能够教授解说佛法义理的人。在这样功德圆满的殊胜菩萨面前，先要顶礼双足，右肩袒露，右膝跪地，双手合十恭敬地这样请求：

尊敬的师父请忆念！弟子名为某某，在师父面前祈求受持一切菩萨清净戒律。恳请师父慈悲不辞辛劳，垂听传授。第二次、第三次也同样这样说。这样正确无误地请求之后，要袒露右肩恭敬礼拜，供养十方三世一切佛陀世尊，以及那些已证入大地菩萨位、获得大智慧大神通的大菩萨众。此刻要专心忆念这些圣者的功德，生起至诚清净的心。

如果诸位菩萨要授予其他菩萨菩萨戒时，应当先为他们讲解菩萨法藏论、菩萨学处以及犯戒的表现，让他们听受。用智慧观察自己的意愿，能够自主决定接受菩萨戒，不只是因为他人劝说，也不是为了胜过他人，这才叫做坚定稳固的菩萨，能够接受菩萨清净戒律仪轨，按照受戒的规矩如法正授。受戒的菩萨还要在那些有智慧、有能力的殊胜菩萨面前，谦卑恭敬，双膝跪地，在佛像前合掌请求说：恳请大德慈悲授予我菩萨清净戒。这样请求之后，专心一意，培养清净心：我不久将获得无尽无量无上的大功德宝藏。随即思维这些道理，默然安住。

那时，有智慧有力量的菩萨，对能够修行正法的菩萨，以不散乱的心，无论是坐着还是站着，这样说道：你名叫某某的善男子！请听。你是菩萨吗？他应该回答说：是。发菩提愿了吗？应该回答说：已发。从这以后，应该这样说：你名叫某某的善男子！请听。你们现在想在我这里接受所有菩萨的学处、所有菩萨的清净戒律，就是律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。这样的学处、这样的清净戒律，过去一切菩萨已经具备，未来一切菩萨将会具备，十方现在一切菩萨现在正具备。对于这些学处、这些清净戒律，过去一切菩萨已经学习，未来一切菩萨将会学习，现在一切菩萨现在正学习。你能接受吗？回答说：能接受。传授戒律的菩萨第二遍第三遍也这样说，接受戒律的菩萨第二遍第三遍也这样回答。

受戒的菩萨不起座，授戒的菩萨在佛像前，向十方现在住世的诸佛及菩萨恭敬供养，顶礼双足，这样说道：

启禀十方无边无际诸世界中的诸佛菩萨，现在此处有某名菩萨，在我某菩萨座前，乃至三次宣说受菩萨戒。我为他作证。唯愿十方无边无际诸世界中的诸佛菩萨，第一真实圣者，无论显现与否，一切时处，对一切众生都能现前觉知的圣者，也为此某名受戒菩萨作证。

第二遍、第三遍也同样宣说。这样受戒的羯磨仪式完成。随即，在十方无边无际诸世界中现在住世的诸佛及已登大地的菩萨面前，法尔自然显现此相，表示这位菩萨已受菩萨所受的净戒。

此时，十方诸佛菩萨见到这位菩萨法尔显现的相状，生起忆念。由于忆念的缘故，正智现前，如实觉知某世界中某名菩萨在某菩萨座前正受菩萨所受的净戒。一切诸佛菩萨对此受戒菩萨，如同对待子女或兄弟，生起亲善、眷念、怜愍之心。由于诸佛菩萨的眷念怜愍，使这位菩萨希求善法的心更加增长，永不退减。

这便称为受菩萨戒的启白请证。

菩萨持守戒律时，有四种根本重罪。哪四种？第一，菩萨为贪求名利恭敬而自我吹嘘、贬低他人。第二，菩萨明明拥有财物，却因吝啬不肯施舍给前来求助的贫苦无依者；或虽精通佛法却吝于为求法者讲解。第三，菩萨长期怀恨在心，不仅恶语相向，更因愤怒而动手伤害众生，用拳脚、石块、刀杖殴打施暴；他人前来道歉时拒不接受，执意结怨。第四，菩萨诋毁菩萨法藏，却热衷于宣扬似是而非的伪佛法，或自己深信，或随他人传播。这四种称为菩萨根本重罪。

菩萨只要触犯其中一条，就无法在今生积累广大的成佛资粮，也无法保持清净心，只能算假菩萨而非真菩萨。若以轻、中等程度烦恼触犯这四条，还不算完全舍弃菩萨戒；但若以严重烦恼触犯，即视为弃戒。若屡屡触犯且毫无悔意，反以此为荣，就是严重触犯，已不配称为菩萨。不过，菩萨偶然触犯一次根本戒，不像比丘犯根本罪后会立刻失去戒体，今生仍有机会重新受戒；而比丘犯根本罪后，今生不能再受戒。

这样的菩萨所持清净戒律，超越其他一切清净戒律，最为殊胜无上，功德无量无边，恒常伴随巨大功德宝藏。此戒由最上等善心所引发，能普遍消除一切众生所有恶行。一切别解脱律仪与这菩萨律仪戒相比，百分不及一、千分不及一，乃至数分、计分、算分、喻分，甚至极细微的优波尼沙陀分也无法企及，因为此戒总摄一切大功德的缘故。

完成受菩萨戒羯磨仪式后，授戒者与受戒者一同起身供养。他们向十方无量无边世界中的诸佛菩萨顶礼膜拜，恭敬地以头触佛足，而后谦退。

菩萨不应向一切自以为聪慧之人求受菩萨所受的净戒。对净戒缺乏信心者不可从其受戒，即那些对所受净戒全无信解、不能领悟、不善思惟之人；吝啬贪着者、被贪欲蒙蔽者、欲望深重者、永无满足者，不可从其受戒。破坏净戒者、对戒律学处毫无恭敬者、持戒松懈者，不可从其受戒。易生嗔恨者、缺乏忍耐者、对他人过失不堪容忍者，不可从其受戒。懒惰者、懈怠者、终日贪睡者、喜好倚卧者、热衷结党聚众者、沉溺闲谈者，不可从其受戒。心念散乱者、乃至短暂如挤牛奶时都无法专注修持善法者，不可从其受戒。愚昧无知者、心性低劣者、诽谤菩萨经论及论议者，不可从其受戒。

菩萨虽已圆满受持戒律仪轨，但对诽谤菩萨法藏且缺乏信心的众生，绝不轻率为其开示。何以故？因彼听闻后非但不能信解，反被无明障蔽更增诽谤。此诽谤者，正如安住菩萨净戒能成就无量功德，彼亦将招感无量罪业，一切恶言恶见及邪思惟若不永断，终难解脱。

如果菩萨想要受持菩萨清净戒律，但没有遇到具足功德的人，这时应该在如来像前自己受持菩萨清净戒律。应该这样受持：袒露右肩，右膝跪地，这样说：我名叫某某，恭敬启请十方一切如来、已入大地的诸位菩萨，我现在要在十方世界佛菩萨面前，发愿受持一切菩萨学处、发愿受持一切菩萨清净戒律，就是律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。这样的学处、这样的清净戒律，过去一切菩萨已经具足，未来一切菩萨将会具足，十方现在一切菩萨现在具足。对于这样的学处、这样的清净戒律，过去一切菩萨已经修学，未来一切菩萨将会修学，十方现在一切菩萨现在修学。第二遍、第三遍也要这样说，说完后应该起身。其余一切如前所说应当知道。