菩萨戒羯磨序
沙门静迈制
夫瀛溟冲廓，总川逝而朝宗；法性惟玄，统品物而都会。是知无说显道崇毘耶之息言，绝听雨花宗摩竭之掩室，自非德本宏邈，孰能究其弘致者哉。有三藏法师，是称玄奘。弱龄轶俗，凝神气于白云；壮志游真，晰智晖于玄妙。漱其源者随迎而不知，涮其流者游泳而不测。大龟启灭之岁，捐觽韘而整花田；须陀问道之年，镜戒珠而嬉行地。爰以炎隋季祀三聚创膺，深惟蹄旨、悟有余说，悼灵章之紊译、怆神理之纰传，故能出玉门而遐往，戾金河而殉妙。爰有大正法藏，寔号戒贤。道格四依、称流五印，凡厥藏海取质若人，故以所旌戒标洪誉。遂于摩揭陀国钦承函杖，见所未见、闻所未闻。虽萨陀之遇昙无，蔑以加也。因固请受菩萨律仪，一稔三祈肇允殷望。法师以菩萨净戒，谅一乘之彛伦；授受宏规，信十地之洪范。特所吟味，匪替喉衿。以大唐贞观二十有三年，皇上御天下之始月魄日，于大慈恩寺奉诏译周羯磨戒本，爰开两轴，盖菩萨正地之流澌也。迈以不敏猥厕译僚，亲禀洪规、证斯传焰，动衷形说、式赞大猷，聊纪译辰以备攸忘。其证义、证文、正字、笔受，义业沙门明琰等二十许人，各司其务，同资教旨。菩萨戒羯磨文
大海无边无际，万条江河都流向它；佛法本性玄妙深远，一切万物都包含在其中。这就知道，不用言语来显示大道，是为了推崇毗耶离城静默的境界；不听雨花说法，是为了尊崇摩竭陀国掩闭的禅室。如果不是德行根本宏远博大，谁能穷尽它那广大的宗旨呢？有一位三藏法师，名叫玄奘。他年纪轻轻就超凡脱俗，精神专注如白云般清高；壮年立志追求真理，智慧像光一样照亮玄妙的境界。他汲取法源，随顺迎合却不自知；游历法流，徜徉其中深不可测。在大龟开启灭度的时期，他放弃童年玩物整修花田；在须陀问法的年岁，他用心持戒像镜子一样清净，修行如同行走大地。于是，在隋朝末年，他最初受了三聚戒，深深思考佛法的宗旨，领悟到佛所说的圆满教义。他痛惜神圣经文翻译混乱，悲伤真理的传承有偏差，所以能走出玉门关远行，到达金河献身求取妙法。有一位大正法藏，名叫戒贤。他的德行超出四位大士，声誉流传五印度。凡是所有的经藏教法，都要向他请教。所以他因所推重的戒律而享有盛誉。于是玄奘在摩揭陀国恭敬地接受他的指导，见到了从未见过的法，听到了从未听到的义。即使萨陀遇到昙无，也超不过这种情形。因此玄奘再三请求传授菩萨戒律，经过一年三次祈请，才终于满足殷切的愿望。法师认为菩萨的清净戒律，确实是一乘教法的常道；传授和接受的宏大规范，确实是十地修行的伟大准则。他特别喜爱并念诵，从不忘记。在唐朝贞观二十三年，皇上刚即位的那个月的下弦日，在大慈恩寺奉诏翻译《周羯磨戒本》，于是分成两卷。这大概是菩萨正地的一点流绪。我玄迈才能浅薄，勉强参与翻译工作，亲身接受大法，证实这种传承的光芒。心中感动，形之于言，赞美这伟大的事业，姑且记下翻译的时间以备遗忘。那些参与证义、证文、正字、笔受的僧人们，以及法门弟子明琰等二十多人，各自负责自己的事务，共同帮助完成这佛法的事业。菩萨戒羯磨文