杂句
行路易。行路易。内外中间依本智。本智无情法不生。无生即是入正理。非色非心放一光。空里优昙显心地。名为智。智为尊。心智通同达本源。万物同归不二门。有非有兮理常存。无非无兮无有根。未来诸佛亦如是。现在还同古世尊。三世俱皆无别道。佛佛相授至今传。
行路易啊行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源。万物同归不二门。有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
外无他兮内无自。不动干戈契佛智。通达佛道行非道。不舍凡夫有为事。有为名相尽空华。无名无相出生死。
外在无他物，内在无自我。不动兵戈契合佛智。通达佛道亦行非道。不舍凡夫有为之事。有为名相皆如空花。无名无相超脱生死。
余有一大衣。非是世间绢。众色染不着。晶晶如素练。裁时不用刀。缝时不用线。常持不离身。有人自不见。三千世界遮寒暑。无情有情悉覆遍。如能持得此大衣。披了直入空王殿。思思低思思。自叹一双眉。向他胜地坐。万事总不知。六识若似眉。即得不思议。六识若嫌眉。论时没脑痴。伊若去却眉。即被世人欺。饶你六识喽啰汉成乞索儿。
我有一件大衣裳，并非世间丝绢所制。万千颜色染不上，洁白明亮如素绢。裁剪无需用刀尺，缝制不必动针线。常穿此衣不离身，有人却自看不见。三千世界御寒暑，覆盖万物无遗漏。若能持得此衣穿，披着直入佛陀殿。
细细思量低眉想，自叹双眉生烦恼。若向殊胜境地坐，万般世事皆不知。六识若能似双眉，便得无上妙境界。六识若嫌双眉碍，开口便显愚痴相。倘若舍去这双眉，反被凡夫来欺瞒。纵使你六识机灵汉，终成沿门乞讨人。
出一屋。入一屋。来来去去教他哭。来去祇为贪瞋痴。于今悟罢须知足。知足常须达本源。去却昔时恶知识。恶知识将伊作手力。法施无前后。共护无生国。
从一间屋子出来，进入另一间屋子，来来去去让他哭泣。来去只因贪嗔痴，如今觉悟后应当知足。知足需常通达本源，舍弃过去的恶友。恶友把他当作苦力，法施不分前后，共同护持无生之国。
无事失却心。走向门前覔。借问旧知识。寂绝无踪迹。却归堂上审思看。改却众生称心安。不能出外求知识。自向家中入涅槃。大丈夫。昔日有。今日无。家计破除尽。赎得一群奴。奴婢有六人。一人有六口。六六三十六。常随我前后。我亦不拘伊。伊亦不敢走。若道菩提难。菩提亦不难。少欲知足毛头宽。远离财色神自安。分明了见三涂苦。世上名闻不相关。
无事失去本心，跑到门外寻找。询问旧时道友，寂灭无影无踪。返回堂中细思量，改变众生心方安。不必外出求知识，自在家中入涅槃。大丈夫，往昔有，今日无。家产散尽，赎得一群奴。奴婢共六人，每人有六口。六六三十六，常随我前后。我也不约束他们，他们也不敢离去。若说菩提难，菩提也不难。少欲知足心宽广，远离财色神自安。清楚看见三途苦，世间名利不相干。
难复难。持心离欲贪涅槃。一向他方求净土。若论实行不相关。枉用工夫来去苦。毕竟到头空色还。
难之又难。心持离欲求涅槃。一味向外寻净土。若论实修无关联。徒费功夫往来苦。终究到头空色还。
易复易。即此五阴成真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼覔菩提。不知何方有佛地。
简单又简单。这五蕴便是真智慧。十方世界同归佛道。无相法身本无分别。若舍烦恼另寻菩提。不知何处可觅佛地。
正中正。心王如如六根莹。六尘空。六识净。六六三十六。同归大圆镜。
正中正。心王如如六根莹。六尘空。六识净。六六三十六。同归大圆镜。
最真实的真实。心王如如不动，六根清净明澈。六尘皆空无染，六识纯净无瑕。六根六尘六识，共成三十六法。一切同归大圆镜智。
阿难贝多叶。持来数千劫。七宝藏中付迦叶。分为十二部。析作三乘法。
阿难从贝多叶经卷中取来，历经数千劫。 将七宝藏托付给迦叶尊者， 分为十二部经典， 又细分为三乘教法。
非故亦非新。应化随缘百亿身。若有真如一合相。一亿还同一聚尘。
既非旧时亦非新生，应化之身随缘显现百亿形。若说真如本是一合相，一亿化身终归同聚尘。
珠从藏中现。显赫呈光辉。昔日逃走为穷子。今日还家作富儿。
宝珠从藏中显现，光芒璀璨耀眼。过去逃走的穷苦人，如今回到家中成为富足者。
心依真智。理逐心行。理智无碍。心亦无生。迷即有我。悟即无情。通达大智。诸法不成。五神无主。六国安宁。七死弗受。八镜圆明。随宜善化。总合佛经。过即已过。更莫再寻。现在不住。念念勿侵。未来未至。亦莫预斟。既无三世。心同佛心。依空默用。即是行深。无有少法。触目平任。无戒可持。无垢可净。洞达虗心。法无寿命。若能如是。圆通究竟。
心灵依靠真正的智慧。真理随心灵运行。智慧与真理没有障碍。心灵也不生不灭。迷惑时就有自我。觉悟时就无执着。通达至高智慧。一切现象皆非实有。五种感官没有主宰。六根境界安宁平静。七种生死不再承受。八种境界圆满明澈。随缘巧妙度化众生。完全契合佛经真义。过去的已经过去。不必再去追寻。现在也不停留。念头不要侵扰。未来尚未到来。也不必预先思量。既然没有过去、现在、未来三世。心就与佛心相同。依空性默默起用。就是深入修行。没有丝毫法相。眼前一切平等自然。没有戒律可持守。没有污垢可净化。彻底通达无住之心。诸法没有生灭寿命。若能如此体悟。就能圆满通达究竟真理。
居士见僧讲金刚经。至无我无人。居士问云。既无我无人。是谁讲。谁听。座主无语。居士乃与颂曰。
一位在家信徒听僧人讲解《金刚经》，讲到无我无人的部分。信徒问道：既然无我无人，那又是谁在讲，谁在听呢？法师无法回答。信徒便作了一首颂说：
无我复无人。作么有踈亲。劝师休历座。不似直求真。金刚般若性。外绝一纤尘。我闻并信受。总是假名陈。
既无我也无人， 何来亲疏之分。 劝师莫逐座席， 不如直探本真。 金刚般若之性， 不染纤毫尘缘。 我闻此言深信， 一切皆是假名。