小品般若波罗蜜经

这时，释提桓因心中想道： "如果有人能够听闻般若波罗蜜，应当知道此人，必定已在过去供养过诸佛；更何况那些受持读诵、依教奉行、如实修学之人。若有人听闻甚深般若波罗蜜法门后，能够受持读诵，如说修行，应当知道此人，不仅曾经广修供养诸佛，深入请教法义，更在往昔诸佛座下，听闻甚深般若波罗蜜时，心无惊惧，毫不畏惧。"

这时，舍利弗对佛陀说："世尊！如果有菩萨摩诃萨能够信解甚深般若波罗蜜，应当知道这位菩萨如同不退转菩萨。为什么呢？世尊！如果有人在过去世未曾长久修习甚深般若波罗蜜，就不能信解。世尊！如果有人诽谤抗拒般若波罗蜜，应当知道这个人早已诽谤抗拒般若波罗蜜。为什么呢？因为此人对甚深般若波罗蜜没有信心，没有清净心，也不向诸佛及诸佛弟子请教所疑惑的法义。"

这时，释提桓因对舍利弗说："这部般若波罗蜜极为深奥。若非长久修习菩萨道者，不能信解，这有什么奇怪呢？若有人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼一切种智。"舍利弗答道："正是如此，正是如此！憍尸迦！若有人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼一切种智。从般若波罗蜜生出诸佛的一切种智，从一切种智又回归般若波罗蜜。菩萨应当这样安住于般若波罗蜜，应当这样修习般若波罗蜜。

释提桓因向佛禀告说："世尊！菩萨如何修行般若波罗蜜，才能称为安住般若波罗蜜，才能称为修习般若波罗蜜？"佛告诉释提桓因说："善哉，善哉！憍尸迦！你能向佛请问这个深义。你所问的这些问题，都是依仗佛的加持力。憍尸迦！如果菩萨修行般若波罗蜜时，不执着于色相。若不执着于色相，就是在修习色相；不执着于受、想、行、识。若不执着于识相，就是在修习识相。再者，憍尸迦！如果菩萨不修习色相，若不修习色相，就是不执着于色相；不修习受、想、行、识。若不修习识相，就是不执着于识相。就是这样，憍尸迦！这就称为菩萨修习般若波罗蜜，安住般若波罗蜜。"

舍利弗对佛说："世尊！般若波罗蜜甚深无量无底。"佛告诉舍利弗："若菩萨摩诃萨不住于色的甚深，就是修习色的甚深；不住于受、想、行、识的甚深，就是修习识的甚深。再者，舍利弗！若菩萨摩诃萨不修习色的甚深，就是不住于色的甚深；不修习受、想、行、识的甚深，就是不住于识的甚深。"舍利弗说："世尊！这深奥的般若波罗蜜，应当在阿毗跋致菩萨面前宣说，这样的人听闻此法，不会怀疑不会后悔。"

这时，释提桓因对舍利弗说："如果在未受记菩萨面前宣说此法，会有什么过失吗？"

舍利弗回答："憍尸迦啊！如果未受记菩萨能听闻这甚深般若波罗蜜法门，应当知道这位菩萨早已发起大乘心，距离受记已经不远，不久必将得到授记。即使还要经历一佛二佛的修行，终究会得到阿耨多罗三藐三菩提的授记。"

佛陀随即印证说："正是如此，正是如此！舍利弗！若未受记菩萨能听闻这甚深般若波罗蜜法门，应当知道这位菩萨早已发起大乘心。"

舍利弗对佛陀说：“世尊！我现在要说一个譬喻。”佛陀说：“你愿意说就说吧。”

世尊啊！譬如追求菩萨道的人，梦中端坐道场，便知此人必将证得无上正等正觉。若有人求菩萨道，能听闻深妙般若波罗蜜法门，当知这位菩萨早已发起大乘菩提心，善根圆满成熟，即将蒙佛授记，不久必得授记。

佛陀赞叹道："善哉，善哉！舍利弗！你承佛威神之力，不妨再为大众详说。"

世尊！譬如有人要穿越险道，无论是百由旬、二百、三百、四百乃至五百由旬，在即将脱离险境时，会先见到种种征兆。或看见放牧牛羊的人，或看见田界，或看见园林。见到这些征兆后，便知此处附近必有城镇村落。见这些征兆后，心中思忖："据我所见征兆判断，城镇村落离此不远。"于是心安坦然，不再畏惧怨敌盗贼的伤害。世尊！菩萨也是如此。若能听闻甚深般若波罗蜜，当知此菩萨已临近受记，不久必得授记，那时便不再畏惧堕入声闻、辟支佛地。何以故？因此菩萨已得本相，所谓得见甚深般若波罗蜜，得闻甚深般若波罗蜜。

世尊！譬如有人想要见到大海，渐渐向前行进，若见到树木或树木的形相，若见到山峦或山峦的形相，应当知道此处距离大海还很遥远。若不见树木也无树木的形相，不见山峦也无山峦的形相，应当知道大海离此不远，因为大海深邃的缘故，没有山峦树木，此人虽未见到大海，却知道必定接近了。世尊！菩萨也是如此，得以听闻甚深般若波罗蜜，虽未在现在诸佛前蒙受授记，自知必定接近阿耨多罗三藐三菩提。为什么呢？因为我得以见闻供养甚深般若波罗蜜的缘故。

世尊！譬如春季时节，树叶凋落时，应当知道这棵树不久将生出花朵枝叶果实。为什么呢？因为根本的相状已经显现。阎浮提的人们看见树木的根本相状，都会心生欢喜，这样想道：'这棵树不久就要长出花朵枝叶果实了。'

世尊！菩萨也是如此。如果有人得以见闻深般若波罗蜜，就应当知道这位菩萨善根已经成熟，由于过去世善根因缘的缘故，今生才能得遇深般若波罗蜜。法会中曾经见过佛陀的诸天众都会大为欢喜，这样想道：'先前的诸位菩萨，也有过这样的授记本相，这位菩萨不久就将得到阿耨多罗三藐三菩提的授记。'

世尊！譬如妇人怀孕，身体日渐沉重，身心疲惫不堪，不愿操持事务，睡眠不得安稳，饮食逐渐减少，苦痛缠身，不想言语，厌弃往日喜好，不再忆念欢乐，这些迹象显现时，便知此女即将分娩。菩萨善根成熟时，也是如此。若得见闻思惟甚深般若波罗蜜，便知此菩萨不久当得阿耨多罗三藐三菩提授记。

佛陀说："很好，很好！舍利弗！你所乐于宣说的，都是佛的神通威力。"

这时须菩提对佛陀说道："稀有啊，世尊！如来善巧演说诸菩萨之事。"佛陀说："须菩提！这些大菩萨们，长久以来广作利益，广施安稳，广赐安乐，悲悯世间众生，证得无上正等正觉，为诸天世人演说佛法要义。"

须菩提向佛陀问道："世尊，菩萨摩诃萨如何才能圆满修习，实践般若波罗蜜？"

佛陀回答："须菩提，若菩萨摩诃萨实践般若波罗蜜时，不见色蕴增长，这就是实践般若波罗蜜；不见受、想、行、识诸蕴增长，这就是实践般若波罗蜜；不见色蕴减损，这就是实践般若波罗蜜；不见受、想、行、识诸蕴减损，这就是实践般若波罗蜜。乃至不见法，也不见非法，这就是实践般若波罗蜜。"

世尊说："须菩提啊，正如佛陀所言，这是不可思议的。" 须菩提回答："世尊，色蕴是不可思议的，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也都是不可思议的。若菩萨能不执着于色蕴，这境界不可思议；不执着于受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，这境界同样不可思议。这才是真正修行般若波罗蜜。"

“世尊！般若波罗蜜如此深奥，有谁能够信解？”“须菩提！是那些长久修习菩萨道的人。”“世尊！怎样才称得上是长久修行的菩萨？”“须菩提！如果菩萨修习般若波罗蜜时，不分别佛十力、四无所畏，乃至不分别一切种智，这才称为长久修行。为什么呢？佛十力不可思议，四无所畏、十八不共法不可思议，乃至一切种智不可思议；色法不可思议，受、想、行、识不可思议，一切诸法皆不可思议。菩萨这样修行，称为无有处所而行般若波罗蜜，所以称为长久修行。”“世尊！般若波罗蜜极为深奥，般若波罗蜜是珍宝积聚，如同虚空般清净稀有。世尊！弘扬般若波罗蜜多有阻碍，如果有人想要书写此经，即使要花费一年时间，也应当迅速完成。”佛说：“正是如此，须菩提！若有善男子、善女人想要书写读诵，依照所说修行般若波罗蜜，纵使需要一年时间，也应当急速完成。须菩提！珍贵的法要，多有怨贼障碍。”“世尊！般若波罗蜜常被恶魔寻机破坏。”“须菩提！恶魔虽想伺机破坏，终究不能得逞。”

舍利弗向佛陀禀告说：“世尊！是由于谁的威神之力，使得恶魔不能阻碍般若波罗蜜？”佛陀回答：“舍利弗！是由于佛陀的威神之力，恶魔不能阻碍。舍利弗！也是由于十方无量世界中现在诸佛的威神之力，恶魔不能阻碍，因为诸佛共同护念这位菩萨，恶魔便无机可乘。为什么呢？舍利弗！菩萨被诸佛护持的法门，理应不受阻碍。为什么呢？舍利弗！如果有人书写、读诵、演说般若波罗蜜，十方无量阿僧祇现在诸佛，依法应当护念。若有诵持般若波罗蜜者，应当知道这位菩萨由于佛的护念，才能流畅诵持。”

世尊说："善男子、善女人若能受持读诵般若波罗蜜，当知此人，为佛眼所见。"

"舍利弗！若有善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，乃至书写，当知此人，为佛眼所见。舍利弗！若求佛道的善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，便已接近阿耨多罗三藐三菩提。乃至自己书写，或请人书写。书写之后，受持读诵。由此因缘，所获福德甚为广大。"

"舍利弗！如来灭度后，般若波罗蜜将首先流布南方，从南方流布西方，再从西方流布北方。舍利弗！我法兴盛之时，不会有衰灭之相。北方若有乃至书写受持供养般若波罗蜜者，此人亦为佛眼所见，所知所念。"

舍利弗向佛禀告说："世尊！在末法五百岁时，般若波罗蜜法门将会在北方广泛流传吗？"佛回答："舍利弗！末法五百岁时，般若波罗蜜确实会在北方广泛流传。那时若有善男子、善女人听闻般若波罗蜜法门，能够受持、读诵、修习，当知这些人早已发起无上正等正觉之心。"

世尊！北方有多少菩萨能够受持、读诵、修习般若波罗蜜？

舍利弗！北方虽然有很多菩萨，能够听闻、接受般若波罗蜜，但能熟练诵读、修习实践的人很少。这些人听闻此法时，既不惊惶也不恐惧。这些人曾见过佛，向佛请教疑难。应当知道，这些人是为了具足菩萨道行，为了证得阿耨多罗三藐三菩提，能够利益无量众生。为什么呢？舍利弗！我为这些善男子、善女人解说契合一切种智的法门，这些人转世后，仍然乐于宣说阿耨多罗三藐三菩提。他们一心同愿，连魔王也不能破坏其追求阿耨多罗三藐三菩提的心志。这些人听闻般若波罗蜜时，心生大欢喜，心得清净，能使无量众生种植阿耨多罗三藐三菩提的善根。这些善男子、善女人曾在我面前这样说："我们行菩萨道时，要恒常以正法开示教化，令无量百千万众生获得法益与法喜，使他们安住于阿耨多罗三藐三菩提。"舍利弗！我观察他们的心念，便生随喜，这些人行菩萨道时，必将以正法开示教化，令无量百千万众生获得法益与法喜，使他们安住于阿耨多罗三藐三菩提。这样的善男子、善女人，心乐大乘法门，发愿往生其他佛国现前说法的处所。在那里，继续广闻般若波罗蜜的教法。并在那些佛土中，同样以正法开示教化，令无量百千万众生获得法益与法喜，使他们安住于阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗向佛陀禀告说："稀有啊，世尊！如来对于过去、未来、现在一切法，没有不知晓的，没有不认识的。如来对于未来世的诸位菩萨，以广大愿力和精进心，勤求般若波罗蜜。这些善男子、善女人，有的求而获得，有的不求而获得，如来全都知晓。"

佛陀告诉舍利弗："有很多善男子、善女人，由于精进不懈的缘故，般若波罗蜜即使不求也能获得。"

世尊问道：“善男子、善女人，若还有其他契合六波罗蜜的经典，是否也能不刻意求取而自然获得？” 世尊回答：“舍利弗！若还有契合诸波罗蜜的甚深经典，这些善男子、善女人也能不刻意求取而自然获得。为什么呢？舍利弗！这是法尔自然的道理。若有菩萨为众生开示、教导、利益、欢喜于无上正等正觉，并且自身也在其中修学，那么此人转世之后，契合诸波罗蜜的甚深经典，也能不刻意求取而自然获得。”