小品般若波罗蜜经

这时须菩提向佛陀问道：“世尊！您已经说了善男子、善女人的功德，那么他们会遇到什么样的阻碍呢？”

须菩提！如果讲法的人不愿意讲解，菩萨应当明白，这就是魔障。再者，须菩提！讲法的人说个不停，菩萨应当明白，这也是魔障。须菩提！讲法的人讲解不彻底，菩萨应当明白，这同样是魔障。

须菩提！在抄写、读诵、讲解般若波罗蜜时，如果心生傲慢，菩萨应当明白，这就是魔障。须菩提！在抄写、读诵、讲解般若波罗蜜时，如果互相嘲笑，菩萨应当明白，这也是魔障。须菩提！在抄写、读诵、讲解般若波罗蜜时，如果互相轻视，菩萨应当明白，这同样是魔障。

须菩提！在抄写、读诵、讲解般若波罗蜜时，如果心神散乱，菩萨应当明白，这就是魔障。须菩提！在抄写、读诵、讲解般若波罗蜜时，如果心不专注，菩萨应当明白，这也是魔障。

须菩提！修行人这样想："我从般若波罗蜜中得不到滋味。"便起身离开。菩萨应当明白，这就是魔障。须菩提！修行人这样想："我在般若波罗蜜中没得到授记。"心不清净地起身离开。菩萨应当明白，这也是魔障。

须菩提！修行人这样想："般若波罗蜜中没提到我的名字。"心不清净。菩萨应当明白，这同样是魔障。须菩提！修行人这样想："般若波罗蜜中没说到我的出生地，或是城镇村落。"因为这个缘故，不愿听闻般若波罗蜜，就舍弃离开，随着这个念头生起，就会退转若干劫数，才能重新修习菩萨道。菩萨应当明白，这就是魔障。

再者，须菩提！如果有些经典不能引导修行者到达一切智的境地，而菩萨却舍弃般若波罗蜜法门，去读诵那些经典，这样的菩萨就是舍弃了根本而追逐枝叶。为什么呢？因为菩萨正是依靠般若智慧，才能成就世间和出世间的所有善法；修学般若智慧，就是修学世间和出世间的究竟真理。如果舍弃般若波罗蜜，菩萨应当明白，这其实是魔障的干扰。

须菩提！好比有只狗，抛弃主人赐予的食物，反而向佣工乞讨残羹。同样地，须菩提！将来或许会有这样的菩萨，舍弃深妙的般若波罗蜜法门，反而去追求声闻、缘觉等小乘经典。菩萨应当警觉，这实在是魔障的干扰啊。

须菩提，就像有人得到了大象却不观察大象本身，反而回头去寻找大象的足迹。你觉得，这样的人算得上明智吗？须菩提回答：不，世尊！须菩提，菩萨也是如此。已经获得了甚深般若智慧的法门，却将它舍弃，反而到声闻、辟支佛的经教中去寻求无上正等正觉。你觉得，这样的人算得上明智吗？须菩提回答：不，世尊！菩萨应当明白，这就是魔道的干扰。

须菩提，好比有人想去看大海，见到大海后，反而回头去找牛脚印里积的雨水，还这样说："大海的水有这么多吗？"你觉得，这个人算得上有智慧吗？"不算，世尊！"须菩提，将来世的菩萨也会这样。他们得到了深奥的般若智慧法门，却把它抛弃在一边，反而去读诵声闻、辟支佛的经典。你觉得，这样的人算得上有智慧吗？"不算，世尊！菩萨应当明白，这就是魔王的干扰。"

须菩提，好比有个工匠，想要建造像帝释天宫殿那般殊胜的殿堂，却跑去测量日月宫殿的尺寸。你觉得这个人有智慧吗？须菩提回答：没有智慧，世尊！世尊接着说：须菩提，未来世的菩萨也是如此。他们得到了深妙的般若智慧法门，却把它舍弃，反而到声闻、辟支佛的经教中去寻求无上正等正觉。你觉得这样的人有智慧吗？须菩提回答：没有智慧，世尊！菩萨应当明白，这正是魔道的干扰。

须菩提！好比有人想见转轮圣王，见到却不认识，心里琢磨："转轮圣王的相貌威仪是怎样的呢？"看见各位小王，就照着他们的模样想象，自言自语道："转轮圣王的相貌威仪就是这样的吧？"你怎么看，这人算有智慧吗？"当然没有，世尊！"须菩提！未来世的菩萨也会这样。他们得到了深妙的般若法门却轻易舍弃，反而在声闻、缘觉的经典中寻求无上智慧。你怎么看，这样的人算有智慧吗？"实在不算，世尊！菩萨应当明白，这正是魔道的干扰。"

须菩提，好比一个饥饿的人，放着百种美味不吃，反而去吃六十天的陈饭。你觉得这个人明智吗？世尊，不明智！须菩提，菩萨也是如此。已经获得了深奥的般若智慧，却把它舍弃，反而从声闻、缘觉的经典中去寻求无上正等正觉。你觉得这样的人明智吗？世尊，不明智！菩萨应当明白，这就是魔障的干扰。

须菩提，好比有人得到无价宝珠，却把它当作普通水晶。你觉得这个人明智吗？" "不，世尊！" "须菩提，未来世的菩萨也会这样。他们已获得深妙的般若智慧，却将它与声闻、辟支佛的经典相提并论，想从中求得无上正等正觉。你觉得这样的人明智吗？" "不，世尊！菩萨应当明白，这正是魔障的干扰。"

再者，须菩提！在抄写、读诵、讲说般若波罗蜜经的时候，如果过多谈论其他闲杂事务，就会妨碍修习般若波罗蜜。菩萨应当明白，这正是魔障的干扰。

须菩提向佛陀问道：“世尊！般若波罗蜜可以用文字书写、读诵、讲说吗？”佛陀回答：“不可以，须菩提！如果有善男子、善女人，在书写文字时产生这样的念头：‘我正在书写般若波罗蜜。’这已经是魔的干扰了。须菩提！这时候应当教导这些善男子、善女人：你们不要认为只要书写文字，就可以说‘我在书写般若波罗蜜’。诸位善男子啊，这些文字只是用来显示般若波罗蜜的义理，所以你们不要执着于文字本身。如果执着文字，菩萨应当明白这就是魔的干扰。若不贪恋执着，便能远离魔事。”

再者，须菩提！当有人书写、读诵、讲说般若波罗蜜时，如果心中想起各方国土、城镇村落、国王仇敌、战争争斗之事，或者想起父母、兄弟、姊妹——这些都是恶魔在扰乱，让人产生这些杂念，从而妨碍修习般若波罗蜜。菩萨都应当警觉到这些情况。须菩提！你要明白，这些也都是魔王的干扰。

再者，须菩提！当有人书写、读诵、讲说般若波罗蜜经时，若因供养之事生起执念——例如过度追求衣物、饮食、卧具、医药等资生物品，以致妨碍修习般若波罗蜜的清净心——菩萨应当即刻警觉。须菩提！你要明白：这样的境遇，正是魔扰的显现。

须菩提，还有这样的情况：恶魔会制造因缘，让菩萨得到各种深奥的经典。有善巧智慧的菩萨，对这些深奥经典不会产生贪爱执着；缺乏善巧智慧的菩萨，却会舍弃般若波罗蜜，去追求这些深奥经典。须菩提，我已在般若波罗蜜中详尽阐述了修行方法，本应从中求取，他们反而转向其他深奥经典或声闻、辟支佛的法门中寻求方法。你认为这样的人有智慧吗？"确实没有，世尊！"

须菩提，你要明白，这样的情况也是魔的干扰。再者，须菩提，当听法的人渴望听闻般若波罗蜜，而说法的人却因疲惫懈怠不愿宣说。须菩提，这样的不相应和，同样属于魔的障碍。

再者，须菩提！如果讲经说法的人身体不感到疲倦，乐于解说般若波罗蜜；而听法的人却因为要去别的国家，无法书写、读诵、讲说般若波罗蜜。像这样因缘不具足，也是魔王的干扰。

再者，须菩提！如果听法的人具备忆念力和理解力，渴望聆听、受持、读诵般若波罗蜜经；而说法的人却要前往其他地方，无法书写、读诵和讲解般若波罗蜜经。这样的因缘不具足，也是魔王的干扰。

再者，须菩提！如果讲经说法的人看重财物、衣服、饮食这些供养，而听法的人却吝惜不肯布施，导致《般若波罗蜜经》无法被抄写、读诵、讲解。像这样因彼此不能和睦相应而产生的障碍，也属于魔王的干扰。

再者，须菩提，听法的人怀着信心和欢喜心，想要供养说法的人，但说法的人诵习不熟练；听法的人就不乐意听受，无法书写、读诵、讲说般若波罗蜜。像这样不能和谐相应，也是魔王的干扰。

再者，须菩提！如果讲经的人心中欢喜讲解，但听法的人却不愿聆听接受，这样就不能书写、阅读、诵持和讲解般若波罗蜜。这种彼此不相应的情况，也是魔道的干扰。

再有，须菩提！如果讲经的人身体沉重疲惫，被睡意笼罩，不愿说话；而听法的人却渴望聆听、接受和读诵。这样不能相互配合，也是魔王的干扰。

再者，须菩提！当有人书写、诵读、宣讲般若波罗蜜经时，若有人前来述说三恶道的苦难：地狱里有这样的痛苦，畜生道、饿鬼道里有这样的痛苦。不如就此了结此生、断尽苦恼证入涅槃，何必再投生承受这些痛苦呢！须菩提，要知道这样的言论，也是魔王的干扰。

再者，须菩提！当人们抄写、读诵、解说般若波罗蜜经时，如果有人前来赞叹天界的快乐：欲界中有最微妙的五欲享乐，色界中有禅定之乐，无色界中有寂灭定境的安乐。须知这三界的快乐，都是无常、苦、空、终将坏灭的现象。那人会对你说："你这一生就可以证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，不必再轮回受生。"菩萨应当明白，这也是魔王的干扰。

再者，须菩提！假如讲法的人贪爱徒众，这样说道：“如果你们能追随我，我就传授你们般若波罗蜜；如果不追随我，就不传授给你们。”因为这样的缘故，许多人便跟随他。这时讲法的人要经过危险艰难、危及性命的地方，就对众人说：“善男子啊！你们知道吗？何必跟着我经历这样的险难呢？你们好好自己考虑清楚，不要事后后悔。”又这样说：“为什么要来到这饥饿盗贼出没的地方呢？”讲法的人借这样细微的因缘，舍弃离开了众人。听法的人心里想：“这是舍弃远离的表现，不是传授般若波罗蜜的表现，这样就不能书写、读诵、讲说般若波罗蜜了。”像这样彼此不能和合。菩萨应当知道，这也是魔王的干扰。

再者，须菩提！假如说法者对众人说："我们要经过有猛兽虎狼、狮子、盗匪、毒害和缺水的险恶之地"，又对众人说："你们可知道？我要去的地方充满凶险，你们怎能忍受这样的苦难？"说法者借这样微不足道的理由舍弃众人。众人不再跟随，心想："这种舍弃众生的行为，与般若智慧不相契合。"于是便退转离去。须菩提！这类障碍，菩萨应当明白也都是魔王的干扰。

再有，须菩提！讲法的人重视施主，因为这层关系经常来往。由于这个缘故，就对听法的人说："各位善男子，我有施主需要去探望。"众人心里就想："这是不打算继续给我们讲智慧波罗蜜了。"随即就离开散去，再没有机会学习抄写读诵讲解。像这样不能和睦共处，菩萨应当明白也是魔王的干扰。

此外，须菩提！恶魔会千方百计设下障碍，想要阻止人们读诵和修习般若波罗蜜。

须菩提问佛说：“世尊！恶魔是怎样用各种手段，阻碍人们读诵修习般若波罗蜜的？”

须菩提！恶魔会用诡计欺骗人们，这样说：“这部经不是真正的般若波罗蜜。我拥有的经典，才是真正的般若波罗蜜。”须菩提！恶魔像这样欺骗众人，那些尚未得到佛法印证的人，就会对般若波罗蜜产生怀疑。因为怀疑的缘故，他们便不能读诵修习般若波罗蜜。须菩提！菩萨应当明白，这也是魔王的干扰手段。

再有，须菩提！还有这样的魔障：如果修行般若智慧的菩萨，过早证悟实际真理，只求声闻的果位。须菩提啊，这样的情形，菩萨应当明白，也是魔障的一种表现。