小品般若波罗蜜经 · 28 昙无竭品 · AI 帮你读佛经

摩訶般若波羅蜜曇無竭品第二十八

「爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去無所至。何以故？諸法如，不動故。諸法如，即是如來。善男子！無生無來無去，無生即是如來。實際無來無去，實際即是如來。空無來無去，空即是如來。斷無來無去，斷即是如來。離無來無去，離即是如來。滅無來無去，滅即是如來。虛空性無來無去，虛空性即是如來。善男子！離是諸法，無有如來。是諸法如，諸如來如，皆是一如，無二無別。善男子！是如唯一，無二無三，離諸數，無所有。善男子！譬如春末後月，日中熱時，見野馬動，愚夫逐之，謂當得水。善男子！於意云何？是水從何所來？為從東海來？南西北海來？』

这时昙无竭菩萨对萨陀波仑菩萨说：「善男子！诸佛无所从来，去无所至。为什么呢？因为诸法如如，本来不动。诸法如如，就是如来。善男子！无生无来无去，无生就是如来。实际无来无去，实际就是如来。空无来无去，空就是如来。断无来无去，断就是如来。离无来无去，离就是如来。灭无来无去，灭就是如来。虚空性无来无去，虚空性就是如来。善男子！离开这些法，就没有如来。这些法的如如，诸佛的如如，都是同一个如如，没有差别。善男子！这个如如唯一无二，没有三，超越数目，一无所有。善男子！譬如春末最后一个月，正午炎热时，看见阳焰浮动，愚人追逐它，以为能得到水。善男子！你认为如何？这水是从哪里来的？是从东海来？还是从南西北海来？」

「薩陀波崙白大師言：『焰中尚無有水，況有來處去處。但是愚人無有智故，於無水中而生水想，實無有水。』

萨陀波仑对大师说：「火焰中本无水，何况有来处去处。只是愚人无有智慧，于无水处生起水想，实则无水。」

「『善男子！若有人以如來身色音聲而生貪著，如是人等，分別諸佛有去來相，當知是等，愚癡無智，如無水中而生水想。何以故？諸佛如來，不應以色身見。諸佛如來皆是法身故。善男子！諸法實相，無來無去。諸佛如來，亦復如是。善男子！譬如幻師，幻作象兵馬兵、車兵步兵，無來無去。當知諸佛無來無去，亦復如是。善男子！如人夢中，見有如來，若一若二，若十若二十，若五十，若百，若過百數。覺已，乃至不見有一如來。善男子！於意云何？是諸如來，從何所來，去至何所？』

善男子！如果有人因为如来身相的颜色、声音而生起贪著之心，这样的人是在分别诸佛有来去之相，应当知道他们都是愚痴无智之人，就像在无水之处却生出有水的妄想。为什么呢？诸佛如来，不应以色身得见。因为诸佛如来都是法身。善男子！诸法实相，本无来去。诸佛如来，也是如此。善男子！譬如幻术师幻化出象兵、马兵、车兵、步兵，这些幻化的军队既没有来也没有去。要知道诸佛无来无去也是同样的道理。善男子！又比如有人在梦中见到如来，或是一尊，或是两尊，或是十尊、二十尊、五十尊、百尊，乃至超过百尊。醒来后，却连一尊如来也见不到。善男子！你认为如何？这些如来是从何处来，又去到何处呢？

「薩陀波崙白大師言：『夢無定法，皆是虛妄。』

萨陀波仑对大师说：梦无定法，皆是虚妄。

「『善男子！如來說一切法，虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢，以色身名字、語言章句，而生貪著。如是人等，分別諸佛，而有來去，不知諸法相故。若人於佛分別來去，當知是人，凡夫無智，數受生死，往來六道，離般若波羅蜜，離於佛法。善男子！若能如實知佛所說，一切諸法，虛妄如夢，是人於法，則不分別，若來若去，若生若滅。若不分別，是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者，是人則不分別，如來若來若去。若能如是知諸法相，是人則行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，是名真佛弟子，不虛受人信施，是為世界福田。善男子！譬如海中種種珍寶，不從東方來，南西北方、四維上下來。眾生福業因緣，海生此寶，非無因而有。諸寶滅時，亦不至十方。以眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子！諸如來身，亦復如是，無有定法。不從十方來，亦不無因而有，以本行報生。眾緣合則有，眾緣滅則無。善男子！譬如箜篌音聲，無所從來，去無所至，屬眾因緣。有絃有槽有棍，有人以手鼓之，眾緣合則有聲。是聲不從絃出、槽出、棍出、手出。眾緣合則有聲，而無所從來。眾緣散則滅，而無所至。善男子！諸如來身，亦復如是。屬眾因緣，無量福德之所成就。不從一因緣一福德而生，亦不無因無緣而有。以眾緣合則有，而無所從來。眾緣散則滅，而去無所至。善男子！應當如是觀諸如來來去之相，亦應如是觀諸法相。善男子！汝若如是觀諸如來，及一切法無來無去，無生無滅，必至阿耨多羅三藐三菩提，亦得了達般若波羅蜜方便。』

善男子！如来所说一切法，皆是虚妄如梦。若有人不知诸法虚妄如梦，执着于色身名号、语言文字，这样的人因不明诸法实相，便会分别诸佛有来有去。若有人对佛妄加来去分别，当知此人乃愚痴凡夫，将不断轮回生死，往来六道，远离般若波罗蜜，背离佛法。

善男子！若能如实了知佛说一切法虚妄如梦，此人于法便无来去生灭之分别。不分别者，即能以诸法实相观如来。以法相认知如来者，则不见如来有来有去。如是知诸法相者，即是行般若波罗蜜，趋近无上正等正觉，堪称真佛弟子，堪受信施供养，堪为世间福田。

善男子！譬如海中珍宝，非从十方而来，乃众生福业所感；宝灭之时，亦不往十方去。众缘和合则有，因缘离散则无。如来之身亦复如是，无有定法，非从十方来，亦非无因而有，皆由本愿功德所成。众缘和合则现，因缘离散则隐。

善男子！譬如箜篌妙音，无所从来，去无所至，需弦、槽、棍、手众缘和合方有声起。声不从单一缘出，众缘和合则有，离散则灭。如来之身亦复如是，由无量福德因缘成就。不从一因一缘生，亦非无因无缘有。众缘和合则现，无所从来；因缘离散则隐，无所至去。

善男子！应如是观如来来去之相，亦应如是观诸法实相。若能如是观如来及一切法无来无去、无生无灭，必得无上正等正觉，亦能通达般若波罗蜜方便。

「說是如來無來無去法時，三千大千世界，地大震動；諸天宮殿亦皆震動；諸魔宮殿皆不復現。三千大千世界，草木華樹，悉皆傾向曇無竭菩薩；諸樹皆出非時妙華。釋提桓因，及四天王，於虛空中，雨天名華、天末栴檀，散曇無竭菩薩上。語薩陀波崙菩薩言：『因仁者故，我等今日聞第一義，一切世界所難值遇，貪身見者所不能及。』

当宣说如来无来无去之法时，三千大千世界发生巨大震动；诸天宫殿也都随之震动；所有魔宫全部隐没不现。三千大千世界中，花草树木都向昙无竭菩萨方向低垂；树木都开出不应时的奇妙花朵。帝释天王和四大天王在虚空中降下天界名花、天界栴檀香末，洒落在昙无竭菩萨身上。他们告诉萨陀波仑菩萨说：因为您的缘故，我们今天得以听闻第一义谛，这是所有世界都难以值遇的，那些执著身见的众生无法企及。

「爾時薩陀波崙菩薩白曇無竭菩薩：『何因緣故，地大震動？』

这时萨陀波仑菩萨向昙无竭菩萨问道：大地为何震动？

「曇無竭言：『以汝向問是諸如來無來無去，我答汝時，有八千人得無生法忍；八十那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心；八萬四千眾生遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨。』

昙无竭说：你方才询问诸佛如来无来无去的义理，我回答你时，有八千人证得无生法忍；八十那由他众生发起无上正等正觉之心；八万四千众生远离尘垢，于诸法中得清净法眼。

「薩陀波崙菩薩心即歡喜，作是念：『我今則為大得善利，聞般若波羅蜜中，無來無去，利益如是無量眾生。我之善根，已為具足，於阿耨多羅三藐三菩提，心無疑悔，必當作佛。』

萨陀波伦菩萨心中充满欢喜，心想：我现在获得了极大的善利，听闻般若波罗蜜法门中无来无去的真谛，能利益无量众生。我的善根已经圆满具足，对于无上正等正觉不再有任何疑惑后悔，必定能够成佛。

「薩陀波崙聞法生歡喜因緣，即昇虛空，高七多羅樹。作是念：『我今當以何物供養曇無竭菩薩？』

萨陀波伦听闻佛法心生欢喜，当即腾空而起，升至七棵多罗树的高度。他心想：如今我该用什么来供养昙无竭菩萨呢？

「釋提桓因知薩陀波崙心所念，即以天曼陀羅華，與薩陀波崙。作是言：『汝以是花，供養曇無竭菩薩。善男子！我等應助成汝，以汝因緣故，利益無量眾生。善男子！如是之人，甚難得值，能為一切眾生故，於無量阿僧祇劫，往來生死。』

「爾時薩陀波崙菩薩，受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上。從虛空下，頭面作禮，白大師言：『我從今日，以身供給，奉上大師。』作是語已，合掌一面立。

「爾時長者女，及五百侍女，白薩陀波崙菩薩言：『我等今者，以身奉上，持是善根因緣，當得如是善法，世世常共供養諸佛，常相親近。』

「薩陀波崙菩薩報諸女言：『汝若以身與我，誠心隨我行者，我當受汝。』

「諸女白言：『我等誠心，以身奉上，當隨所行。』

「爾時薩陀波崙菩薩，與五百女人，并諸寶物莊嚴之具，及五百乘車，奉上曇無竭菩薩。白言：『大師！以是五百女人，奉給大師；五百乘車，隨意所用。』

「爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！菩薩摩訶薩應如是學一切捨法。菩薩有是一切捨者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜，及方便故，應如汝今供養於師。過去諸佛，本行菩薩道時，亦皆如汝住是捨中，為般若波羅蜜供養於師。為聞般若波羅蜜及方便故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

「爾時曇無竭菩薩，欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百女人，及五百乘車。受已，還與薩陀波崙。從坐而起，還入宮中。是時日沒。薩陀波崙菩薩作是念：『我為法來，不應坐臥，當以二事，若行若立，以待法師出宮說法。』

「爾時曇無竭菩薩，七歲常入菩薩無量三昧、無量般若波羅蜜，及方便觀。薩陀波崙菩薩滿七歲中，若行若立，離於睡眠，不念於欲，不念美味，但念曇無竭菩薩何時當從禪起，我當為敷法座，曇無竭菩薩當坐說法；我當掃灑，令地清淨，布種種華，曇無竭菩薩當說般若波羅蜜及方便。時長者女，及五百女人，亦皆七歲隨薩陀波崙菩薩所行之事。

那时昙无竭菩萨，七年之间常入菩萨无量的禅定境界、无量的般若智慧，以及善巧方便的观照。萨陀波仑菩萨在七年之中，无论是行走还是站立，都不曾睡眠，不思念欲望，不贪求美味，只想着昙无竭菩萨何时会从禅定中起身，我要为他铺设法座，昙无竭菩萨将坐而说法；我要洒扫庭院，使地面清净，散布各种鲜花，昙无竭菩萨将宣说般若智慧与善巧方便。那时长者的女儿，以及五百位女子，也都七年如一日地跟随萨陀波仑菩萨所行之事。

「爾時薩陀波崙菩薩聞空中聲言：『善男子！曇無竭菩薩却後七日，從三昧起，當於城中法座上說法。』

那时萨陀波仑菩萨听到空中传来声音说：善良的男子啊，昙无竭菩萨七日之后将从禅定中起身，将在城中法座上宣讲佛法。

「薩陀波崙菩薩聞空中聲，心大歡喜。與五百女人，欲為曇無竭菩薩敷大法座。是時諸女，各脫上衣，以為法座。作是念：『曇無竭菩薩當坐此座，說般若波羅蜜及方便。』薩陀波崙菩薩欲灑法座處地，求水不得。惡魔隱蔽，令水不現。作是念：『薩陀波崙求水不得，或當憂悔，心動變異，善根不增，智慧不照。』薩陀波崙求水不得，即作是念：『我當刺身出血，以用灑地。何以故？此中塵土坌於大師。我今何用此身。此身不久必當壞敗，我寧為法，以滅於身，終不空死。又，我常以五欲因緣喪無數身，往來生死，未曾得為如是法也。』薩陀波崙即以利刀，周遍刺身，以血灑地。五百女人，亦効薩陀波崙菩薩，各各刺身，以血灑地。薩陀波崙菩薩及五百女人，乃至一念，無有異心，魔不能壞，障其善根。

萨陀波仑菩萨听到空中传来的声音，心中充满欢喜。他与五百位女子准备为昙无竭菩萨铺设庄严的法座。这时众女子各自脱下上衣铺成法座，心想：昙无竭菩萨将坐在此座上说般若波罗蜜及方便法门。

萨陀波仑菩萨想要洒水清净法座所在地面，却找不到水。原来恶魔遮蔽了水源使其不现。恶魔心想：萨陀波仑找不到水，或许会忧愁后悔，心意动摇，善根不得增长，智慧光明不能显现。

萨陀波仑菩萨寻水不得，便作此念：我当刺破身体取血洒地。为何如此？这地面尘土会玷污大法师。我何必珍惜此身？此身终究会败坏消亡，我宁愿为法舍身，也不愿白白死去。况且我常因贪着五欲而丧失无数身命，轮回生死，从未为法如此精进。

于是萨陀波仑用利刀遍刺己身，以血洒地。五百女子也效仿萨陀波仑菩萨，各自刺身洒血。萨陀波仑菩萨与五百女子始终一心不二，魔王无法破坏他们的善根。

「爾時釋提桓因作是念：『未曾有也！薩陀波崙菩薩愛法堅固，發大莊嚴，不惜身命，深心趣於阿耨多羅三藐三菩提，當得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量眾生生死苦惱。』即時釋提桓因變灑地血，為天赤栴檀水。法座四邊，面百由旬，天栴檀氣，流布遍滿。釋提桓因讚言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力不可思議，愛法求法最為無上。善男子！過去諸佛，亦皆如是，深心精進，愛法求法，以此修集阿耨多羅三藐三菩提。』

这时帝释天心中想道：真是前所未有啊！萨陀波仑菩萨对佛法的信心如此坚固，发下宏大誓愿，不惜舍弃生命，一心追求无上正等正觉，必将证得佛果，救度无量众生脱离生死苦恼。于是他立即将地上的血水变为天上的赤旃檀香水。整个法座周围百里之内，都弥漫着天界旃檀的芬芳。帝释天赞叹道：善哉善哉！善男子！你的精进之力不可思议，对佛法的渴求最为殊胜。善男子！过去诸佛也是如此，以坚定之心精进修行，热爱佛法追求真理，由此积累功德成就无上正等正觉。

「爾時薩陀波崙作是念：『我為曇無竭菩薩，已敷法座，掃灑清淨，當於何所得好名華，莊嚴此地？曇無竭菩薩在座說法，當以供養。』

那时萨陀波伦心想：我要为昙无竭菩萨铺设法座，打扫清净，应当从哪里得到美好的名花来庄严这个地方？昙无竭菩萨登座说法时，可以用来供养。

「釋提桓因知薩陀波崙心所念，即以三千石天曼陀羅華，與薩陀波崙菩薩。作是言：『善男子！取是曼陀羅華，莊嚴此地，供養曇無竭菩薩。』薩陀波崙菩薩受此華已，以半散地，以半供養曇無竭菩薩。

释提桓因知道萨陀波仑心中所想，便取来三千担天界曼陀罗花，交给萨陀波仑菩萨。他说：善男子，用这些曼陀罗花装饰此地，供养昙无竭菩萨。萨陀波仑菩萨接过这些花后，将一半撒在地上，另一半用来供养昙无竭菩萨。

「爾時曇無竭菩薩，過七日已，從三昧起，與無量百千萬眾，恭敬圍繞，趣法座所，坐法座上，說般若波羅蜜。薩陀波崙見曇無竭菩薩，心大喜樂，譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙及五百女人，散華供養，頭面禮足，却坐一面。

那时，昙无竭菩萨经过七日之后，从禅定中起身，在无量百千万众生的恭敬围绕下，来到法座处，坐上法座，开始演说般若波罗蜜。萨陀波崙见到昙无竭菩萨，心中充满极大欢喜，就像比丘进入第三禅定时的喜悦。当时萨陀波崙和五百位女子，散花供养菩萨，以头面顶礼菩萨双足，然后退坐一旁。

「曇無竭菩薩因薩陀波崙為大眾說言：『諸法等故，般若波羅蜜亦等；諸法離故，般若波羅蜜亦離；諸法不動故，般若波羅蜜亦不動；諸法無念故，般若波羅蜜亦無念；諸法無畏故，般若波羅蜜亦無畏；諸法一味故，般若波羅蜜亦一味；諸法無邊故，般若波羅蜜亦無邊；諸法無生故，般若波羅蜜亦無生；諸法無滅故，般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊，般若波羅蜜亦無邊；如大海無邊，般若波羅蜜亦無邊；如須彌山莊嚴，般若波羅蜜亦莊嚴；如虛空無分別，般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，般若波羅蜜亦無邊；受、想、行、識無邊故，般若波羅蜜無邊；地種無邊故，般若波羅蜜無邊；水種火種風種空種無邊故，般若波羅蜜無邊。如金剛等故，般若波羅蜜亦等；諸法無壞故，般若波羅蜜無壞；諸法性不可得故，般若波羅蜜性不可得；諸法無等故，般若波羅蜜無等；諸法無所作故，般若波羅蜜無所作；諸法不可思議故，般若波羅蜜不可思議。』

昙无竭菩萨因萨陀波仑为大众说道：诸法平等，般若波罗蜜亦平等；诸法离相，般若波罗蜜亦离相；诸法不动，般若波罗蜜亦不动；诸法无念，般若波罗蜜亦无念；诸法无畏，般若波罗蜜亦无畏；诸法一味，般若波罗蜜亦一味；诸法无边，般若波罗蜜亦无边；诸法无生，般若波罗蜜亦无生；诸法无灭，般若波罗蜜亦无灭。如虚空无边，般若波罗蜜亦无边；如大海无边，般若波罗蜜亦无边；如须弥山庄严，般若波罗蜜亦庄严；如虚空无分别，般若波罗蜜亦无分别。色无边故，般若波罗蜜亦无边；受想行识无边故，般若波罗蜜无边；地种无边故，般若波罗蜜无边；水火风空种无边故，般若波罗蜜无边。如金刚平等，般若波罗蜜亦平等；诸法无坏，般若波罗蜜无坏；诸法性不可得，般若波罗蜜性不可得；诸法无等，般若波罗蜜无等；诸法无作，般若波罗蜜无作；诸法不可思议，般若波罗蜜不可思议。

「是時薩陀波崙菩薩，即於坐所，得諸法等三昧、諸法離三昧、諸法不動三昧、諸法無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、如虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法不壞三昧、諸法性不可得三昧、諸法無等三昧、諸法無所作三昧、諸法不可思議三昧。得如是等六百萬三昧。」

这时萨陀波仑菩萨在座位上，证得了诸法等三昧、诸法离三昧、诸法不动三昧、诸法无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无边三昧、诸法无生三昧、诸法无灭三昧、虚空无边三昧、大海无边三昧、须弥山庄严三昧、如虚空无分别三昧、色无边三昧、受想行识无边三昧、地种无边三昧、水种火种风种空种无边三昧、如金刚等三昧、诸法不坏三昧、诸法性不可得三昧、诸法无等三昧、诸法无所作三昧、诸法不可思议三昧。总共证得六百万种这样的三昧。

小品般若波羅蜜經

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