正法华经如来神足行品第二十
尔时于彼三千世界尘数亿百千姟诸菩萨等从地踊出者，一切皆悉住世尊前，佥然叉手白大圣曰：「如来灭后，布露经典遍诸佛国，及世尊土灭度之处，于彼所在讲说斯经，多所利益。若有受持此妙典要，讲读书写为人说者，德不可量。」
那时，三千世界中如微尘般无数的千百亿菩萨从地底涌现，全都来到世尊面前，恭敬合掌向大圣佛陀说道：如来涅槃后，愿将经典广传诸佛国土，以及世尊示现灭度之处。凡是宣讲此经的地方，都能广利众生。若有受持这部微妙经典，读诵书写并为他人解说，所得功德无量无边。
于时溥首，处于忍界诸菩萨无数亿百千姟，受比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、健沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒及人非人，如来皆为神足变化。如来、至真、等正觉，为现瑞应，悉得柔顺法忍，皆令书写《正法华经》，化异世界亿百千数诸菩萨等，各各坐于诸宝树下师子座上。
那时，普贤菩萨在娑婆世界，与无数亿百千兆的菩萨、比丘、比丘尼、善男子、善女人，以及诸天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人非人等，如来皆以神通之力示现变化。如来、至真、等正觉，显现祥瑞感应，令大众皆得柔顺法忍，并劝导众人书写《正法华经》。同时，教化他方世界无量百千菩萨，各自安坐于宝树下的师子座上。
尔时能仁世尊，及此一切如来正觉，现其神足具足充满，百千岁中有所兴立，应时百千岁中功德自然，而大光明灭除阴云，弹指之顷自然有声靡不通达，十方佛国一切世界六反震动，诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，承佛威神各随所住，无央数千诸佛世界，普悉覩见斯忍佛土。又诸如来十方无数亿百千姟，各各自坐诸宝树下师子座上，能仁如来、多宝世尊，于彼七宝庙寺讲堂，自然严净师子之座，威曜显赫。
那时，释迦牟尼世尊与一切如来正觉，展现出圆满的神通力。千百劫中所积累的功德自然显现，大光明驱散黑暗，弹指间妙音遍传十方。一切佛国世界六种震动，天人、龙神、阿修罗、金翅鸟、紧那罗、摩睺罗伽等，仰仗佛力各安其位。无量无边佛土众生，皆得亲见此娑婆忍土。十方无数如来各自端坐宝树下狮子座上，释迦如来与多宝世尊在七宝寺院讲堂中，自然显现庄严狮子座，威光赫奕。
无数无限不可计会亿百千姟菩萨大士及四部众，见斯变化，心中愕然惊喜无量，得未曾有。则闻空中音声，而歌颂曰：「仁者！欲知过是无限不可思议亿百千姟诸佛世界，有佛世界，名曰忍土，于彼有佛，号能仁如来，为诸菩萨大士，讲《正法华经》方等典诏，一切诸佛普护斯经，用救菩萨大士。以故诸贤，心当质直清净，稽首归命劝赞奉侍，供养彼能仁正觉。」
无数无量不可计算的亿百千亿菩萨大士及四部弟子，见到这样的神奇变化，心中充满惊奇喜悦之情，前所未有。这时听到空中有声音唱诵道：仁者啊！要知道在这不可思议的亿百千亿诸佛世界之外，有个佛世界名叫忍土，那里有尊佛名为能仁如来，正在为诸位菩萨大士宣讲《正法华经》等大乘经典。一切诸佛都共同护持这部经典，用它来救度菩萨大士。因此诸位贤者，应当以正直清净之心，恭敬礼拜归依赞叹，供养那位能仁正觉。
于时众生闻空中自然之音，有佛世尊，号曰能仁，这闻名称，应时叉手，以若干种华香衣服幢幡杂香，举手各散忍世界，璎珞珠玑、诸贯真珠、如意宝珠而供养之。其华香幡盖、璎珞珠玑、明月宝珠，自然来入于忍世界，寻时合会为宝华盖，在于虚空悉覆诸佛及菩萨上。
这时众生听到空中自然响起的声音，说有位佛世尊名叫能仁。他们听闻佛名后立即合掌，用各种鲜花、香料、衣物、经幡、混合香料等物，各自向忍世界抛洒供养。又有珠宝璎珞、珍贵珍珠、如意宝珠一同献上。那些香花、经幡、宝盖、璎珞、珠宝、明月宝珠自然飞入忍世界，随即汇聚成珍宝华盖，在虚空中覆盖所有佛与菩萨头顶。
时彼世尊告诸异行，及佛前住诸菩萨众：「如来正觉功德威神，不可思议。诸族姓子，于无数亿那术百千姟劫，说此经谊不可究竟，虽无央数若干种经，所不能及不可限尽，欲度彼岸难得边际。诸族姓子，举要言之，假令有人欲了斯经要，悉佛威神普诸佛法，诸世尊界诸佛精进，诸佛闲居诸佛妙力，示现是经。故族姓子，佛灭度后，当以慇懃求此经典，受持书写精进奉行，供养承事为他人说。设使有人，赍此经行讲赞书写，思惟奉宣著于竹帛，若在精舍斋堂室宅，大林树下若在水边，当起塔庙。所以者何？则为如来所处之地，观是道场佛所坐树，则当察之，一切如来正觉所游，群圣世雄转法轮处，十方诸佛在中灭度，等无差特。」于斯世尊，而叹颂曰：
那时，世尊告诉在场的各位修行者，以及站在佛前的诸位菩萨：“如来的无上正觉，其功德和威神之力，是不可思议的。诸位善男子，即使经历无数亿那由他百千劫那么长的时间，来宣说这部经的义理，也无法说尽。虽然有无量无数的各种经典，但都不能与此经相比，无法限定它的边际，想要完全理解它，难以达到尽头。诸位善男子，简要说来，假使有人想要明了这部经的要义，他需要完全了知佛的威神之力，遍及一切佛法，所有世尊的境界，诸佛的精进，诸佛的清净安住，以及诸佛的微妙神力，才能显现这部经的奥义。所以，善男子们，在我圆寂之后，你们应当以殷切勤恳之心，寻求这部经典，领受持诵、书写抄录、精进奉行，供养承事，并为他人宣说。假使有人，携带此经修行、讲说赞叹、书写抄录，思维奉持、宣说流通，将其记录在竹帛之上，那么无论是在精舍、斋堂、住宅，还是在大树林下、水边，都应当建立塔庙。为什么呢？因为那就是如来所在的地方，观察这个道场、佛所坐的树，就应当明白，那里是一切如来成就无上正觉所游历之处，是所有圣者、世间雄主转动法轮的地方，十方诸佛在其中示现圆寂，平等无二，没有差别。”于是，世尊用偈颂赞叹说：
「世愍哀法， 不可思议， 而常建立， 神通之慧，
亦复示现， 普等明目， 众生一切， 悉得欢喜。
其舌神根， 畅音梵天， 演奋光明， 亿百千姟。
诸群萌类， 覩见神足， 怪未曾有， 皆入大道。
又圣导师， 兴一大光， 弹指之顷， 宣洪音声，
即时普告， 一切佛土， 周遍十方， 诸佛世界。
如此变化， 及余感动， 大圣所现， 瑞应如是。
如来尔时， 皆令欢喜， 佛灭度后， 奉是经卷，
安住宣畅， 功德之法， 无央数劫， 不可思议。
持是经卷， 福祚之限， 导师咨嗟， 若干无量。
欲尽其限， 不可边崖， 犹如虚空， 不可穷极。
名称至德， 无能思惟， 持是经者， 净德常然。
则为见佛， 大圣导师， 及吾于世， 灭度大通。
则此一切， 诸菩萨众， 并复覩此， 四部之会，
其有值遇， 斯经典者， 则为遭见， 今日之会。
佛灭度后， 亦复在此， 及彼十方， 诸佛世界，
其有能持， 此经卷者， 则为覩觐， 诸过去佛，
及于十方， 今现在佛。 目自面见， 供养奉持，
悉当悦意， 向人中上。 在于道场， 所可思惟，
当速受持， 于此经典， 自然辩才， 无所罣碍。
设本种命， 不能长者， 当分别晓， 于斯经谊，
便当受持， 于此世尊， 晓了诸经， 次第所归。
大圣世尊， 灭度之后， 假使有人， 至诚说者。
分别此经， 议理所趣， 则讲审谛， 诸经卷谊。
其人光明， 分别所觉， 譬如日月， 普照远近。
游于天下， 在所至到， 劝化发起， 无数菩萨。
是故智慧， 诸菩萨众， 闻如是像， 经无等伦。
我灭度后， 奉此经典， 其人不疑， 于佛大道。」
世尊悲悯众生的教法，真是不可思议啊！他恒常建立神通智慧，又示现普遍平等的清净眼目，让一切众生都获得欢喜。他的舌根神变，能发出梵天般的清音，演说佛法时放射出亿万道光明。所有众生目睹这般神通变化，都惊叹前所未有，由此归入无上大道。 这位圣者导师又放出一片大光明，在弹指之间发出洪亮音声，即刻普告十方一切佛土世界。如此种种变化，以及其他大圣所显现的感应瑞相，都是这般庄严。 如来当时令众生皆大欢喜，并宣告：在我圆寂后，若能奉持这部经卷，安住其中并宣说弘扬，所得功德经无量劫数也无法思议。受持此经的福德边际，导师以无量言辞赞叹——想要穷尽它的界限，就像虚空般不可抵达。其尊贵名声与至高功德，无人能够思量；受持此经者，清净功德恒常如是。 此人即是亲见大圣导师，亦如亲见我住世时与圆寂后的无碍境界。一切菩萨大众及四部弟子集会，凡是得遇此经典者，便如同亲身参与今日的法会。 佛圆寂后，若能在此世间及十方诸佛世界受持此经，即是亲见过去诸佛与十方现在诸佛。他们将以亲眼目睹、供养奉持之心，皆生欢喜，成为人中之尊。在修行道场所思惟的，应当迅速受持此经，自然获得无碍辩才。 若有人寿命本不长久，但能分辨明了此经义理，进而受持奉行，便能通达世尊一切教法，了知诸经次第归趣。 大圣世尊圆寂之后，若有人以至诚心解说此经，辨析其中义理旨趣，便能准确阐明诸经深义。此人智慧光明所照，犹如日月普照远近，所行之处皆能劝化发起无数菩萨。 因此，有智慧的菩萨大众听闻如此无与伦比的经典，在我灭度后奉持此经，必对佛的无上大道深信不疑。