正法华经卷第九
西晋月氏国三藏竺法护译
常被轻慢品第十九
于是佛告德大势菩萨：「是故当知，其有比丘、比丘尼、清信士、清信女，持斯经典，假使四部骂詈诽谤，出麁犷辞诃制止之，罪不可限。设复有人，闻是经卷受持讽诵，为他人说广解其谊，获上妙福。如斯畴类，佛所咨嗟，眼耳鼻口身意清净，而无蔽碍。」
这时佛陀告诉德大势菩萨：“所以应当知道，如果有比丘、比丘尼、清信士、清信女，受持这部经典，即使被四众弟子辱骂诽谤，用粗恶言语诃责制止，所获罪过也无法计量。假如又有人，听闻这部经卷后受持读诵，为他人解说、广泛阐释其义理，将获得最殊胜的福报。这样的人，为佛陀所赞叹，眼耳鼻舌身意六根清净，没有任何障碍。”
又告德大势：「乃去往古久远世时，不可称限广远无量不可议劫，有佛号寂趣音王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，劫名离大财，世界曰大柱。」
世尊又告诉大势至菩萨说：“追溯到极其久远的往昔时代，那是无法计算、广大无边、不可思议的劫数之前，有一位佛，名号为寂趣音王如来、至真、等正觉，他具备‘明行足’、‘善逝’、‘世间解’、‘无上士’、‘调御丈夫’、‘天人师’等德行，是觉者、世间的佑护者。那时所在的劫名叫‘离大财’，世界名为‘大柱’。”
佛语德大势：「寂趣音王如来，普为诸天自境界人，讲经化导，与声闻乘演四圣谛，度老病死使近泥洹，解十二缘所由从起，为诸菩萨讲六度无极，使至无上正真之道，现如来慧所行常连。佛寿四江河沙亿百千姟劫；佛灭度后正法住立，如一阎浮提亿百千姟尘数劫；其像法立，如四天下亿百千姟尘数劫。」
佛陀告诉德大势菩萨：“寂静妙音王如来，普遍为诸天和世间众生，讲经说法教化引导。为声闻乘的修行者宣说四圣谛，帮助他们超脱生老病死趋向涅槃，了悟十二因缘的来龙去脉；为菩萨行者讲解六度无边的修行法门，引导他们达到无上正等正觉的境界，显现如来智慧所行持的永恒道路。这位佛的寿命长达四倍恒河沙数亿百千兆劫；佛示现圆寂后，正法住世的时间，如同一个阎浮提世界微尘数的亿百千兆劫；像法住世的时间，如同四天下世界微尘数的亿百千兆劫。”
又语德大势：「其佛灭度后像法没尽，次复有佛，续号寂趣音王，展转相承二十亿千如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师。时此诸佛次第灭度，正法没已像法次尽，彼世比丘，憍慢自大越背法诏。有一比丘，名曰常被轻慢，为菩萨学。何故名之常被轻慢？其开士见比丘、比丘尼、清信士、清信女，每谓之曰：『诸贤无得憍慢自高。所以者何？诸贤志趣，当尚菩萨、如来、至真、等正觉，以是方便，慎所缘谊。』为诸比丘讲菩萨行，不受所诲不肯讽诵，遥见四部仍谓之曰：『我身终不轻慢诸贤人，普当学菩萨高行，得至如来、至真、等正觉。』」
佛又告诉德大势菩萨：“那位佛陀圆寂后，像法时期也过去了，接着又有一位佛出现，名号是寂趣音王如来。这样相继传承，共有二十亿千位如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师。那时这些佛陀依次圆寂，正法消失后，像法也渐渐终结。那个时代的比丘们，骄慢自大，违背佛法的教导。有一位比丘，名叫常被轻慢，他正在修学菩萨道。为什么叫他常被轻慢呢？这位菩萨见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，总是对他们说：‘各位贤者，不要骄慢自高。为什么呢？各位的志向，应当崇尚菩萨、如来、至真、等正觉，用这样的方法，谨慎对待所修学的道理。’他为比丘们讲解菩萨行，但他们不接受教诲，也不肯读诵。他远远看见四众弟子，仍然对他们说：‘我永远不会轻慢各位贤者，我要普遍学习菩萨的高尚修行，证得如来、至真、等正觉的果位。’”
佛语德大势：「尔时四部得闻此言，咸兴恚怒毁呰骂詈：『此一比丘，不问吾等、不见人心，反自贡高云见人心，授我等决，当成无上至真、等正觉，人所不欲非常之事，而为人说。』」
佛告诉德大势菩萨：“当时四众弟子听到这些话，都生起愤怒责骂毁谤：‘这个比丘，不先询问我们的意见、不了解众人的心意，反而自以为了不起，声称能看透人心，还为我们授记预言，说我们将来都能成就无上正等正觉。这种人所不愿接受、违背常理的事情，他却到处对人宣扬。’”
又语德大势：「若一比丘行值大雨，蒙佛威神如被覆盖，身不渍溺，虽见骂詈心不恚恨，面色不变，若闻其言憎不喜者，以瓦石掷，续遥举声而教之曰：『勿行轻慢，修忍辱心、发菩萨意。』所以者何？尔时比丘、比丘尼、清信士、清信女，贡高自大数数闻见。大士教曰：『吾心常谦不轻诸贤，虽见骂辱心不增减。』彼等四辈，因共名之常被轻慢。斯一大士临欲寿终，得闻寂趣音王如来讲《正法华经》二十颂本深妙之谊亿百千事。大士临终，踊在虚空唱扬大音，叹斯经典而告之曰：『仁当受经，亦当逮得如前净眼，耳鼻口身意亦清净，已获斯净，更即增益二十亿姟寿，逮得定意，复为众人讲是经典。』前时四部闻其所说而毁呰之，名此大士为常被轻慢建自大者，见此大士微妙神力、辩才慧力、善权道力，皆来归伏敬宗为友，听闻经法。是等辈类，余不可计无数亿人，便立无上正真道意。时彼大士寿没之后，便值二十百千亿如来正真，此诸世尊，皆为讲说《正法华经》。稍稍进前，以是德本，复更值见二十亿百千如来，皆同一号，号雷鸣音王，皆从得闻如斯经典。复更值遇二十亿百千如来，皆复同号，名雷音王，亦复从闻《正法华经》，受持讽诵为四辈说，在所生处，常自然获眼净耳净鼻净口净身净意净，视听洞彻，鼻通口辩，身能轻举，意覩众生心，普为四辈演斯经典分别其谊。」
佛又对德大势菩萨说：“假如有位比丘在路上遇到大雨，借着佛的威德神力如同有遮蔽覆盖，身体不被淋湿。这时若有人辱骂他，他心中不起嗔恨，面色如常；若听见对方恶言相向，甚至用瓦石投掷，他仍会远远提高声音教导对方：‘不要生起轻慢之心，要修习忍辱、发起菩萨的愿心。’为什么呢？因为当时的比丘、比丘尼、在家男众、在家女众，往往自高自大，屡屡听到这位大士的教导：‘我心常怀谦卑，不敢轻视任何贤者，即使被人辱骂，心念也不增不减。’那四类大众便一起给他起了个绰号，叫‘常被轻慢’。这位大士在寿命将尽时，得以听闻寂趣音王如来宣讲《正法华经》中二十偈颂所包含的深妙义理，以及无数亿百千种法义。大士临终之际，踊身虚空，高声宣扬，赞叹这部经典，并告诫大众：‘你们应当受持此经，也必将获得如前所述的清净眼，耳、鼻、口、身、意也都将清净。既得此清净，更能增长二十亿那由他岁的寿命，证得禅定，再为大众演说此经。’先前那四部众曾听他说法而毁谤讥嘲，称这位大士为‘常被轻慢却自高自大的人’，如今亲见他微妙的神通力、辩才智慧力、善巧方便力，都前来归顺敬仰，尊他为善知识，听闻经法。这类众生，还有不可计量、无数亿人，因此发起无上真正道心。那位大士命终之后，又值遇二十百千亿如来世尊，这些世尊都为他讲说《正法华经》。他渐渐进步，以此功德根本，再值遇二十亿百千如来，皆同一名号，称为雷鸣音王如来，都从他们那里听闻这部经典。之后又值遇二十亿百千如来，也都同一名号，名为雷音王如来，同样从他们那里听闻《正法华经》，受持读诵，为四众宣说。他在所生之处，恒常自然获得眼净、耳净、鼻净、口净、身净、意净，视听通达无碍，鼻能通嗅，口能善辩，身能轻举飞行，意能观知众生心念，普遍为四众演说此经，分别阐释其中义理。”
佛语德大势：「常被轻慢大士，供养奉事若干亿百千数如来已，复更值无数亿百千如来，亦复从受《正法华经》，以是德本，自致无上正真之道成最正觉。德大势！菩萨欲知大士常被轻慢于寂趣音王如来之世为四部人说经法者不乎？则我身是也。假使尔时设不受是《正法华经》，不持讽诵为人说者，不能疾逮无上正真道成最正觉。备从过去诸佛世尊，闻此经典，受持讽诵广为人说致最正觉。尔时比丘、比丘尼、清信士、清信女，其一大士为说经言，我行恭敬不轻诸贤，仁等当逮如来正觉道德之慧。又诸四部轻彼大士骂詈形笑不自改者，二十亿千劫所生之处，常不值佛不闻法声，又万劫中堕无可大地狱，拷掠烧炙痛不可言。罪已毕竟从地狱出，以彼大士教化之故，令发无上正真道意，皆得神通，慧无罣碍，今悉现在。」
佛告诉德大势菩萨：“常被轻慢的这位大士，曾经供养侍奉过百千万亿如来的数量，后来又遇到无数亿百千如来，也从他们那里听闻受持《正法华经》，凭借这些功德善根，最终证得了无上正真之道，成就了最圆满的觉悟。德大势！你想知道这位常被轻慢的大士，在寂趣音王如来住世的时代，为四众弟子讲说经法的究竟是谁吗？那就是我本人。假使那时候我没有受持这部《正法华经》，没有持诵并为他人解说，就不能这样迅速地证得无上正真之道、成就最圆满的觉悟。正因为我在过去诸佛世尊那里，听闻这部经典，受持读诵、广为宣说，才得以成就最圆满的觉悟。当时那些比丘、比丘尼、清信士、清信女，其中有一位大士为他们讲经说道：‘我以恭敬心对待诸位贤者，你们将来必定会获得如来正觉的道德智慧。’而那些四众弟子中轻视、辱骂、嘲笑这位大士，却不自我反省改过的人，在二十亿千劫的轮回中，始终遇不到佛，听不到佛法；又经历一万劫的时间，堕入无间地狱，遭受拷打烧灼，痛苦难以言说。罪报受尽从地狱出来之后，由于那位大士教化的缘故，使他们发起追求无上正真之道的心愿，最终都获得了神通，智慧通达无碍，如今他们全都已经成就了。”
佛语德大势：「欲知尔时四部毁呰形笑恚骂大士者不？今此会中颰陀和等五百菩萨，师子月等五百比丘、比丘尼，今在佛前五百清信士、五百清信女等，皆不退转，当成无上正真之道。」
佛陀告诉德大势菩萨：“你想知道当时讥毁、嘲笑、嗔骂那位大士的四众弟子是谁吗？就是现在法会中的跋陀和等五百位菩萨，师子月等五百位比丘、比丘尼，以及现在佛前的五百位清信士、五百位清信女等人。他们都已得不退转位，将来必定成就无上真实的正觉之道。”
佛告德大势：「此《正法华经》其谊广大，威神无量一切无庆，诸菩萨大士所当钦尚。如来灭后其受斯经，持讽诵读得福如是，逮成无上正真道。」
佛告诉德大势菩萨：“这部《正法华经》的义理广大深远，具有无量的威德神力，能带来一切吉祥，是所有菩萨大士都应当尊崇修习的。如来圆寂之后，如果有人能够领受这部经典，受持、读诵、讽诵，他所获得的福德就是这样广大，最终必将证得无上真正的觉悟之道。”
于是世尊，而叹颂曰：
于是世尊，以偈颂赞叹道：
「今我识念， 往古过事， 佛名寂趣， 音声之王。
威神无量， 天人所敬， 为诸众生， 人民讲法。
其佛最胜， 灭度之后， 然其正法， 最末世时，
有一比丘， 为菩萨行， 因时号名， 常被轻慢。
即时往至， 于比丘众， 及比丘尼， 所覩颠倒，
但劝化之。 志行佛道， 自宣我心， 不怀憍恣，
骂詈轻毁， 每见形笑， 彼时常为， 使闻此言。
假使得闻， 此经法时， 若复住立， 设有所作。
时明慧者， 临欲寿终， 用分别说， 此《正法华》，
寻时报应， 增益寿命， 变现其身， 而得自在。
处在虚空， 讲说经典， 教化一切， 悉发道慧。
于时大士， 寿终没后， 逮见诸佛， 亿百千姟。
稍稍渐渐， 开化入法， 为分别说， 于斯经卷。
诸最胜子， 得成为佛， 则我身是， 能仁如来。
其诸比丘， 口憙诽谤， 众比丘尼， 及清信士，
彼时所有， 诸清信女， 被蒙开化， 闻经解慧，
常当覩见， 无数亿佛， 则颰陀和， 五百人是。
诸比丘众， 及比丘尼， 清信士女， 今见佛前。
吾尔时悉， 令闻尊法， 皆开化之， 使得晓了。
于今佛身， 灭度之后， 数数当受， 奉斯经卷。
无数亿亿， 而当思惟， 未曾得闻， 如是之法。
假使有佛， 亿百千数， 希闻讲说， 如斯等经。
是故以闻， 如是像典， 自在圣尊， 称赞经典。
我灭度后， 若有说此， 频数当忍， 受《正法华》。」
我如今忆起往昔之事， 有位佛陀名为寂趣， 被称为音声之王。 他威德神通无量无边， 受到天人与世人的敬仰， 为一切众生宣讲佛法。 这位佛陀最为殊胜， 在他圆寂之后， 到了正法衰微的末法时期， 有一位修菩萨行的比丘， 因当时因缘被人轻慢。 他随即来到比丘、比丘尼众中， 见他们行为颠倒， 便一心劝化引导。 他立志践行佛道， 坦陈自己的心意， 从不骄慢放纵， 却常遭人辱骂、轻视、毁谤， 每每被当面讥笑， 那时人们常对他说： “若你听闻这部经法， 还能安然站立， 还能有所作为吗？” 那时这位明慧的修行者， 在寿命将尽时， 因为解说这部《正法華》， 立即获得善报， 寿命得以延长， 身形变化自在， 显化于虚空之中， 讲说经典， 教化一切众生， 令他们都发起道心智慧。 这位大士寿终之后， 得以遇见百千万亿诸佛。 渐渐被开导引入正法， 为他们分别解说此经。 那些最胜的佛子， 后来都成就佛道， 其中一位就是我——能仁如来。 而那些曾出口诽谤的比丘、 比丘尼、清信士， 以及当时所有 受教化的清信女们， 因听闻经典、理解智慧， 将常得遇见无数亿佛—— 他们就是如今的陀和等五百人。 那些比丘众、 比丘尼、清信士女， 如今都在佛前。 我在那时， 令他们皆得听闻尊贵法义， 全都受到教化， 使他们明了真理。 在我今世圆寂之后， 你们应当屡屡受持此经。 无数亿劫中， 当思维修习， 如此妙法难得听闻。 即使有百千万亿佛出世， 也难值遇讲说这般经典。 因此听闻如此胜典， 自在的圣尊赞叹此经。 我灭度后， 若有解说此经者， 应常怀忍辱， 受持《正法華》。