正法華經

正法華經歎法師品第十八

爾時世尊，告常應時菩薩大士：「若族姓子、族姓女，受是經典持讀書寫，當得十眼功德之本八百名稱，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意淨，是為無數百千品德，則能嚴淨六根功祚。彼人若令眼根清淨，而以肉眼覩諸所有，滿三千大千世界諸味石蜜叢樹，下至無可大地獄中，上至三十三天，一切普見悉能攝取，故曰肉眼。若有眾庶生其中者，皆悉見之，咸曉了知罪福所趣。」

於時世尊而歎頌曰：

「其執此經卷，勇猛處眾會，

所說不怯弱，旦聽斯名德。

八百諸名稱，清淨目明朗，

若已離諸垢，其目所覺普。

彼則以肉眼，而從父母生，

覩諸佛世界，普見超神仙。

諸山須彌山，又覩于鐵圍，

并諸陵丘阜，而復察大海。

默正住一處，普瞻靡不達，

下至無可獄，肉眼為若此。

尚未獲天眼，亦不曉了知，

肉眼之境界，根且覺輕便。」

佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，說是經典，若為異類聲聞乘說者，則便逮得千二百耳名稱，聞三千大千世界周匝，下至無可大地獄，上至三十三天，超外神仙。所謂聞者，象聲馬聲牛聲、伎樂聲車聲、啼哭聲愁歎聲、鼓聲鍾聲、歌聲舞聲戲笑聲、男聲女聲、幼僮聲僮女聲，風聲奇妙聲，正法聲非法聲，樂聲苦聲、力聲志性聲、柔聲麁聲，天聲龍聲，鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒聲，火聲、水聲、地中聲，比丘聲、聲聞聲、菩薩聲、如來聲，三千大千世界所有音聲，內外通徹一切清淨，以肉耳根，悉聞眾生所說聲，尚未得天耳而悉普聞，曉了萌類諸聲，亦不思惟觀察，黎庶本末所由。又耳悉聞，亦不求索一切音聲，又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳，而耳所聽乃如斯也。」

佛說此已欲重解誼，從後頌曰：

「鮮潔總攝，若干品類，清淨之耳，

千有二百。於是世界，以是聽省，

聞其音聲，無有遺餘。有六情者，

則而聽聞，車牛諸乘，象馬音聲，

拍手擊鼓，悲好音聲，鐃鈸梢拂，

亦復如是。伎樂柔和，其音殊好，

雖在於彼，無所染著。聞無數人，

諸可講說，彼人等倫，所喜分別。

皆聞諸天，天耳所聽，常而降伏，

甘美柔和。男子女人，諸啼哭聲，

童男童女，所可作為，哀鸞之音，

及赤𭉨鵶，鵁鶄鴛鴦，及與鸚鵡，

其有捿持，於山林者，悉得聽聞，

斯類音聲。地獄之中，勤苦毒痛，

悲哀嚾呼，所酷苦響，思想飯食，

所至求索，興作發起，所出音聲。

諸阿須倫，居在於海，諸響暢逸，

而各各異。於時法師，停住於此，

有語言者，尋則普聞。畜生餓鬼，

勞飢渴聲，各各講說，或鳴或吼。

彼時法師，默如立斯，則得聽聞，

若干音聲。其梵天上，所居諸天，

光音天上，善究竟天，及餘奇特，

各各異聲，法師普得，悉聞此響。

在安住世，而出捨家，諸比丘眾，

諷誦所行，分別現說，他人志性，

法師悉聞，是等說經。諸菩薩眾，

處斯境界，所可諷誦，為他人說，

可集結誼，以為經典，悉得普聞，

若干種音。其佛世尊，為人御法，

而為眾生，說無數經，獨在樹下，

悉得聽聞。因其菩薩，能持此經，

一切三千，是佛國土，無數眾生，

音聲暢逸，若在室中，或復處外，

所言麁細，悉普聆摻。悉聞一切，

群萌音響，於諸音聲，亦無所著。

處處悉知，他人表裏，其耳清淨，

聰徹如是。斯人常未，得天耳光，

適覩因緣，尋能即聽。於時法師，

功德如是，學斯經卷，名稱若茲。」

佛復告常應時菩薩：「若族姓子、族姓女，有持是經卷分別說者，若復諷讀書著竹帛，得八百功德諸根堅固鼻根清淨，以是鼻根，三千大千世界所有諸香，皆得普聞。柔軟香須曼香生香，傅飾鬚香思夷華香，青蓮紅蓮黃蓮白蓮，若干樹木果實薰陸香，蘇合香華香，栴檀香木榓香，青木榓香種種眾香，百千殊品處處生者，諸質朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自聞，御己身之香，象馬六畜飛𤢌走狩香，諸樹木香，諸樹木間含血品類香，諸妖魅香，至誠香天上香，比陀美香，晝度樹香，意香大意香，柔軟香，諸天香天宮香，帝釋身香，知所生處，於講堂上鼓樂弦歌，所當修設諸大法則，為忉利天諸天說法，從地踊出自然生者，歌戲利誼天玉女香，童男童女香，以是因緣，假生梵天諸天子等，諸大天人大梵身香，其香各各從身流出諸天雜香無數百千，其名各異。聲聞、緣覺、菩薩大士、如來遊居所開化香，其法師者於此間住，所去殊遠不到其前，亦不近邊不往就嗅，悉聞彼香不愛不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知氣以一心住，在於眾會，悉分別說如是諸香，心亦不著無所慕求。」

於是世尊，而歎頌曰：

「其人鼻根，清淨如是，若干種香，

所聞甚多。於是世界，一切所有，

諸所可生，香香甚好。又有諸形，

華殖之香，栴檀諸香，種種異品。

其諸香實，各各異類，微妙好薰，

眾木榓香，男子女人，童子女類，

其心頓處，各各異品。人間所生，

諸香參差，在在茲殖，青蒼雜遝。

又知大國，轉輪聖王，所據柔仁，

自由力強。於彼所有，難縷字名，

眾眾異香，皆分別之。財物珍寶，

若干甚多，藏去著之，於何所地，

有玉女寶，及餘珍異，時彼菩薩，

悉曉了香。是等體著，所有瓔珞，

珠環莊嚴，衣被端正，或時在座，

若復床臥，以香塗身，菩薩悉知。

歌戲娛樂，一切神足，明哲智者，

鼻力悉聞。若有奉持，此經善訓，

以快妙香，及麻油香，若干種類，

及華實香，所在安住，又嗅悉知。

其於某處，有此眾香，悉能分別，

若干種香。而於山巖，中間所有，

無央數種，栴檀華香。又復人民，

諸所有香，居止于彼，一切了知。

若轉輪王，所可愛喜，或有潛處，

在于海中。若於地內，所生蟲蛾，

明者皆練，此輩眾香。知阿須倫，

妃后子女，并及臣民，皆分別識。

阿須倫王，歌舞戲笑，其鼻悉嗅，

如是果報。若於曠野，四繳道中，

多有師子，虎狼龍象，水牛眷屬，

諸所種類，特牛牸牛，悉能知之。

若有女人，隨其喜樂，假使童子，

及童女眾，若有懷軀，身體疲極，

以香分別，腹中男女。復自識知，

身所從來，又亦曉了，誼法科律。

採覩其人，安隱苦樂，童男力勢，

福應所獲。男子所願，眾多悉知，

而覩嗅別，諸所願香。已自可意，

如是無盡，又復嗅別，身寂然香。

其自處在，地中諸藏，財物珍寶，

金銀雜色，柔軟珊瑚，形如紫金，

所止頓處，悉嗅知之。諸貫瓔珞，

明月珠寶，世間載有，人所不及，

用鼻悉嗅，知其好醜，行來進止，

別其善惡。諸天在上，虛空之中，

意華諸華，柔軟音華。眾會之中，

所有諸華，以鼻勢力，住此悉聞。

其諸天人，所有宮殿，上妙下極，

及中間宮，種種之品，如斯色像，

於是住立，鼻力嗅之。又復分別，

遊觀之園，諸天之法，眾明寂然，

亦復曉了，尊妙宮殿，諸天子等，

所遊戲處。於是建立，悉嗅天香，

以香分別，諸天子黨，住於何法，

興何等行，所在遊居，悉聞其香。

諸天玉女，所畜華果，諸寶瓔珞，

周旋娛樂，於時菩薩，悉識其香。

三十二天，至第一天，諸天大梵，

所遊宮殿，彼以鼻嗅，悉能知之。

住已不住，皆能曉了，諸所遠近，

無不開達。終沒若生，前世宿命，

以鼻嗅之，知斯本末。其有菩薩，

持是經卷，若有比丘，順安住教，

常修精進，靜住經行，若已至誠，

諷誦解說，其彼菩薩，皆悉知之。

亦別聲聞，最勝之子，常在樹下，

一身獨處，其明哲者，承嗅悉覩，

有某比丘，處於某處，悉能分別，

所在之處。其有菩薩，意堅禪定，

常自娛樂，諷誦講說，復為他人，

講演解法。於時菩薩，以香覺了，

安住大人，遊所在方，愍哀行慈，

分別說法，在其座中，弟子圍遶，

以香識了，法王所在。假使眾生，

得聞經法，以得稟受，心懷踊躍。

時菩薩住，於此悉見，安住眾會，

一切所在，菩薩力勢，如是色像，

尚未逮得，天人之鼻，自然得是，

本之瑞應，諸天之鼻，無有諸漏。」

佛復告族姓子：「其有持是經典讀誦書寫，當獲奇異舌根千二百功德，舌根具足分別諸味，若得甘美，變為天上自然飲食，設服酢澁醎苦，化成天饌，󰁇味無量，若入眾會講授法要，蒸庶欣載欽仰典則，若入諍怒德音柔軟，談誼辯慧清白知節，慈愍通徹，眾人歡和感味餘響，其從聞經言論美妙，天人往造，釋梵四王、清淨天身、諸天玉女，思僥往見，天子龍神妃后，阿須倫阿須倫妃后，迦留羅迦留羅妃后，真陀羅真陀羅妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃，閱叉鬼神婦女，比耶反足鬼神婦女，悉欲往觀，稽首作禮聽受經戒問訊誼歸。比丘、比丘尼、清信士、清信女，國王太子、大臣群僚，大力豪勢、轉輪聖帝，尊重巍巍七寶具足，太子眷屬玉女采女，又異梵志、君子居士，州城郡國縣邑營從，悉欲往觀，思盡形壽稽首歸命，供養奉侍聽受經法。言誨和淑，猶如世尊如來所歎面見思察，逮佛明慧深妙之要，曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時。」

於是世尊，而歎頌曰：

「其人舌根，則悉柔軟，分別諸味，

簡練好醜，自然甘美，如天飲食，

若干種味，次第而生。音聲殊妙，

語言和雅，聽受奇異，意歡喜悅，

在眾會者，莫不欽敬，又當演出，

深奧音響。其有聽聞，所說經法，

覩察報應，清淨億千，即生歡喜，

曉了尊上，供養經卷，不可計量。

諸天龍神，蛟阿須倫，常懷欽敬，

欲得見之，謙肅恭遜，諮問經典，

其人名德，獲致如是。於是世界，

發意之頃，皆以音聞，能遍告之。

其響柔軟，微妙殊特，深邃儒雅，

而有限節。諸天豪尊，轉輪聖帝，

欲得供養，普往至所，皇后玉女，

悉俱叉手，而常元元，聽稟經典。

諸所鬼神，善共宗重，天揵沓惒，

及諸營從，反足女鬼，及諸男女，

普悉恭敬，皆造奉侍。自在尊豪，

梵天之王，大神妙天，及諸天子，

天帝梵尊，天子枝黨，無數玉女，

悉詣其所。世間有佛，聖明導師，

聲聞弟子，悉聽妙響。見所在處，

僉然護之，察所講法，悉用欣然。」

佛復告族姓子：「菩薩大士，若聞是經持讀誦寫者，逮得身行八百功德，肌色澤光猛勇響餼，猶如琉璃淨妙無垢，所當作為人民欽效，容止可宗進退致益，彼已無易，三千大千世界眾生稽首為禮，普佛國土群萌好醜，鮮色惡色生趣善惡，鐵圍大鐵圍，小山大山，人所居處，下至無可大地獄中，上至三十三天，自以威德普悉見之。於此世界，聲聞、緣覺、菩薩、如來，所可遊居講說經法，以己威光都皆觀之。所以者何？身行清淨之所致也。」

於時世尊，而歎頌曰：

「彼人己身，所行清淨，譬如琉璃，

而無瑕疵，為一切人，所見愛敬。

其有持此，微妙經卷，猶如明鏡，

見其面像，見世形類，亦復如是。

自覩本末，及見他人，其身清淨，

如須彌山，於斯世界，所有眾生，

諸天人民，蛟阿須倫，地獄餓鬼，

及諸畜生，悉見身體，及面顏容。

諸天所有，宮殿館室，土山石山，

及諸鐵圍，雪山須彌，及諸大山，

悉得覩見。其所在處，以大威聖，

瞻見諸佛，一切聲聞，及佛弟子。

若有菩薩，獨在屏處，所說經法，

悉能知之。其身清淨，亦復如是，

悉覩見于，一切世間。以俗之身，

覺了如茲，斯人尚未，獲成聖道。」

佛復告族姓子：「菩薩大士，如來滅度後，若持斯經諷讀解說，得千二百意根清淨德，其人則以清淨意根，靡不貫暢。聞一頌者，所究彌廣多所達了。以弘覺了，便能一月講說經法。四月一年綜練所歷，憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語言音聲，以法皆覩次第分別，不失其緒。三千大千世界諸六趣生，皆知其心所念善惡、如應不應，中為沙門聖非聖者，普見不應。意志清淨不復思惟，自然分別說法誼趣，言皆至誠，有至講者皆亦承說，如來所詔一切剖扸，往古最勝經卷。」

於時世尊，而歎頌曰：

「其人意根，清淨皦潔，光徹鮮明，

見心所念。由是之故，曉若干品，

瑕穢卑賤，好惡中間。若聞一頌，

能奉持者，解無央數，明哲誼理。

一月四月，若至一年，所說善惡，

不違至誠。於斯世界，中間所苞，

若有群萌，種種品類，諸天人民，

及阿須倫，枝神異類，及諸畜生，

六道之中，所有黎元，是等思想，

若干種念，持是經者，各各異意，

一時之間，悉覩知之。諸佛大聖，

百福德相，一切悉為，世間說法。

登時所講，普等聽聞，所說清淨，

即能受誦。前世更歷，所學經卷，

長夜所講，當綜解之。有常所演，

經典之要，得眾會中，無所畏憚。

其有持經，部分光揚，卒未遭值，

眾想之患。枝黨群從，悉為賢良，

意根明達，亦復如是。菩薩所住，

未曾有地，普為眾生，分別說經。

其能受持，安住正法，巧便意宜，

則知所應。」

正法華經

正法華經歎法師品第十八

正法華經卷第八