正法華經

正法華經勸助品第十七

爾時彌勒大士白佛言：「其有聞是所說經典，得何福祐？」

以偈頌曰：

「大雄若滅度，其有聞是經，

省之即勸助，為得何福祐？」

於是世尊告彌勒曰：「如來滅度後其有聞是所說經者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷屬，聞已勸助，於眾會中宣轉為人說，若在屋宅若在露處，若在閑居郡國縣邑，所當作為如所聞經，如所受得住彼力勢為人解說，若為父母宗室歎詠，聞大士言亦讀代喜，所可聞知展轉相傳，不見法師威容色貌，若轉學者代之勸助，以是因緣所興方便，使五道人有五蓋者通得相見，各以所聞轉相勸化，聽我所說勸助之福，所聞法師經法功德。族姓子女，無所千載四域天下，六趣群生未盡羅網，有色無色，有想無想，不有想不無想，有足無足，兩足四足多足，諸天人民，或有一人欲求功德，隨此眾生所欲樂喜，已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利，為一一人廣大布施，隨其所欲，屋宅金銀、水精琉璃、珊瑚虎魄、車𤦲馬瑙，象馬車牛眾寶合成，無央數歲恣所求索應意備足，供養飲食無所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，豈可化入如來法律，以佛所詔用誨眾生？』尋如所念，以律檢非導之典教，黎庶一時俱履道跡，往來不還無著得證，諸漏以盡禪定具足，威神巍巍得八解門，一心不亂。於阿逸意云何？彼時士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」

彌勒答曰：「甚多不可貲計，乃能安慰無量眾生，供足所乏加復立志，於無著證。」

佛告阿逸：「今故語仁，宣布四遠。如彼士夫興大布施，供給無數四域群生，立無著證。」

佛言：「其聞是經一句一偈，勸助代喜，福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德，不可稱限，百倍千倍萬倍億倍，巨億萬倍億百千劫，不可計量無以為喻；何況目見於此經典，耳聽代喜德難計會。假使有人欲聞斯經，若入精舍所至到處，若入縣邑若住若坐，一時得聞此經法者，若再反聞所在專精，現在生處所獲福祐，常得自然無數珍寶，宮殿精舍床榻坐具，象馬車乘安雅無量，說經進止若住若坐，息心天王就擁護之，不遭罪患，釋梵四天翼佐營衛，轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言：『有經名《正法華》，真可奉敬宜共聽受。更相請命，若辭泥雨設懈不行。』若得斯須暫聽聞者，則解罪福善惡報應，便得德本當獲總持，與諸菩薩世世相隨，在在所生聰明智慧，億百千世體常香潔，不墮惡趣不與賊害，兵刃共會無有邪心，面色光潤生賢善家，見者歡喜無憎惡者，不盲不聾鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不瘂，不禿不跛不𤵿不癖，不愚癡不短不長，不柔不剛不白不黑，面不痿黃，身體完具姿顏端正，色如桃花人所愛敬，心性仁賢口言辯慧，疾逮禪定如來法教，欲覲諸佛如願即見世尊正覺，當學此經。」

佛語阿逸：「且觀其德，若有一人，一反聞名勸助代喜，乃獲此福。何況有人，專精聽受供養思惟，而復具足為人說者！」

爾時世尊，而歎頌曰：

「最後若有，值是經卷，假使逮得，

一頌之說，聽采其誼，心喜勸助，

其人功德，不可限量。設令有人，

獨能施與，常給眾生，億千姟數，

如佛向者，所現譬喻，令無數劫，

皆得飽滿。於時丈夫，覩面色變，

頭白齒落，年老朽耄。斯群生類，

將無終沒，我欲教化，使入道法。

其人最後，以法教喻，為分別演，

無為之地。一切五道，猶如芭蕉，

速令逮及，於滅度事。一切眾庶，

皆聽受經，而從士夫，親近諮請，

制伏其心，皆使無漏，一時之頃，

得無著證。若聞一偈，代是勸助，

所得功德，出彼無量。各各所施，

一一分別，一頌之德，難計難限。

倉卒得聞，講一頌者，莫能限量，

動無崖底。其人得福，無數如是，

何況現在，面自啟受。假使有人，

來至眾會，一反聞經，歡喜踊躍，

從億百千，諸姟劫數，是法難值，

亦難曉了。若今有人，還及彼土，

須臾得聞，於斯經卷，且當聽是，

所獲果報，在在所由，無有大病。

世世所生，舌無有患，牙齒堅固，

未曾墮落。初不𣧑害，除諸危殆，

及邪反戾，父母賢良。所立巧便，

壽命常長，未曾生盲，目亦不冥。

鼻耳姝好，無有缺減，脣口雅妙，

面常鮮潔。常為眾人，所見愛敬，

口氣芬馥，無有臭穢。形體常香，

如青蓮華，其薰流布，無所不周。

若居堂室，行至精舍，所到之處，

有聽斯經。須臾之間，還知聞者，

熙怡喜踊，在邊啟受。其人儀體，

獲致安隱，殊妙車馬，則用躬迎。

若復乘于，賢善象車，所在遊得，

若干種寶。常復獲逮，上妙瓔珞，

數百千人，悉共發意。住造其所，

所說法果，則為講斯，清淨教誨。

清淨法故，所建鮮明，得為天帝，

梵天床座。速疾逮致，轉輪聖王，

長處眾會，敷演經誼。」