正法華經

正法華經卷第八

西晉月氏國三藏竺法護譯

御福事品第十六

爾時世尊告彌勒大士：「阿逸！欲知今佛說此如來壽限經典之時，六十八億那術百千江河沙等諸菩薩，逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士，皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士，逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千姟菩薩，得不退轉總持；復有如千佛世界塵數菩薩大士，聞是經典，轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩，逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩，聞斯經典，逮得八生住，當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士，聞斯法已，得一生補處，當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶，聞是經典，悉發無上正真之道。佛這說斯諸菩薩大士，尋則建立，應時虛空雨諸天華，意華及大意華，紛紛如雪，以散無數百千世界億百千姟諸佛世尊，故來垂恩坐師子床七寶樹下，及能仁大聖上，其無央數不可稱限，諸滅度佛并多寶佛身，地即大動，及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀、雜香蜜香、一切諸香，從虛空墮。虛空之中發大雷音，深柔軟音自然妙響，千萬瓔珞若干琦珍，明月珠寶如意之珠，諸珠瓔珞，皆於空中垂下如幡，無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至，一一寶蓋各各普覆一一佛上，上至梵天，諸菩薩眾在於空中，執蓋而侍億百千姟諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰：

「安住令聞，未曾有法，本來未甞，

見此明光。廣大極遠，不可限量，

如向所覩，無能思議。今日我已，

所聞經典，面觀安住，現分別說。

建立眾生，億百千數，大聖導師，

於世殊特，不退轉輪，住於佛道。

或有得立，執攬微密，或有得處，

無限之誼，億百千數，總持之要。

欲有限量，及思惟者，有所建立，

并越度生。或有二住，及八住者，

當得佛道，所度無量。或有學者，

超越千四，或有至三，或於二住。

緣從導師，聞是經典，當得佛道，

顯第一誼。或有建立，一生補處，

成諸通慧，遊於諸有，聽省於斯，

大聖所說，有成果證，無有諸漏。

猶如八佛，國土諸塵，其欲數者，

限量如此。若有黎庶，億數聽經，

聞是皆發，殊勝道意。無極大仙，

造德若斯，分別演說，立真諦地。

無量諸身，不得稱限，譬如虛空，

無有邊際。諸天所雨，無數億華，

不可計量。天子億千，帝釋梵天，

如江河沙，其來至此。無數億千，

雜香妙香，供養安住，蜜香上香，

而已散佛，專己作行。猶如飛鳥，

普來供散，安住如來。上虛空中，

自然雷震，柔軟音聲，暢深妙法。

億百千天，俱共歌頌，明月珠寶，

自然下降。自然諸香，而為芬薰，

七寶寶瓶，億百千姟，羅列虛空，

如鴈飛行，供養大聖，威神之尊。

諸蓋億姟，不可限量，廣大周匝，

七寶嚴飾。聰明智慧，諸菩薩執，

身形高長，上至梵天，微妙姝好，

威光巍巍，幢幡綺麗，供養上佛。

諮嗟眾聖，億千讚誦，心懷踊躍，

敬安住名。所在向方，尊未曾有，

見若干種，諸異導師，而普示現，

壽命之限，今此眾生，悉觀喜悅。

其誼廣普，至于十方，導師音聲，

靡不達至。飽滿眾生，億百千數，

曉了道意，具足莊嚴。」

爾時世尊告彌勒曰：「其聞如來所現壽命所說經法，發意頃生快心篤信者，所得功德不可稱量。譬如族姓子、族姓女，欲得無上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精進、一心五度無極，八億百千劫；不如族姓子、族姓女，聞斯如來壽命之限，發意之頃歡喜信樂，而不狐疑若干種行歸一道者，欲知功德，勝于八億百千劫行五度無極，百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍，福不可譬，無以為喻。」

佛言：「阿逸！族姓子、族姓女聞斯經法，一發意頃歡喜信者，則為堅住無上正真道成最正覺。」

佛時頌曰：

「若一切遵修，行五度無極，

志慕求斯慧，意存佛上道。

設於億千劫，具足八前劫，

而布施諸佛，數數及聲聞，

供養諸緣覺，菩薩億千姟，

奉進諸飲食，衣服床臥具，

榻蓆及屋室，皆以栴檀香，

園觀平等足，為施經行處。

如是布施已，若干種無數，

於億百劫中，用求尊佛道。

又復護禁戒，信喜稽首佛，

明立無所犯，猶得佛慧故。

復次順忍辱，住於調定地，

志尊無所限，忍無數罵詈。

設覩卒暴者，住慢而自大，

志能忍彼等，以求佛道故。

常慇懃精進，寬弘心堅固，

意念餘思想，遊至億佛土。

若處於閑居，欲棄于睡眠，

其人億劫行，常習于經行。

欲比無等倫，億千劫禪定，

加復八千億，而行專一心。

志願上佛道，欲得諸通慧，

具足定無極，一切禪寂然。

諸所造福德，合會而聚集，

億百千劫中，如前所諮嗟。

若男子女人，其聞佛壽限，

一時歡喜信，此德為最上。

當棄捐猶豫，諸著思想事，

信樂大法誼，其福為若斯。

若菩薩求道，尊奉億劫載，

是聞不為聞，聽佛壽無量。

當已頂稽首，如是像類人，

然後將來世，度脫億數人。

如能仁世尊，釋師子大人，

坐於佛樹下，而演師子吼。

吾今所以來，眾生所供敬，

處於佛道場，說壽亦當然。

志性悉具足，其人博聞持，

所說諦化人，則無有狐疑。」

佛復告阿逸：「其有聞說如來壽經者，入中受持分別曉了，其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極，上至于佛慧，所當示現，所當奉行。復次，其聞是經，即持書寫已，載於竹帛供養奉事，散華燒香、搗香雜香、繒綵幢幡，麻油燈香、油燈醍醐燈，其福過彼甚多無數，當致如來慧見之事，猶如阿逸。彼族姓子，設得聞斯如來壽限經，其心質直歡喜信者，以是情性當觀此相，即當知之，以見如來在靈鷲山說是經時，與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾，於斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地為紺琉璃紫磨金色，八種交道七寶行樹，若干種億屋宅居室，諸菩薩眾於其中止。

「阿逸！欲知彼其人心常而質直安悅信者，以是色像知其相行，曾見佛會。又如來尊，悉見彼人心所信樂。如來滅度後族姓子女，聞此經卷亦不誹謗，歡樂受持，則為如來所見擁護。其族姓子，超於興起為佛塔廟，起於建立精舍講堂，超於瞻視比丘疾病，而給醫藥供養之具。所以者何？是等族姓子，以為具足興立塔廟，起七寶寺上至梵天，悉為供養一切舍利。其佛塔寺周迴無限，普盡地際懸眾寶鈴，無上之藏諸舍利廟，供養華香雜香搗香，寶蓋幢幡伎樂歌頌，若干種香，天上世間所有珍琦，天華天香及天伎樂，空中雷震暢發洪音，鍾磬大鼓、箜篌樂器、簫成琴瑟、鐃鏡若干，柔軟哀聲歌舞節奏，調合剋諧，無數億百千劫供養奉侍，諸度無極皆悉充備。

「佛滅度後其有得聞此經典者，持讀書寫若分別說，福勝無量。修慈愍哀廣普受持，講堂精舍床榻錦繡敷具，令比丘眾頓止其中，園觀華實明月珠寶，經行諸坐飲食供養，病給醫藥一切施安，悉令具足，其床榻腳若干種寶，微妙顯好上至梵天，幡蓋校飾，勸助福故，稍稍轉具而滅除罪，靡不粲麗。五體精進而在閑居，積累功德，無數巨億百千劫中，稱揚其名，一切莊嚴威神巍巍，皆悉彌普。」

於是世尊，而歎頌曰：

「若起七寶寺，上至于梵天，

華香及伎樂，幡蓋悉供養。

諸床臥之具，飲食細供饍，

病瘦給醫藥，寶床若干品，

入微妙莊嚴，上至于梵天，

普校飾佛土，勸助兼備足。

五事勸閑居，咸興變億數，

一切人所樂，微妙施最勝。

供事悉具足，鮮潔華幢幡，

以此為衣服，數數如雷震，

眾伎柔軟悲，以供養舍利。

香油為然燈，分布圍周匝，

其有持此經，於亂講說法，

以為具足辯，斯若干供養。

無數億屋室，皆以栴檀作，

講堂三十二，極高無有極，

悉敷諸座具，隨所欲飲食，

如是億百千，供珍妙餚饌，

園觀及經行，華布遍其地，

覆蓋具無量，采畫若干像，

用供養眾僧，其持是經法，

目前辦斯已。如來滅度後，

若讀誦寫經，歡喜如信樂，

其得福無量，超餘福之上。

其有人書寫，淨潔令安諦，

當供養經卷，華香普芬薰，

常當然燈火，香油為錠鐐，

所生輒歡喜，數上思夷華。

其人奉經卷，供養當如是，

得福甚眾多，其限不可量。

譬如虛空界，其限不可得，

十方之無量，其福比如是。

何況能復加，常施於安隱，

奉戒行禪思，而在燕坐行，

無瞋不惡口，恭敬立思惟。

比丘尼常當，謙恪不自大，

智慧如明月，問智者不恐，

次第順分別，意懷愍得佛。

假使如是像，持殊勝經者，

其人功德品，不可得限量。

設使人見此，如是像法師，

當持此經卷，奉敬加供養。

假使有人，以天華香，用天寶蓋，

而以覆陰。當以首頂，禮其人足，

常想念之，如來最勝。爾時見者，

作是思惟，而當求索，樹王之下。

當覺成佛，所在供養，為饒利益，

諸天世間。假使住立，若處安坐，

所在經行，其德如是。臥在床榻，

若著衣服，而常講演，斯如來經。

於時士夫，於此經卷，興若干種，

顯諦微妙。世尊導師，所說至誠，

以無數珍，而供養者。如吾所歎，

所有土地，則為佛身，於彼經行。

佛聖於中，如坐座上，覺了所在，

遊居之處。」