正法华经卷第八
西晋月氏国三藏竺法护译
御福事品第十六
尔时世尊告弥勒大士：「阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士，皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千姟菩萨，得不退转总持；复有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生补处，当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士，寻则建立，应时虚空雨诸天华，意华及大意华，纷纷如雪，以散无数百千世界亿百千姟诸佛世尊，故来垂恩坐师子床七宝树下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸灭度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香，从虚空堕。虚空之中发大雷音，深柔软音自然妙响，千万璎珞若干琦珍，明月珠宝如意之珠，诸珠璎珞，皆于空中垂下如幡，无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在于空中，执盖而侍亿百千姟诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰：
那时世尊告诉弥勒大士：“阿逸！要知道现在佛宣说这部如来寿量经典的时候，有六十八亿那由他百千恒河沙数的菩萨们，证得了无生法忍。有二千恒河沙数的菩萨大士，都获得了总持法门。有如一个佛世界微尘数那么多的菩萨大士，证得了无碍辩才总持。又有如千个佛世界微尘数亿百千垓的菩萨，获得了不退转总持；又有如千个佛世界微尘数的菩萨大士，听闻这部经典后，开始转动不退转的法轮。又有如中千佛世界微尘数的菩萨，证得了无垢大圣的智慧分别，转动法轮。又有如佛的小千世界微尘数的菩萨，听闻这部经典，证得了八生住位，将来必定成就无上正真之道。又有如四天下微尘数的菩萨大士，听闻此法后，得一生补处位，将来必成正觉。又有如八个佛世界微尘数的众生，听闻这部经典，全都发起了无上正真之道心。佛刚说完这些菩萨大士们的事迹，他们当下就建立功德，这时虚空中如雨般降下各种天花、意花及大意花，纷纷扬扬如同雪花，散落在无数百千世界亿百千垓的诸佛世尊身上——这些佛都是特意前来垂恩，坐在狮子座七宝树下，以及释迦能仁大圣之上——其数量无边无际不可称量，包括已灭度的诸佛以及多宝佛身。大地随即普遍震动，并且天花也降在一切菩萨身上。又降下四种旃檀香、杂香蜜香、一切诸香，从虚空飘落。虚空之中发出宏大的雷音，深沉柔和的音声自然妙响，千万璎珞、种种奇珍、明月珠宝、如意宝珠、诸宝璎珞，都在空中垂下如同幡幢。无数香炉悬在空中自然飘出香气。还有无数百千宝盖自然来到，每一顶宝盖各自普遍覆盖在每一位佛的上方，上至梵天。诸菩萨众停留在空中，手持宝盖侍立在亿百千垓诸如来的左右。于是弥勒以偈颂赞叹道：
「安住令闻， 未曾有法， 本来未甞， 见此明光。
广大极远， 不可限量， 如向所覩， 无能思议。
今日我已， 所闻经典， 面观安住， 现分别说。
建立众生， 亿百千数， 大圣导师， 于世殊特，
不退转轮， 住于佛道。 或有得立， 执揽微密，
或有得处， 无限之谊， 亿百千数， 总持之要。
欲有限量， 及思惟者， 有所建立， 并越度生。
或有二住， 及八住者， 当得佛道， 所度无量。
或有学者， 超越千四， 或有至三， 或于二住。
缘从导师， 闻是经典， 当得佛道， 显第一谊。
或有建立， 一生补处， 成诸通慧， 游于诸有，
听省于斯， 大圣所说， 有成果证， 无有诸漏。
犹如八佛， 国土诸尘， 其欲数者， 限量如此。
若有黎庶， 亿数听经， 闻是皆发， 殊胜道意。
无极大仙， 造德若斯， 分别演说， 立真谛地。
无量诸身， 不得称限， 譬如虚空， 无有边际。
诸天所雨， 无数亿华， 不可计量。 天子亿千，
帝释梵天， 如江河沙， 其来至此。 无数亿千，
杂香妙香， 供养安住， 蜜香上香， 而已散佛，
专己作行。 犹如飞鸟， 普来供散， 安住如来。
上虚空中， 自然雷震， 柔软音声， 畅深妙法。
亿百千天， 俱共歌颂， 明月珠宝， 自然下降。
自然诸香， 而为芬薰， 七宝宝瓶， 亿百千姟，
罗列虚空， 如鴈飞行， 供养大圣， 威神之尊。
诸盖亿姟， 不可限量， 广大周匝， 七宝严饰。
聪明智慧， 诸菩萨执， 身形高长， 上至梵天，
微妙姝好， 威光巍巍， 幢幡绮丽， 供养上佛。
咨嗟众圣， 亿千赞诵， 心怀踊跃， 敬安住名。
所在向方， 尊未曾有， 见若干种， 诸异导师，
而普示现， 寿命之限， 今此众生， 悉观喜悦。
其谊广普， 至于十方， 导师音声， 靡不达至。
饱满众生， 亿百千数， 晓了道意， 具足庄严。」
安住世尊所宣说的法音， 是前所未有的微妙教法， 从古至今从未有人 见过如此清净的光明。
这光明广大深远， 无边无际不可测量， 正如方才所见的景象， 绝非寻常思议所能及。
今日我亲闻这部经典， 面见安住世尊现前演说， 清晰分明地开示法义。 他度化了无量众生—— 千百亿计的众生， 都被这位殊胜世间的 大圣导师所摄受， 安住于佛道而不退转。
其中有人证得微密法藏， 有人领悟无限深义， 千百亿众生总持法要。 即便心量有限、 思维有所拘碍的众生， 也被建立信心， 得以超越生死。
有人住于二地乃至八地， 将来必成佛道， 度化无量众生。 或有学人超越四果， 或证三果、二果， 皆因跟随导师 听闻此经的缘故， 终将成就佛道， 彰显第一义谛。
还有人已住一生补处位， 成就种种神通智慧， 游化诸有世间； 他们听闻大圣宣说此法， 即能证得果位， 断尽一切烦恼。
譬如八佛国土的微尘数， 若有众生试图计算， 其数量亦不过如此。 若有亿万百姓听经闻法， 听闻此法皆能发起 殊胜的菩提心。
无极大仙（佛陀）功德如此深远， 分别演说妙法， 令众生安住真谛之地。 其无量身相不可称计， 犹如虚空没有边际。
诸天洒下无数亿天花， 不可计量； 千万天子、帝释、梵天， 多如恒河沙数， 皆来至此法会。
无数亿千种杂香妙香， 乃至蜜香、上等香， 纷纷散洒供养安住如来， 众人专心修行。 犹如飞鸟群集， 普皆散花供养如来。
虚空中自然发出雷音， 柔软音声畅演深妙法义。 千百亿天众一同歌咏， 明月宝珠自然降下； 种种妙香自然芬芳， 七宝宝瓶成千上万亿， 罗列虚空如雁行般， 供养大圣威德之尊。
无数亿宝盖广大周遍， 以七宝严饰； 聪慧的菩萨们手持宝盖， 身形高大上至梵天， 相貌微妙庄严， 威光巍巍，幢幡绮丽， 以此供养无上佛陀。
千百亿圣众赞叹诵咏， 心怀踊跃， 敬称安住如来之名。 十方所在之处， 皆见如此稀有景象： 种种化现的殊胜导师， 普现不同寿命之相， 令一切众生心生欢喜。
此法义广大周普， 遍至十方世界； 导师的音声无处不达。 千百亿众生因此饱满， 明了菩提心要， 具足功德庄严。
尔时世尊告弥勒曰：「其闻如来所现寿命所说经法，发意顷生快心笃信者，所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女，欲得无上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心五度无极，八亿百千劫；不如族姓子、族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之顷欢喜信乐，而不狐疑若干种行归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无极，百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍，福不可譬，无以为喻。」
这时世尊告诉弥勒菩萨说：“如果有人听到如来所示现的寿命及所宣讲的经法，在生起信心的顷刻间，内心感到欣快并产生坚定的信念，他所获得的功德是无法衡量的。好比有善男子、善女人，为了证得无上真正的觉悟之道，长久奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种无边的修行，历经八亿百千劫那么久的时间；还不如另一位善男子、善女人，听闻如来寿命的深远境界，在起信的片刻心生欢喜、深信好乐，且不产生丝毫怀疑，将种种修行归于唯一佛道——要知道，后者的功德胜过前者八亿百千劫修持五种无边修行所得的功德百倍、千倍、万倍、亿亿倍乃至无量倍数，其福德无法比拟，没有什么能用来比喻。”
佛言：「阿逸！族姓子、族姓女闻斯经法，一发意顷欢喜信者，则为坚住无上正真道成最正觉。」
佛说：“阿逸啊！无论是男居士还是女居士，听闻这部经典教法，哪怕只在一念之间生起欢喜信心，便已坚定安住于无上真正的佛道，必将成就最圆满的觉悟。”
佛时颂曰：
佛陀当时诵偈言：
「若一切遵修， 行五度无极，
志慕求斯慧， 意存佛上道。
设于亿千劫， 具足八前劫，
而布施诸佛， 数数及声闻，
供养诸缘觉， 菩萨亿千姟，
奉进诸饮食， 衣服床卧具，
榻席及屋室， 皆以栴檀香，
园观平等足， 为施经行处。
如是布施已， 若干种无数，
于亿百劫中， 用求尊佛道。
又复护禁戒， 信喜稽首佛，
明立无所犯， 犹得佛慧故。
复次顺忍辱， 住于调定地，
志尊无所限， 忍无数骂詈。
设覩卒暴者， 住慢而自大，
志能忍彼等， 以求佛道故。
常慇懃精进， 宽弘心坚固，
意念余思想， 游至亿佛土。
若处于闲居， 欲弃于睡眠，
其人亿劫行， 常习于经行。
欲比无等伦， 亿千劫禅定，
加复八千亿， 而行专一心。
志愿上佛道， 欲得诸通慧，
具足定无极， 一切禅寂然。
诸所造福德， 合会而聚集，
亿百千劫中， 如前所咨嗟。
若男子女人， 其闻佛寿限，
一时欢喜信， 此德为最上。
当弃捐犹豫， 诸着思想事，
信乐大法谊， 其福为若斯。
若菩萨求道， 尊奉亿劫载，
是闻不为闻， 听佛寿无量。
当已顶稽首， 如是像类人，
然后将来世， 度脱亿数人。
如能仁世尊， 释师子大人，
坐于佛树下， 而演师子吼。
吾今所以来， 众生所供敬，
处于佛道场， 说寿亦当然。
志性悉具足， 其人博闻持，
所说谛化人， 则无有狐疑。」
如果有人完全遵循修行，实践五种无边的功德， 心中向往这种智慧，立志追求佛陀的至高之道。 即使经过亿千劫的时间，圆满度过八个先前的劫数， 并且向诸佛广行布施，不断供养声闻圣者， 供奉一切缘觉，以及亿千万的菩萨， 奉上各种饮食、衣物、床榻卧具， 坐席与房舍，都用旃檀香庄严， 园林与道场平等充足，布施作为经行修持之处。 如此布施之后，种种功德无量无数， 在亿百劫之中，以此追求尊贵的佛道。 又能持守禁戒，深信欢喜顶礼佛陀， 明净守持无所违犯，仍是为了获得佛陀的智慧。 再者随顺忍辱，安住于调柔禅定之地， 志向崇高无有界限，忍受无数辱骂毁谤。 若遇见性情暴烈之人，傲慢而自大， 心志能忍耐他们，都是为了求得佛道的缘故。 常勤勉精进，心胸宽广坚定， 意念超越其他杂念，游历亿万佛土。 若处于闲静之处，决心舍弃睡眠， 其人亿劫修行，常习经行不懈。 若要比较无与伦比的，亿千劫修习禅定， 再加八千亿劫，专心一意修行。 志愿追求至高佛道，希望获得种种神通智慧， 具足无边禅定，一切寂静安然。 所有积累的福德，汇聚集合在一起， 经过亿百千劫中，如前所赞叹的那样。 如果有男子或女人，听闻佛陀寿命的深远， 一时心生欢喜深信，这样的功德最为殊胜。 应当舍弃犹豫，一切执着与杂念， 信乐大法的真义，所得的福德便是如此。 如果菩萨追求佛道，尊奉修行亿劫之久， 但若听闻此法而不真信，不算真正听闻佛寿无量。 应当以至诚顶礼，如是这般的人， 然后在未来之世，度脱亿万的众生。 如同能仁世尊，释师子大雄， 坐于菩提树下，发出狮子吼声宣说： “我今日所以出现于世，为众生所供养敬仰， 安住于佛道场中，宣说寿命也是如此。” 心志根性完全具足，其人广闻受持， 所说真实教化众生，便不会有任何疑惑。
佛复告阿逸：「其有闻说如来寿经者，入中受持分别晓了，其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。复次，其闻是经，即持书写已，载于竹帛供养奉事，散华烧香、捣香杂香、缯彩幢幡，麻油灯香、油灯醍醐灯，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事，犹如阿逸。彼族姓子，设得闻斯如来寿限经，其心质直欢喜信者，以是情性当观此相，即当知之，以见如来在灵鹫山说是经时，与诸菩萨眷属围绕声闻之众，于斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地为绀琉璃紫磨金色，八种交道七宝行树，若干种亿屋宅居室，诸菩萨众于其中止。
佛又告诉阿逸菩萨：“如果有人听闻《如来寿经》，能深入领会、受持并理解其义理，他所获得的福德是无法估量的。这福德甚至超过在无数亿劫中奉行五度无极的修行，直至达到佛的智慧境界，所应示现、所应奉行的一切。再者，如果有人听闻此经，进而抄写、记录在竹帛上，以香花、烧香、捣香、杂香、彩绸、幢幡供养，用麻油灯、油灯、醍醐灯恭敬奉事，他的福德比前者更为广大无量，必将获得如来智慧的真知灼见。阿逸啊，就好比有善男子，若能听闻这部《如来寿限经》，内心正直、欢喜信受，以这样的心性观察此经所显的景象，就应当知道：这如同亲眼见到如来在灵鹫山说此经时，与菩萨眷属围绕、声闻大众同在，在此三千大千世界的佛土中，大地平等忍辱，呈现绀琉璃与紫磨金色，八种道路交错，七宝行树庄严，无数亿屋宅居室之中，诸菩萨众安住其中。”
「阿逸！欲知彼其人心常而质直安悦信者，以是色像知其相行，曾见佛会。又如来尊，悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女，闻此经卷亦不诽谤，欢乐受持，则为如来所见拥护。其族姓子，超于兴起为佛塔庙，起于建立精舍讲堂，超于瞻视比丘疾病，而给医药供养之具。所以者何？是等族姓子，以为具足兴立塔庙，起七宝寺上至梵天，悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限，普尽地际悬众宝铃，无上之藏诸舍利庙，供养华香杂香捣香，宝盖幢幡伎乐歌颂，若干种香，天上世间所有珍琦，天华天香及天伎乐，空中雷震畅发洪音，钟磬大鼓、箜篌乐器、箫成琴瑟、铙镜若干，柔软哀声歌舞节奏，调合克谐，无数亿百千劫供养奉侍，诸度无极皆悉充备。
阿逸啊！要知道那些内心始终质朴正直、安然喜悦且怀有信念的人，从这样的形貌举止就能看出他们的修行，他们必定曾在佛的法会中结缘。而如来世尊，也完全洞见这些人心中真实的信乐。如来圆寂后，若有善男子、善女人，听闻这部经卷而不诽谤，欢喜信受持守，便为如来所护念加持。这样的善男子，其功德超越兴建佛塔寺庙，超越建造精舍讲堂，超越照看比丘疾病、供给医药及供养所需。为什么呢？因为这些善男子，已经圆满具备了兴建塔庙的功德，即便建造七宝寺院高至梵天，供养一切舍利；其佛塔寺院广大无边，遍满大地边际，悬挂众多宝铃，成为无上宝藏的舍利庙宇，供养鲜花、种种熏香、捣香，宝盖、幢幡、伎乐歌颂，各种妙香，天上人间所有珍宝，天华、天香及天界伎乐，空中雷震发出洪亮音声，钟磬大鼓、箜篌乐器、箫笛琴瑟、铙钹铜镜等种种，柔软哀妙的音声、歌舞节拍，调和得十分和谐，如此以无数亿百千劫的时间供养奉侍，所有波罗蜜行都已完全具足。
「佛灭度后其有得闻此经典者，持读书写若分别说，福胜无量。修慈愍哀广普受持，讲堂精舍床榻锦绣敷具，令比丘众顿止其中，园观华实明月珠宝，经行诸坐饮食供养，病给医药一切施安，悉令具足，其床榻脚若干种宝，微妙显好上至梵天，幡盖校饰，劝助福故，稍稍转具而灭除罪，靡不粲丽。五体精进而在闲居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称扬其名，一切庄严威神巍巍，皆悉弥普。」
佛圆寂后，若有听闻此经典者，受持读诵、抄写或为人解说，所得福报超越无量。修习慈悲怜悯，广泛受持弘扬，提供讲堂精舍、床榻锦绣坐具，让比丘众安住其中；园林花果、明月珠宝，经行坐卧之处、饮食供养，疾病医药、一切所需皆令充足。那些床榻之足以种种宝物装饰，微妙庄严上至梵天，幡盖华美，为助成福德的缘故，渐渐具足而消除罪业，无不光彩绚丽。以五体精进之心居于静处，积累功德，于无数亿百千劫中称扬其名，一切庄严威神巍巍，皆遍满广大。
于是世尊，而叹颂曰：
于是世尊，以偈颂赞叹道：
「若起七宝寺， 上至于梵天，
华香及伎乐， 幡盖悉供养。
诸床卧之具， 饮食细供饍，
病瘦给医药， 宝床若干品，
入微妙庄严， 上至于梵天，
普校饰佛土， 劝助兼备足。
五事劝闲居， 咸兴变亿数，
一切人所乐， 微妙施最胜。
供事悉具足， 鲜洁华幢幡，
以此为衣服， 数数如雷震，
众伎柔软悲， 以供养舍利。
香油为然灯， 分布围周匝，
其有持此经， 于乱讲说法，
以为具足辩， 斯若干供养。
无数亿屋室， 皆以栴檀作，
讲堂三十二， 极高无有极，
悉敷诸座具， 随所欲饮食，
如是亿百千， 供珍妙肴馔，
园观及经行， 华布遍其地，
覆盖具无量， 采画若干像，
用供养众僧， 其持是经法，
目前办斯已。 如来灭度后，
若读诵写经， 欢喜如信乐，
其得福无量， 超余福之上。
其有人书写， 净洁令安谛，
当供养经卷， 华香普芬薰，
常当然灯火， 香油为锭镣，
所生辄欢喜， 数上思夷华。
其人奉经卷， 供养当如是，
得福甚众多， 其限不可量。
譬如虚空界， 其限不可得，
十方之无量， 其福比如是。
何况能复加， 常施于安隐，
奉戒行禅思， 而在燕坐行，
无瞋不恶口， 恭敬立思惟。
比丘尼常当， 谦恪不自大，
智慧如明月， 问智者不恐，
次第顺分别， 意怀愍得佛。
假使如是像， 持殊胜经者，
其人功德品， 不可得限量。
设使人见此， 如是像法师，
当持此经卷， 奉敬加供养。
假使有人， 以天华香， 用天宝盖，
而以覆阴。 当以首顶， 礼其人足，
常想念之， 如来最胜。 尔时见者，
作是思惟， 而当求索， 树王之下。
当觉成佛， 所在供养， 为饶利益，
诸天世间。 假使住立， 若处安坐，
所在经行， 其德如是。 卧在床榻，
若着衣服， 而常讲演， 斯如来经。
于时士夫， 于此经卷， 兴若干种，
显谛微妙。 世尊导师， 所说至诚，
以无数珍， 而供养者。 如吾所叹，
所有土地， 则为佛身， 于彼经行。
佛圣于中， 如坐座上， 觉了所在，
游居之处。」
如果建造七宝寺院，高耸直达梵天， 用鲜花、香料、歌舞、幡盖，全都用来供养。 各种床铺卧具，精细饮食， 为病弱者提供医药，多种珍宝床榻， 进入微妙庄严的境界，上达梵天， 普遍装饰佛国净土，劝勉助缘皆完备。 以五事劝人静修，兴起无数变化， 一切人所喜爱的，微妙布施最为殊胜。 供养之物全部具足，鲜艳洁净的花幢幡盖， 以此作为服饰，频频如同雷震， 众多乐伎奏出柔和悲悯之音，用来供养舍利。 香油点燃明灯，分布四周环绕， 如果有人受持这部经，在纷乱中演说佛法， 以此获得圆满辩才，这些种种供养， 无数亿的屋舍，都用栴檀木建造， 讲堂有三十二种，极高无尽， 全都铺设各种座具，随其所欲供应饮食， 如此百千万亿，供奉珍妙肴馔， 园林景观及经行之处，鲜花遍布大地， 覆盖之物无量无边，彩绘种种形像， 用来供养众僧，那受持这部经法的人， 眼前便能办成这些。如来灭度之后， 若有人读诵、书写此经，欢喜信受， 所得福报无量无边，超越其他福德之上。 若有人书写此经，使之洁净安详， 应当供养经卷，鲜花香料普遍熏染， 常燃明灯不灭，香油制成灯烛， 所生之处常怀欢喜，屡屡奉上思夷花。 此人供奉经卷，供养应当如此， 所得福报极其众多，其边际不可衡量。 譬如虚空境界，其边际不可得， 十方世界无量无边，所得福报也是如此。 何况更能进一步，常施予安稳， 奉持戒律修习禅定，而在静坐中修行， 不起嗔怒、不出恶言，恭敬立心思惟。 比丘尼应当恒常，谦卑谨慎不自大， 智慧如明月般明澈，向智者请问而不恐惧， 依次第顺遂分别，心怀慈悲终得成佛。 假使如此形相，受持殊胜经典的人， 此人功德品类，不可得以限量。 假使有人得见，如此形相的法师， 应当受持这部经卷，恭敬加以供养。 假使有人，以天界香花，用天界宝盖， 覆盖庇荫。应当以头顶，礼敬其人双足， 常时忆念他，如同如来最胜。那时见者， 作如此思惟，而当求索，菩提树下。 当觉悟成佛，所在之处供养，为利益， 诸天及世间。假使站立，或处安坐， 所在经行，其功德如此。卧在床榻， 若穿衣服，而常讲演，这部如来经典。 此时士人，于此经卷，兴起若干种， 显扬真谛微妙。世尊导师，所说至诚， 以无数珍宝，而作供养者。如我所赞叹， 所有土地，即是佛身，于彼经行。 佛圣于其中，如坐座上，觉了所在， 游居之处。