普曜经

我听到的是这样：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，与众多大比丘在一起。有一万两千名比丘，三万两千名菩萨。他们都是大圣者，智慧通达，一生补处即将成佛。他们舍弃自己的利益去布施，持戒清净平和，忍辱调伏心意，精进专注，智慧善巧，所度化的众生无量无边。他们明白一切法都如幻影、野马、影像、回声、芭蕉、幻化、梦境、水中月影，全都不真实存在。无论有利无利、赞誉毁谤、痛苦快乐、得名失名，都已超越世间一切现象。他们以神通自在自乐，获得总持法门，在三界中独步无碍，如同日光普照。这些菩萨圆满了一切誓愿，在五道轮回中救度苦难众生，以无碍的辩才和禅定智慧，依靠自身修行成就法忍，具足一切功德。诸菩萨安住于无所住的境界，普度十方众生。

这些菩萨的名字是：慈氏菩萨、总豪王菩萨、狮子英菩萨、吉义意菩萨、寂意行菩萨、分别辩才菩萨、逮无畏菩萨、进寂菩萨、大哀菩萨。像这样为首的菩萨共有三万二千位。

那时，世尊在舍卫城游化。国王、大臣、豪族、长者以及平民百姓都来供养他衣服、饮食、床褥、卧具，还有生病时所需的医药等一切生活所需。他美好的名声传遍十方世界。他就是如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，是佛、世尊。他宣讲的道法包含上中下各种善法，意义深远微妙，纯净清澈，教导人们修习清净的梵行。

那天夜里，净居天有位名叫寂然尊的天子，还有神妙天、加欢乐天、加欢天、栴檀天、大悦天、荧然天、尊寂律天，以及其他无数净居天的天子，他们威德崇高，各自身上放出光明，照亮了整个祇树给孤独园。他们来到佛的住处，向佛顶礼膜拜，然后退到一旁站立。这些天子上前对佛说：我们曾听闻有一部经，名为《普曜大方等经》，其中详细讲述了菩萨众德的根本。从兜率天降生到母亲胎中，在胎中时就能娱乐开化众生，展现出非凡的特质。出生后，他的一切行为都是为了给众生树立榜样。在宫中与宫女相处时，他展现出各种技艺，学习书写、计算、医术、射箭、驾车、搏击等。他还曾举起大象展示道力，超越常人。他圆满成就了菩萨的种种修行，往来行动，果实超群，名声远播。凭借菩萨的力量自得其乐，降伏魔障，具足如来十力和无畏，宣讲诸佛无量的经典，弘扬过去如来至真所讲说的法教。

过去有这样一些佛，如世尊、莲华上佛、法英佛、定光佛、德英佛、法造佛、仙天佛、谛英佛、习金刚佛、众尊佛、雪像佛、乐清净佛、出家乐行佛、华英佛、胜颜佛、善明佛、善曜佛、仙勋佛、胜轮佛、欣乐佛、天华佛、轮吉祥佛、善首佛、善喜佛、住觉佛、住施佛、谛法普称佛、是世善妙佛、辨普佛、宝称佛、威强佛、梵神佛、无畏善化佛、善音佛、目悦佛、积德佛、音雨佛、妙颜佛、寿神佛、与人游佛、羡求佛、降怨佛、供养佛、惟卫佛、式弃佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，这些如来、至真、等正觉，从古至今都以佛法教化众生。善哉，世尊！您慈悲怜悯一切众生，现在也宣说这样的法教，广泛怜悯护念，给予安宁，普遍护佑世间及十方众生，专为大乘佛法作清晰开示。降伏一切外道邪见，制伏众魔，阐明菩萨的修行要义，展现那些修行大乘者的精进护法，使佛法僧三宝自在延续不断，具足佛身功德遍照十方。

那时佛陀沉默不语，默许了诸位天子所禀告的心意，想让一切众生都能蒙受他的恩惠。诸位天子见佛陀默然应允他们的请求，欢喜雀跃，向佛足顶礼，绕佛三圈，用天界的心花散落供养佛陀，随后忽然隐去身形返回天界。

于是，世尊在第二天清晨，与诸位菩萨及众多声闻弟子围绕，聚集在迦梨讲堂，告诉众比丘：半夜时分，净居天子及其眷属前来礼拜我的双足，合掌说道：希望您为一切众生再次宣说《普曜大方等经》，让所有众生都能蒙受恩泽。我当时默然应允了他们的请求。那时诸天子欢喜雀跃，忽然消失不见，各自返回天界。在场众人听闻此事，心中欢喜，上前对佛说道：唯愿天中天！我们斗胆再次请求。

那时，世尊告诉各位菩萨和声闻弟子们：仔细听，仔细听！好好思考记住！我要为你们宣说至高无上的教诲，这是所有如来都宣讲过的、能普遍救度众生的法门。

什么是《比丘普曜经典大方等法》？在此经中，菩萨住在兜率天，受到众人敬奉，证得无余阿惟颜住，被千百天人所赞叹，名声传遍十方，所有愿望都已圆满，通达一切佛法的宝藏，拥有清净无染的圣智道眼，心意专注，智慧周遍，圣性坚定，以未度众生为耻，心怀广大，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧深广无边，以大权方便度化无量众生，具备大慈大悲、喜舍四无量心，弘扬清净梵行，神通无极，三达无碍，圣慧显明无暗，道业纯粹，具足四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，寂然修习止观，圆满一切佛道品，通达本际，功德福报不可限量，成就庄严相好，长久自在，仁和谦逊，言行一致，心口相应，正直无谄，无怨无结，常自谦卑，平等对待众生，供养无数诸佛，承担众生重任，恒忍苦难，观察无量菩萨众的本源，帝释、梵天、四大天王、诸天神、天龙、鬼神、夜叉、乾闼婆等见之无不欢喜，接受教诲。能分别一切法义，已证无为而入有为，随顺时机方便教化。心念法器，理解一切，佛所宣说无有混乱，总持法义深入法藏，乘大法船渡过十二海接引众生，三十七道品之法，汇集法宝深奥智慧，成为大导师，超越四流，满足一切愿，降伏魔怨，善除外道邪见，教化众生坚固不退。虽处尘世，众生皆来归依，为众之首，如金刚般坚强，行无盖大悲，心性和顺，精进不懈，善用权巧方便，如狮子般威猛，定业无量，犹如莲花出淤泥而不染，持戒广闻不放逸，慈悯十方不加害，心如清水无执着，游于世间八法，心似珍宝，度化无极，福慧双修，积功累德，明解佛智慧，广宣法城，消除众难，善开觉悟。以四神足度到彼岸，志在三解脱门，显扬寂观，清净光明，一心解脱，安住静室如山野，游于法林成就圆满，十力无畏无有怯弱，超越生死无有疑惑，如狮子游于鹿群，舍弃放逸，无我无执，宣说正法如狮子吼，为人中之雄，具足解脱、禅定、智慧道场。放光普照黑暗，令众生得见正道，外道邪学如萤火无益世间，愚痴昏暗遮蔽其心，兴起大乘精进之力，宣扬功德威神广大，破除黑暗得究竟清净，见者无不欢喜。诸佛国土无有障碍，拯救苦难洗涤污垢，解脱门中一心觉意清凉，通达圣明，禅思清净以教化众生。四众弟子及诸天人民，修习七觉支积累道宝，随众生病施与法药，心怀善念行十善业，以此财富圆满持戒，不违法王殊胜之行而转法轮，成就转轮圣王种姓，深广难测，广闻法宝无厌，智慧广大无边。

那时涌现的功德不可估量，无法用言语比喻，如同浩瀚江海；所具备的智慧总持，如同地水火风四大元素；内心平等无偏，坚固不动摇如同须弥山；消除一切烦恼执着，犹如阳光普照驱散污垢；心量广阔如虚空，安住于宏伟宫殿之中。殿堂内设两万二千宝座，门窗轩廊、讲经堂阁皆庄严整饬，竖立着众多宝幢华盖，精巧房舍点缀着青莲芙蓉等香花。无数玉女演奏百千种天乐，散落各色香花不可计量。众宝树井然有序排列，地面清净平坦无碍，奇香弥漫虚空。珍禽异鸟如鸿雁、哀鸾等无量众生游戏于浴池间，发出和谐悦耳之音现前可见。听闻宏妙法音便能消除所有尘劳欲望之苦，收摄一切懈怠傲慢，心生欢喜发广大愿，由此成就无上究竟法门，演畅八万四千法音妙曲。这正是菩萨累劫修持功德，自然流现的微妙偈颂：

于是佛告诉众比丘：当时菩萨省察了所有伎乐，宣说佛法时离开大宫殿，有一座大讲堂名为演施法，他登上那讲堂坐在狮子座上。那些修习大乘行业、行平等慈悲的天子们，也一同登上这座大讲堂，各自从本来的位置依次入座。菩萨舍弃了玉女众以及诸天子，与同修们一起前来集会。所有眷属众各有六十六亿，共同商议应当让菩萨投生到哪种族。有人说：这维提种族在摩竭国最为兴盛，如今菩萨应当在那国土降神母胎。又有人说：菩萨不应生在那国土。因为维提种族的母亲血统纯正，父亲却不纯正，族性暴躁不安，不值得贪恋，此种族福德不足，国土中没有美好的浴池园林可供游观，地处边境不宜投生。另有人提议：拘萨大国种族广大，眷属兴盛，菩萨应当降神该国。又有人回应：菩萨不应投生。因为拘萨种族原本从摩腾种分支而来，父母宗族都不纯正，属于低劣小姓，不是天人师所应向往的，那片土地福禄微薄，族人品行不端，没有奇珍异宝可以供养圣者，园池景观也稀少简陋，既是边远之地就不该屈尊降临。还有人说：和沙大国国王正统，人口繁盛，五谷丰登，菩萨应当降神该国。另有人回应：菩萨不应投生。因为该国国王混杂小姓血统，并非高德之士，国土没有威严，受他国节制才来到此地，父母血统不纯不得自在，因此不应投生。又有人说：这维耶离是无比广阔的都城，人口稠密生活安乐，门窗楼阁雕刻精美，浴池园林中男女游戏，民居整齐庄严，菩萨应当降神此地。有人回应：不宜显现彼处。因为当地民众好斗不和，行为不净，外表光鲜内里空虚，不修法道不分尊卑，各自妄自尊大独断专行，不能谦下，不遵法教，不敬高德，因此不可屈尊。还有人说：这鏺树国种族豪强事业广大，部众无首却修习第一，菩萨应降神该国。又有人回应：这也不合适。因为该国土民众凶暴行事虚妄，性情粗野刚强难化，轻视他人狂妄自大，不修善业，所以不应投生。那些菩萨及天子们共同观察天下各大国土，审视诸王贵族的高贵种姓，都觉得不满意。

那时法会中有一位名叫幢英的天子，修习菩萨道已证不退转位，通达大乘教法。他对众菩萨及天子们说：诸位贤者，我们一同去询问菩萨：究竟何种姓族能成就一生补处果位，应当投胎降生？众人合掌来到菩萨面前恭敬请教：恳请大士开示，即将成就一生补处的菩萨应当投生何种姓族？需要积累怎样的功德？

菩萨回答道：那个国家的种姓具备六十种功德，才能成为一生补处菩萨降生的地方。什么是六十种功德呢？一、国土广阔种姓清净，二、受众人敬仰，三、不与杂姓通婚，四、出生尊贵，五、血统纯正，六、男女品行端正，七、意志坚定，八、世代为尊贵种姓，九、崇尚高尚事业，十、行为稳重可靠，十一、为人淡泊宁静，十二、受大众喜爱，十三、心志勇猛精进，十四、地位尊贵显赫，十五、志向远大，十六、女子操守清白，十七、男子气度恢宏，十八、出生无畏无惧，十九、没有吝啬嫉妒，二十、智慧通达明了，二十一、多才多艺，二十二、远离恶道，二十三、饮食丰足，二十四、获得大自在，二十五、善友众多，二十六、即使身处虫兽之中也不受侵害，二十七、种姓温和善良，二十八、仰慕修习道德，二十九、没有贪婪欲望，三十、不起嗔恨心，三十一、不怀愚痴，三十二、身处安乐不生傲慢，三十三、相貌庄严普受敬爱，三十四、所作所为诚实可信，三十五、乐于布施，三十六、出家修行意志坚定，三十七、威德势力超群，三十八、出身殊胜，三十九、无人不敬，四十、诸天护持，四十一、鬼神侍奉，四十二、饿鬼归顺，四十三、没有冤家对头，四十四、名声传遍十方，四十五、种姓最为尊贵，四十六、心性自在无碍，四十七、眷属势力强大，四十八、交往清净无杂乱，四十九、族群无与伦比，五十、孝顺父母，五十一、恭敬沙门梵志，五十二、财富丰足，五十三、珍宝谷粮充盈，五十四、七宝丰饶，五十五、象马众多，五十六、独步天下随心所欲，五十七、奴婢仆从不可计数，五十八、利益众生随心满愿，五十九、无人能胜，六十、仁慈普覆一切众生。这就是六十种功德。

当时诸位菩萨和天人们听闻这六十种清净种姓，都欢喜赞叹，认识到其殊胜独特之处，便上前询问菩萨：是什么样的种姓功德如此崇高圆满？

菩萨回答道：如今这王族兴盛，五谷丰收安定价廉，人民快乐无比繁荣昌盛，广种善根，迦维罗卫国上下和睦，尊卑有序心意相通，积蓄三库财物；远离灾祸弃除邪见，所有释迦族人都渴求一乘佛法；恭敬长辈，居士大臣亲属融洽；相貌最为出众，那净饭王品性仁德贤明，王后名为妙，性情温柔善良，仁慈博爱，容貌无人能及；心志坚定没有子嗣，厌倦世俗勤修道法，犹如天界玉女见者无不欢喜；没有女子娇态言语真诚，从不粗鲁暴躁，摒弃嗔恨，不搬弄是非；乐于布施，持戒无缺，敬重丈夫；知时知足，不生二心，常处吉祥禅定；发色绀青，面容和悦，言语体贴，性情仁和；行为正直不阿谀奉承，常怀惭愧，稳重不轻浮，三毒淡薄，忍辱最为第一；手足柔软如莲花，守护身口意坚固如金刚，如玉女宝般德行清净；过去五百世曾为菩萨之母，释迦族人饥渴期盼日夜等待，应当前去投胎受孕。于是说偈言：