○善现起请分第二
时长老须菩提，
这时，年高德劭的须菩提长老
何名长老？德尊年高，故名长老。须菩提是梵语，唐言解空，
什么叫做长老？品德尊贵、年事已高，所以称为长老。须菩提是梵语，用唐代的话来说就是“解空”，
在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：
这时，人群中有人从座位上站起来。他袒露右肩，右膝跪地，双手合掌恭敬地对佛陀说：
随众所坐，故云即从座起。弟子请益，先行五种仪：一者、从坐而起；二者、端整衣服；三者、偏袒右肩，右膝着地；四者、合掌瞻仰尊颜，目不暂舍；五者、一心恭敬，以伸问辞。
这时须菩提就从座位上站起来。弟子向老师请教时，要先做五件事表示尊敬：第一、从座位上起身；第二、把衣服整理整齐；第三、露出右肩，右膝跪地；第四、双手合十注视着老师，目光不离开；第五、怀着恭敬的心，说出要请教的话。
希有！世尊
太稀有了！世尊——
希有，略说三义：第一、希有能舍金轮王位；第二、希有身长丈六、紫磨金容，三十二相八十种好，三界无比；第三、希有，性能含吐八万四千法，三身圆备。以具上三义，故云希有也。世尊者，智慧超过三界，无有能及者，德高更无有上，一切咸恭敬，故曰世尊。
这段经文从三个方面简要说明了佛陀的殊胜难得：
第一难能可贵的是，他能舍弃转轮圣王的尊位； 第二难能可贵的是，他身长一丈六尺，拥有紫磨真金般的身相，具足三十二种伟人相貌、八十种随形好，三界之中无人能及； 第三难能可贵的是，他的智慧能涵盖八万四千法门，圆满具足法身、报身、应身这三种佛身。 因为具备以上三种殊胜特质，所以称为“希有”。
所谓“世尊”，是指他的智慧超越三界，没有人能企及，德行崇高无上，一切众生都恭敬尊崇，因此称为世尊。
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
如来善于护持和记念诸位菩萨，善于托付和嘱咐诸位菩萨。
护念者，如来以般若波罗蜜法护念诸菩萨。付嘱者，如来以般若波罗蜜法付嘱须菩提。诸大菩萨言善护念者，令诸学人以般若智护念自身心，不令妄起憎爱，染外六尘，堕生死苦海，于自心中念念常正，不令邪起，自性如来自善护念。言善付嘱者，前念清净付嘱，后念后念清净，无有间断，究竟解脱。如来委曲诲示众生及在会之众，当常行此，故云善付嘱也。菩萨者，梵语，唐言道心众生，亦云觉有情。道心者，常行恭敬，乃至蠢动含灵，普敬爱之，无轻慢心，故名菩萨。
如来说的“护念”，是指用般若智慧的法门来守护心念各位菩萨。说的“付嘱”，是指把般若智慧的法门托付给须菩提继承弘扬。
经文中提到诸位大菩萨所说的“善护念”，是让修行人用般若智慧守护自己的心念，不让内心随便产生憎恨或贪爱，不被外在的色声香味触法这些境界污染，从而陷入生死轮回的苦海。要在每个念头中都保持正直，不让邪念生起，这样自性中的如来智慧自然就能好好守护心念。
所说的“善付嘱”，是指前一个念头清净就交付给下一个念头，后一个念头也要保持清净，这样念念相续没有间断，最终达到彻底解脱。如来细致耐心地教导众生和法会上的大众，应当经常这样修行，所以叫做“善付嘱”。
菩萨这个词，是梵语的音译，用我们的话说就是“发心求道的众生”，也可以理解为“觉悟的有情”。所谓道心，就是始终保持恭敬心，哪怕是对小虫这样有灵性的生命，也都普遍尊敬爱护，从不轻视傲慢，所以称为菩萨。
世尊！善男子、善女人，
世尊！这些发心向善的男男女女，
善男子者，平坦心也，亦是正定心也，能成就一切功德，所往无碍也。善女人者，是正慧心也。由正慧心，能出生一切有为无为功德也，
善男子指的是内心平和安稳的人，也是保持正确禅定心态的人。这样的人能够成就所有功德，无论去哪里都没有障碍。善女人指的是具备正确智慧的人。依靠这种正确的智慧，能够产生一切有为和无为的功德。
发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？
想要发无上正等正觉的心，应当如何安住？又该如何降伏妄心？
须菩提问：一切发菩提心人应云何住？云何降伏其心？须菩提！见一切众生躁扰不停，犹如隙尘，摇动之心起如飘风，念念相续无有间歇，问：欲修行如何降伏？
须菩提问：所有发菩提心的人，应当如何安住自己的心？又该如何降伏妄念？须菩提看到众生心绪纷乱不停，就像从门缝透进来的微尘飞舞不止，躁动不安的念头如同狂风般不断生起，一个念头接着一个念头没有片刻停歇，所以问：想要修行的人该怎样降伏这种妄心？
佛言：善哉，善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，
佛说：说得好，说得对！须菩提，正如你所说的，如来确实善于护持忆念诸位菩萨，也善于将佛法托付嘱告给诸位菩萨。
是佛赞叹须菩提，善得我心，善得我意也。
佛赞叹须菩提说：你真正领悟了我的心意，完全明白了我的教法。
汝今谛听，当为汝说。
你现在仔细听好，我这就为你解说。
佛欲说法，常先戒敕，令诸听者一心静默，吾当为说。
佛要讲说佛法时，总会先告诫大众，让所有听法的人收摄心神、静默专注，这样我才好为你们讲解。
善男子．善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
善男子、善女子们，既然发起了追求无上正等正觉的心，就应当这样安住心意，这样降伏自己的妄念。
阿之言无，耨多罗之言上，三之言正，藐之言徧，菩提之言知；无者，无诸垢染。上者，三界无能比。正者，正见也。偏者，一切智也。知者，知一切有情皆有佛性，但能修行尽得成佛。佛者即是无上清净般若波罗蜜也。是以一切善男子、善女人若欲修行，应知无上菩提道，应知无上清净般若波罗蜜多法，以此降伏其心也。
“阿”就是无，“耨多罗”就是上，“三”就是正，“藐”就是遍，“菩提”就是知。“无”是指没有一切污垢染着；“上”是指欲界、色界、无色界这三界中没有能与之相比的；“正”是指正确的知见；“遍”是指通达一切的智慧；“知”是指了知一切众生都有佛性，只要依教修行，最终都能成佛。“佛”就是无上清净的般若波罗蜜。因此，一切善男子、善女人如果想修行，应当了知无上菩提之道，应当了知无上清净的般若波罗蜜法门，用这个方法来降伏自己的妄心。
唯然，世尊！愿乐欲闻。
是，世尊！我很乐意听您说。
唯然者，应诺之辞。愿乐者，愿佛广说，令中下根机尽得开悟。乐者，乐闻深法。欲闻者，渴仰慈诲也。
世尊啊，我们诚心恳请。我们渴望佛陀详细解说，让中等和初学根基的人都能彻底明白。我们乐意听闻深奥的佛法，一心期盼您的慈悲教导。