这时，年高德劭的须菩提长老

什么叫做长老？品德尊贵、年事已高，所以称为长老。须菩提是梵语，用唐代的话来说就是“解空”，

这时，人群中有人从座位上站起来。他袒露右肩，右膝跪地，双手合掌恭敬地对佛陀说：

这时须菩提就从座位上站起来。弟子向老师请教时，要先做五件事表示尊敬：第一、从座位上起身；第二、把衣服整理整齐；第三、露出右肩，右膝跪地；第四、双手合十注视着老师，目光不离开；第五、怀着恭敬的心，说出要请教的话。

太稀有了！世尊——

这段经文从三个方面简要说明了佛陀的殊胜难得：

第一难能可贵的是，他能舍弃转轮圣王的尊位； 第二难能可贵的是，他身长一丈六尺，拥有紫磨真金般的身相，具足三十二种伟人相貌、八十种随形好，三界之中无人能及； 第三难能可贵的是，他的智慧能涵盖八万四千法门，圆满具足法身、报身、应身这三种佛身。 因为具备以上三种殊胜特质，所以称为“希有”。

所谓“世尊”，是指他的智慧超越三界，没有人能企及，德行崇高无上，一切众生都恭敬尊崇，因此称为世尊。

如来善于护持和记念诸位菩萨，善于托付和嘱咐诸位菩萨。

如来说的“护念”，是指用般若智慧的法门来守护心念各位菩萨。说的“付嘱”，是指把般若智慧的法门托付给须菩提继承弘扬。

经文中提到诸位大菩萨所说的“善护念”，是让修行人用般若智慧守护自己的心念，不让内心随便产生憎恨或贪爱，不被外在的色声香味触法这些境界污染，从而陷入生死轮回的苦海。要在每个念头中都保持正直，不让邪念生起，这样自性中的如来智慧自然就能好好守护心念。

所说的“善付嘱”，是指前一个念头清净就交付给下一个念头，后一个念头也要保持清净，这样念念相续没有间断，最终达到彻底解脱。如来细致耐心地教导众生和法会上的大众，应当经常这样修行，所以叫做“善付嘱”。

菩萨这个词，是梵语的音译，用我们的话说就是“发心求道的众生”，也可以理解为“觉悟的有情”。所谓道心，就是始终保持恭敬心，哪怕是对小虫这样有灵性的生命，也都普遍尊敬爱护，从不轻视傲慢，所以称为菩萨。

世尊！这些发心向善的男男女女，

善男子指的是内心平和安稳的人，也是保持正确禅定心态的人。这样的人能够成就所有功德，无论去哪里都没有障碍。善女人指的是具备正确智慧的人。依靠这种正确的智慧，能够产生一切有为和无为的功德。

想要发无上正等正觉的心，应当如何安住？又该如何降伏妄心？

须菩提问：所有发菩提心的人，应当如何安住自己的心？又该如何降伏妄念？须菩提看到众生心绪纷乱不停，就像从门缝透进来的微尘飞舞不止，躁动不安的念头如同狂风般不断生起，一个念头接着一个念头没有片刻停歇，所以问：想要修行的人该怎样降伏这种妄心？

佛说：说得好，说得对！须菩提，正如你所说的，如来确实善于护持忆念诸位菩萨，也善于将佛法托付嘱告给诸位菩萨。

佛赞叹须菩提说：你真正领悟了我的心意，完全明白了我的教法。

你现在仔细听好，我这就为你解说。

佛要讲说佛法时，总会先告诫大众，让所有听法的人收摄心神、静默专注，这样我才好为你们讲解。

善男子、善女子们，既然发起了追求无上正等正觉的心，就应当这样安住心意，这样降伏自己的妄念。

“阿”就是无，“耨多罗”就是上，“三”就是正，“藐”就是遍，“菩提”就是知。“无”是指没有一切污垢染着；“上”是指欲界、色界、无色界这三界中没有能与之相比的；“正”是指正确的知见；“遍”是指通达一切的智慧；“知”是指了知一切众生都有佛性，只要依教修行，最终都能成佛。“佛”就是无上清净的般若波罗蜜。因此，一切善男子、善女人如果想修行，应当了知无上菩提之道，应当了知无上清净的般若波罗蜜法门，用这个方法来降伏自己的妄心。

是，世尊！我很乐意听您说。

世尊啊，我们诚心恳请。我们渴望佛陀详细解说，让中等和初学根基的人都能彻底明白。我们乐意听闻深奥的佛法，一心期盼您的慈悲教导。