你还记得吗，我曾经去胡国巡礼各个寺庙。 有一次住在一个寺庙里，听说有个僧人做的事很特别。 他待在一个地方，连一会儿都待不住，更别说一天甚至一年了。 一会儿看见他往东走，一会儿又往南走； 看见他往南走，他又转向北方； 看见他仰头望天，又忽然低头看地； 看见他在走路，又忽然安静坐下； 看见他端正坐着，又忽然高枕而卧； 有时穿着衣服，有时又脱掉衣服； 有时威仪具足，有时又毫无威仪； 一会儿唱歌跳舞，一会儿又悲伤哭泣； 有时吃得很多，有时又完全不吃； 有时拿着弓箭，有时又手持锡杖； 有时穿着好衣服，有时又穿得像扫垃圾的； 忽然称赞别人，忽然又开口骂人； 一会儿高声说话，一会儿又沉默不语； 有时在读诵经典，有时又在礼拜。 短短一刹那之间，他的行为就变来变去，一直是这样，何况日复一日、年复一年呢？ 他的行为完全无法预料，说不清楚。

寺庙里的僧人们，还有见到的男女居士，都不觉得他是个普通人， 都说他是个极其迷乱、疯狂的人。 我去见他的时候，也深深觉得他的行为很奇怪。 我跟着他三四天，还是不明白他到底是什么意思。 后来我以至诚之心，向这位看似疯狂的比丘顶礼。 这位大师慈悲，接纳了我。 比丘听完我的话之后，忽然离开寺庙，走到无人的山林里。 我观察他的行为，也跟着这位“狂僧”走。 狂僧到了林中，在树下端坐下来， 就对我说： “沙门弟子啊，你是真正求法的大善知识。 你是怀着好心，来求觉悟之道的。 你要至心听受，相信不疑。 如果想成佛，就应当细细观察自己的心。 无明睡眠深重，就会生出妄想之梦。 心性狂乱迷失，刹那刹那都不停住， 就像猕猴，不会安住在一棵树上； 也像流水，片刻都不会停留。 就是因为这样妄念不断，才生出种种不同的生命形态。 善恶的业力，让人有时生到天上享乐，有时又堕入地狱受苦； 有时生在转轮王的位置，七宝具足，有时又生在贫穷人家，孤单忧愁； 有时生为狮子，能降伏众兽，有时又生为蝼蚁，怯弱无力。 这些差别，都是从妄心生出来的。 如果你去寻找心的本性，就会发现它本来是凝然寂静的， 超越言语的境界，脱离思议的形相。 能这样观察，才是真正的佛弟子。

我自己的心性，散乱的病很重， 用数息观也很难对治。 因为这个缘故，我就顺着自己本来的习性， 去观察心中的妄想，细细体会心性的变化。 每一个念头都不停住，刹那刹那随着外境转变， 随着心中所想的，就显现出我的各种行为威仪。 虽然这样变来变去，却更看不见它的本体。 这是不可思议的，但也不是完全无知无觉。 只有佛才能彻底穷尽心性的本源。 我发心求道已经超过二十年了， 从最初发心直到今天， 我都随着心念妄想，不去掩盖它的过失， 细细推求观察，反而更找不到它的实体。 而我这样的行持，其实是如来所说的： 烦恼病重的时候，就顺着本来的病状， 自在随心，自然就能降伏它。 就像捕鳖鱼，任凭它咬着钩子挣扎， 浮浮沉沉，拉着钓线，最终鳖鱼自己会力尽而死。 这是如来观行的秘密方法， 修行浅、根器差的人，还无法领会。 别人看到我心性外显的轻浮样子， 所有人都觉得我极其疯狂。 我今天为你说明观心的方法： 经历一切事物的表象，去观透心性； 无论顺境逆境、横竖深浅、粗细种种， 都能分别心性，摄持一切功德。”

我听了这番话，对这位狂比丘生起了如来的敬想， 至心向他顶礼。 比丘说完，就坐禅入定， 七天不起，身心不动。 出定之后，气色鲜白， 就像白莲花忽然开放的景象。 这是希有难得的事，谁敢轻易思量评判呢？ 所以要知道，心法真是不可思议。 求佛道的人，只要好好修习观心。 这样看来，见到那些看似疯狂、行为戏耍的僧人， 怎么能随便诽谤呢？