No. 383-C地藏菩萨本愿经科注序
地藏菩萨本愿经者，顿脱生死之捷径，速到涅槃之津梁，起死回生之良药，闭恶兴善之宝鉴也。乃至以信手拔疑根，用戒足登乐刹，慧目定心，无量功德，靡不具足者，其唯此经欤。是故地藏菩萨实为群生所依福田之根本也。若能归敬此菩萨者，则众苦悉除，诸愿满足。现在能得安隐，将来必定解脱。若称洪名，或历耳根，永灭重罪，终至宝果，是皆大士不可思议慈愿力之所致。其慈山愿海，实过于诸大菩萨者，日劫相倍矣。是以释迦世尊将人天众嘱此大士，复赞之曰：一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报也。原夫佛法宽广，行门无量，所有诸善功德之中，而以发心起愿为最要。缅惟菩萨往昔作长者子及光目女时，而发心起愿，齐修六度，圆证三身，恒沙功德，皆悉具足。故今播名十方，分身沙界，广度众生者，皆由发大心、起大愿故。故知发心即诸愿之根本，一切功德莫不由是而生。然而本具大愿从智体起，拔济弘誓由悲用生。始从发心，终至成道，引行趣果，愿为之本，是故成佛，莫先于愿。所谓无愿多退。如牛无御，如画无胶，如坏未火，终不可用。故经云：比丘不发誓者，终不成佛道。誓愿之福不可称计，得至甘露灭尽之处也。予甞深玩是经，审以慈孝愿行为宗要。何者？以光目女有大慈愍心，为母发大愿故。然则慈能生孝，因孝发愿，由愿兴行，开则成慈孝愿行，合则为慈愿也。顷支那国有运遐法师，以自所编地藏菩萨本愿经科注，寄送崎阳兴福悦峰师。师即运法师同省也。甞闻运师于病中而注是经，凡成六卷，其功岂易言哉！此经自唐至今，千有余载，甫有注释之者。吁！亦可谓难矣。是诚菩萨护念法师善愿。病魔既退，勇猛莫超。佛言勇猛名地藏。然则运遐法师岂非能契佛意者欤。予欲请此注梓行于世。悦师诺然授之。予不胜喜，如获异宝。今既付梓，普愿见者闻者知地藏菩萨本愿功德利益之事，则植将来之智种。而且见果畏因，息恶勤善，遣妄归真，仰信受持，如食金刚，决定不消，终得佛果。以此不思议尊经，实为群生之慈泽，润物无穷。逢是妙典，多劫庆幸，莫大于此。故不揣愚陋而为之序。
《地藏菩萨本愿经》是顿脱生死的捷径，速达涅槃的渡口，起死回生的良药，止恶扬善的宝鉴。信手可拔除疑惑之根，持戒能登极乐净土，以慧眼安定心性，无量功德无不具足，唯此经能成就。因此地藏菩萨实为众生所依的福田根本。若能归依敬奉此菩萨，则众苦尽除，诸愿圆满。现世得享安宁，来生必获解脱。若称诵圣号，或经耳根听闻，永灭重罪，终证佛果，皆因大士不可思议的慈悲愿力所致。其慈心如山，愿力似海，远超诸大菩萨，日劫相较犹显不足。故而释迦世尊将人天众生托付此大士，并赞叹道：一弹指间归依地藏菩萨，此类众生即得解脱三恶道报。佛法广大，修行法门无量，诸善功德之中，以发心立愿最为重要。追忆菩萨往昔为长者子及光目女时，发心立愿，勤修六度，圆证三身，恒沙功德悉皆圆满。故今名播十方，分身尘刹，广度众生，皆因发大心、立大愿之故。可知发心为诸愿根本，一切功德莫不由此而生。然本具大愿从智慧生起，救度众生的弘誓由悲心显现。从初发心直至成道，引导修行趋向佛果，愿力为其根本，因此成佛首重发愿。若无愿力多生退转。如牛无御者，如画无胶彩，如坯未烧制，终不堪用。故经云：比丘不发誓愿者，终不成佛道。誓愿福德不可计量，能至甘露涅槃之境。我曾深研此经，体悟其以慈孝愿行为宗旨。何故？因光目女怀大慈悲心，为母发大愿故。慈能生孝，因孝发愿，由愿起行，展开则为慈孝愿行，合之即为慈悲大愿。近日有支那国运遐法师，将其所编《地藏菩萨本愿经科注》寄赠崎阳兴福寺悦峰法师。悦峰法师与运遐法师同乡。闻知运遐法师抱病注经，终成六卷，其功德岂可轻言！此经自唐代流传至今千余载，方有注释问世。呜呼！可谓艰难。实乃菩萨护念法师善愿。病魔既退，勇猛精进。佛说勇猛者名为地藏。然则运遐法师岂非深契佛意之人？我欲请此注本刊行于世。悦峰法师应允授与。我欣喜非常，如获至宝。今已付梓，普愿见闻者知地藏菩萨本愿功德利益之事，种下来世智慧种子。且能见果畏因，止恶修善，舍妄归真，至诚信受，如食金刚，终不消尽，必证佛果。此不思议尊经，实为众生慈悲法雨，润泽无穷。得遇此妙典，多劫庆幸，莫过于此。故不揣浅陋而作此序。
旹贞享五年岁次戊辰季春上澣吉旦
时值贞享五年戊辰岁暮春上旬吉日
宝池释真常稽首敬撰
宝池释真常恭敬合掌而作。