No. 383-D地藏经纶贯科注缘起
地藏本愿经者，乃我佛所说之孝经也。原其所以说者，弭不知恩分之深谤隆谕亲以道之大本也。是以我佛将熄应火，升忉利天，为母谈经，令见道迹，正以示出世之大孝，其在我释氏欤。然必乘时放光，集分身地藏于天宫者，举行孝之样子也。以大士因地为婆罗门女及光目女，皆因救母，始发僧那，与我佛之心同声合响，故说此地藏本愿之经也。当知此经，我佛以未来天人付地藏于忉利，待弥勒于华林，诚为业海之慈航，昏途之大炬，趣人天之径路，入佛道之要门。舍是而之焉，恐伥伥乎无所归矣。今详其由，以见其实。原夫一经宗要大分四章，初明能化之主，即大士分身泥犁，以孝行化令生人天之主也。次明所化之机，即不孝二亲三宝，造恶堕苦之罪辈也。三明度脱之缘，即令人读孝顺之经，供大孝之像，成机感度脱之缘也。四明成佛之因，即令其念佛孝名，布施顺福，得成无上之菩提也。故梵网云：释迦牟尼佛成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母、师僧三宝，岂非孝顺之行，为一经之正宗者哉。序者序此，通者通此，初中后善，纯一无杂，即教主出世之本怀，诸佛大事之因缘耳。抑岂与法华同功，而比德殆将尤大而尤难者也。何乃化道未隆，法运仍塞。自唐翻梵以来，迨今尚无撰集法门，殊为阙典。先辈略不关心，抑又何也？予自幼出俗，失奉慈严，既长游学，尤疎定省，后将迎侍，业已化去，临风徒戚，欲养奚从，乃于康熈己未冬，焚香缮写一部；每遇十斋日，披衣敬读一过，为资冥之大猷，作酬恩之常课。辄于展卷之初，率多鲜注之感。今既年逾耳顺，寻将之没咸池，不即立言，恐虗愿念，虽乏悬判弥天之大笔，殊阙冥搜安祖之精思。顾此圆经，宁容冷视。遂综纶贯而释题，仍辑科注以销句。大要显我佛之悲心，昭地藏之本愿，补法门之阙典，启后学之孝思而已。稿成锓梓，请教高明。第吾庵向阙藏典，协力无人，宁辞挂一漏万之诮，傥蒙达士披详，幸鉴愚忱所志，伏望同遵本愿，并渡生津，则令佛日长悬，朗銕围两山之黑暗；可使幽关恒启，销泥犁亿劫之辛酸。庶不负我佛说法天宫，嘱累大士一片悲孝之心，则是我等报恩之地矣。故叙缘起，以弁简端。
《地藏本愿经》是我佛所说的孝经。佛陀宣说此经的缘由，是为了消除世人对父母恩德的误解，阐明孝道是修行的根本。因此佛陀在即将涅槃之际，升到忉利天宫为母亲说法，示现出世大孝的典范，这正是我佛门的大孝精神。佛陀特地现光明相，召集地藏菩萨分身齐聚天宫，就是要向众生演示尽孝的榜样。因地藏菩萨过去世曾为婆罗门女和光目女，都是为救度母亲而发菩提心，这与佛陀的悲心完全相应，所以才会宣说这部《地藏本愿经》。要知道这部经是佛陀在忉利天将未来众生托付给地藏菩萨，直到弥勒佛出世，实为苦海中的慈航，黑暗中的明灯，是人天善道的指南，成佛路上的关键。若舍弃此法门，只怕会迷失方向。现在详述经义，阐明要旨。全经宗要可分为四部分：首先阐明教化之主，即地藏菩萨分身地狱，以孝道教化众生令生人天；其次说明所教化的对象，即不孝父母、不敬三宝、造恶堕苦的罪人；第三开示度脱的因缘，即让人读诵孝经、供养圣像，成就得度的机缘；第四揭示成佛之因，即教人念佛名号、修布施等福德，终成无上菩提。所以《梵网经》说：释迦牟尼佛成道后，最初制定的菩萨戒就是孝顺父母师僧三宝，可见孝行正是本经的核心宗旨。序分阐明此义，正宗分展开此义，从始至终纯一不杂，这正是佛陀出世的本怀，诸佛度生的因缘。此经功德甚至可与《法华经》媲美，而其教化之难又更胜一筹。可惜此经自唐代译出以来，一直未有系统注疏，实为缺憾。前辈高僧对此少有留心，不知是何缘故？我自幼出家，未能奉养双亲，长大后四处参学，更少尽孝，后来想迎养父母时，他们已离世，只能对风伤怀，欲养无门。于是在康熙己未年冬天，焚香抄写此经一部；每逢十斋日，必整衣诵读，作为超荐先亡的功德，报答亲恩的常课。每次展卷，都深有感触。如今我已年过六十，来日无多，若不将心得写下，恐负所愿。虽无高僧的如椽大笔，也缺乏祖师的玄妙思维，但对此圆满经典，岂能漠视。于是综括经义解释题目，分科注解疏通文句。主要是为了显扬佛陀的悲心，昭示地藏的大愿，弥补法门的缺典，启发后学的孝思而已。书稿完成后付梓刊行，请各方大德指教。但我庵中向来缺少藏经，又无人协助，难免挂一漏万。若有见闻者能详加披览，体察我的诚心，共同遵行地藏大愿，普度众生，则能让佛日长明，照亮铁围山间的黑暗；使地狱门常开，消尽亿劫轮回的苦难。这才不辜负佛陀在天宫说法、嘱托地藏菩萨的悲孝之心，也是我们报恩的实际行动。故述此因缘，置于卷首。
旹康熈上元甲子嘉平丁丑佛成道日嗣兴天台教观正宗第五世青莲苾刍灵椉撰
时康熙上元甲子嘉平丁丑佛成道日，嗣兴天台教观正宗第五世青莲比丘灵乘撰。