我听说是这样。有一次，世尊住在郁伽罗村落旁的幸福林里，坐在沙罗树王下。那时，世尊对比丘们说：“比丘们。”比丘们回应世尊：“世尊。”世尊说：“各位比丘，我要为你们揭示一切法的根本法门，现在就要讲了。你们要好好听，好好思考。”那些比丘高兴地答应道：“好的。”

世尊说：“比丘们，世间那些没有听过佛法、不懂圣者道理的人，不了解圣者是指什么，也不清楚圣者的教导，所以在圣者的教导里无法调顺自己的心。他们也不认识真正的修行人，不懂得真正修行人的方法，所以在真正的修行法门里也调顺不了自己。他们执着于大地，用大地来思考，想着‘这是大地’，就沉浸在大地的念头里。然后想：‘这块大地是我的’，于是对大地产生了贪爱和喜悦。为什么会这样呢？因为这些凡夫不懂得真正的道理。他们又执着于水，用水的形象来想，想着‘这是水’，就陷入水的念头里。然后想：‘这水是我的’，就对水产生了贪爱和喜悦。也是同样的原因，这些凡夫不懂。同样，对火、风、有生命的众生、天神、天神之主、梵天、极光天、遍净天、广果天、阿毗浮、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，以及所见的、所听的、所想的、所知道的一切，无论是一样、多样还是全部，也都是这样执着的。甚至连涅槃，他们也用同样的方式执着：想着涅槃，跟着涅槃的相状想‘这是涅槃’，就陷入涅槃的念头里。然后想：‘这涅槃是我的’，于是对涅槃也产生了贪爱和喜悦。为什么呢？因为这些凡夫不懂得真正的道理。”

各位比丘，还有一种比丘，虽然还在学习阶段，心里还没有完全成就，但他已经朝着最高的修行方法努力，追求内心的安宁。他随着对“地”的了解来认识“地”，但他不去刻意思考“地”，也不执着于“地”的想法，更不会想“这块地是我的”，所以他对“地”不会产生欢喜。这是为什么呢？因为这位比丘能真正看清事物的本质。同样地，对于水、火、风，以及所有众生、天神、创造神、梵天、极光天、遍净天、广果天、阿毗浮、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，以及看到、听到、想到、知道的一切——无论是单个、多个，还是全部，都是这样。最后，连对涅槃也是如此：他随着对涅槃的了解而知道涅槃，因为知道了涅槃，所以他不会去思考涅槃，不执着于涅槃的想法，更不会想“这个涅槃是我的”，于是他对涅槃也不会产生欢喜。这是为什么呢？我说：因为这位比丘能真正看清事物的本质。

比丘们，还有一位比丘，已经修到了阿罗汉的境界。他所有的烦恼都彻底干净了，修行功德圆满，该做的修行都做到了，放下了沉重的烦恼包袱，真正达到了人生的理想目标，断除了所有生死轮回的束缚，拥有了真正的智慧和彻底的解脱。这位比丘，他还是能清楚地认识到“地”这种物质现象，但因为已经彻底了悟，所以内心不会对“地”产生执着的念头，不会想着“地”这个事物，也不会去琢磨“地”，更不会认为“这个地球是属于我的”。这样，他自然不会对“地”产生欢喜留恋。为什么呢？因为我认为，这位比丘能够真正透彻地理解事物的本质。对于水元素、火元素，乃至最高的涅槃境界，也是同样的道理。他能够清楚地认识到涅槃的境界，但内心不会对涅槃产生执着的念头，不会思考涅槃，更不会认为“这个涅槃是属于我的”。这样，他自然不会对涅槃产生欢喜留恋。为什么呢？因为我认为，这位比丘能够真正透彻地理解事物的本质。

诸位比丘，还有一类比丘，他们证得阿罗汉果位，所有的烦恼已经全部断尽，修行已经圆满成就，该做的事情都已经做完，已经放下了沉重的负担，达到了最终的目标，断除了所有导致轮回的束缚，依靠正确的智慧获得了彻底的解脱。这类比丘，他们随着对“地”的认识而认清了“地”，因为认清“地”的缘故，他们就不会去琢磨“地”，不会把“地”当作思考对象，随着不去思考“地”，就不会产生“这地是我的”这样的念头，因此对“地”不会产生贪恋和喜悦。为什么呢？因为他们的贪欲已经彻底灭尽，远离了贪欲的缘故。对于水、火，乃至涅槃的境界，也都是同样的道理。他们随着对涅槃的认识而认清了涅槃，因为认清涅槃的缘故，就不会琢磨涅槃，不会把涅槃当作思考对象，随着不去思考涅槃，就不会产生“这涅槃是我的”这样的念头，因此对涅槃不会产生贪恋和喜悦。为什么呢？我是说，他们由于贪欲已经彻底灭尽，远离了贪欲的缘故。

各位比丘，还有一类比丘，他们已经证得阿罗汉果，所有的烦恼都已经彻底断除，修行达到圆满，该做的已经做完，放下了沉重的负担，达到了最终的目标，斩断了所有牵绊，获得了真正的智慧和解脱。

他们对于“地”这个物质现象，知道它只是“地”。因为知道它只是“地”，所以不会去执着它，不会认为“地”是“我的”，因此对“地”不会感到迷恋和快乐。为什么呢？因为他们已经完全灭除了内心的愤怒和怨恨，脱离了愤怒。

同样地，对于水、火，乃至“涅槃”，也是这样。他们知道“涅槃”只是“涅槃”。因为知道“涅槃”只是“涅槃”，所以不会去执着“涅槃”，不会认为“涅槃”是“我的”，因此对“涅槃”也不会感到迷恋和快乐。为什么呢？因为我说，这就是彻底灭除了愤怒，脱离了愤怒的境界。

比丘们，还有一类比丘，他们已经证得阿罗汉果位，所有的烦恼都已经彻底断除，修行已经圆满完成，该做的事情都已经做完，放下了沉重的负担，达到了最终的解脱目标，切断了一切束缚生死轮回的结使，真正明白了什么是解脱。这样的人，走到任何地方，都能清清楚楚地知道那个地方的样子。正因为他们清楚地知道了，就不会再去胡思乱想那个地方，也不执着于那个地方的种种念头，更不会在心里认定“这个地方是我的”。因此，他们对那个地方也不会产生贪恋和欢喜。这是为什么呢？因为他们已经彻底消除了愚痴，完全摆脱了愚痴的缘故。同样的道理，对于水、火，甚至对于最高的涅槃境界，也都是这样。他们完全知道涅槃是什么样子，正因为清清楚楚地知道了，就不会再去胡思乱想涅槃是什么，也不执着于涅槃的种种概念，更不会在心里认定“这个涅槃是我的”。因此，他们对涅槃也不会产生贪恋和欢喜。这又是为什么呢？因为我已经说了，这是因为他们彻底消灭了愚痴，完全摆脱了愚痴的缘故。

各位比丘，还有呢，如来、应供、正等觉这些境界的佛，能清晰地知道每一块土地是怎样的。因为知道土地，所以不会去琢磨地就是地，不会对土地想个不停，更不会琢磨“这块地是我的”。这样，就不会对土地感到欢喜。为什么呢？因为如来了了分明认识一切。对于水、火乃至达到解脱的涅槃境界，也是一样。佛清楚了解涅槃是怎么回事，所以不会去琢磨那就是涅槃，不会对涅槃想个没完，也不会想“这涅槃是我的”。因此，对涅槃也不会觉得很欢喜。为什么会这样？因为如来透彻地了解一切情况。

比丘们，再说一点：如来—也就是应供、正等正觉者—他清楚地知道大地是什么。因为他知道大地就是大地，所以他不会去思考“大地”这个概念，也不会执着于大地。他更不会想：“这块地是我的。”因此，他对大地不产生欢喜和贪恋。为什么呢？因为如来明白一个道理：快乐其实是痛苦的根源。因为有了“存在”（有），才会有出生；有了出生，才会有衰老和死亡。比丘们，所以我说：如来断除了所有的欲望和渴望，通过远离污染、彻底灭除、完全舍弃、彻底丢开，凭最高的觉悟真正觉悟了。对于水、火，甚至对于涅槃，道理也是一样。他知道涅槃就是涅槃，但不会去思考“涅槃”这个概念，也不会执着于涅槃。他更不会想：“这个涅槃是我的。”因此，他对涅槃也不会产生欢喜和贪恋。为什么呢？因为如来这样知道：快乐其实是痛苦的根源。因为有了“存在”，才会有出生；有了出生，才会有衰老和死亡。所以我说：如来断除了所有的欲望和渴望，通过远离污染、彻底灭除、完全舍弃、彻底丢开，凭最高的觉悟真正觉悟了。

世尊这样说道。那些比丘们听闻世尊的教导，都心生欢喜，诚心领受。