无秽经第五
如是我闻。一时世尊．在舍卫城给孤独园。尔时尊者舍利弗．语诸比丘曰．『诸贤比丘。』彼等比丘．应尊者舍利弗曰．『尊者。』
尊者舍利弗．乃宣说曰．『诸贤．世有四种人。云何为四。谓有一人．虽有污秽．不如实知．内有污秽。复有一人．于有污秽．适如实知．内有污秽。诸贤．又有一人．虽无污秽．不如实知．内无污秽。复有一人．为无污秽．适如实知．内无污秽。诸贤．此中虽有污秽．不如实知．内有污秽．是人于二有秽者中．说为劣者。复次于有污秽．适如实知．内有污秽．是人于二有秽者中．说为优者。又于此中．虽无污秽．不如实知．内无污秽．是人于二无秽者中．说为劣者。复次于无污秽．适如实知．内无污秽．是人于无秽者中．说为优者。』
说是语时．尊者大目犍连．问尊者舍利弗曰，『尊者舍利弗．以何因缘．于此二有秽者中．一为劣者．一为优者。又以何因缘．于此二无秽者中．一为劣者．一为优者。』
『尊者．谓于此处。虽有污秽．不如实知．中有污秽．悬知是人．「不发愿、不勇猛、不精勤、不欲舍离污秽。是人具贪瞋痴．长养污秽．以秽污心．而自命终。」犹如有人．从于市肆．或铜作家．购一铜盘．是铜盘者．尘垢所覆．其人既不使用．又不拂拭．更以着置尘埃之处．如是铜盘．尘垢益积．污秽愈厚。如彼人者．虽有彼污秽．不如实知内有污秽．悬知是人．「不发愿、不勇猛、不精勤、不欲舍离彼之污秽。是人具贪瞋痴．长养污秽．以污秽心．而自命终。」贤者．然复有人．有彼污秽．适如实知．内有污秽．悬知是人．「发愿、勇猛、精勤．为欲舍离彼之污秽。是人以是．无贪瞋痴．无有污秽．以无秽污心．而自命终。」犹如有人．从于市肆．或铜作家．购一铜盘．是铜盘者．虽被尘垢所覆．其人既时使用．又加拭拂．更不着置尘埃之处．如是铜盘．日益清净．日益皎洁。如彼人者．有彼污秽．适如实知．内有污秽．悬知是人．「发愿勇猛、精勤．为欲舍离彼之污秽。是人以是．无贪瞋痴．无有污秽．以无秽污心。而自命终。」尊者．复次有人．虽无彼污秽．但不如实知．内无污秽故．悬知是人．「思念净相．由思念彼为净相故．乃以贪欲而破其心。是人以是．具贪瞋痴．生长污秽．以秽污心．而自命终。」犹如有人．从于市肆．或铜作家．购一铜盘．是铜盘者．虽清净皎洁．然其人既不使用．又不拭拂．更着置于尘埃之处．如是铜盘．唯垢日积．秽日益增耳．如彼人者．虽无彼污秽．缘不如实知．内无污秽故．悬知是人．「思念净相．由思念彼为净相故．乃以贪欲而破其心。是人以是具贪瞋痴．生长污秽．以污秽心．而自命终。」尊者．更有一人．无彼污秽．适如实知．内无污秽．悬知是人．「不思念净相．由不思念彼净相故．不以贪欲破坏其心。是人以是．无贪瞋痴．不生长污秽．以无秽污心．而自命终。」譬如有人．从于市肆．或铜作家．购一铜盘．清净皎洁．其人既常使用．又时拭拂．更不着置尘埃之处。如是铜盘．日益清净．日益皎洁。如彼人者．无彼污秽．适如实知．内无污秽．悬知是人．「不念净相．由不念彼净相故．不以贪欲破坏其心。是人以是．无贪瞋痴．不生长污秽．以无秽污心而自命终。」尊者目犍连．以此因缘故．于二有秽者中．一名劣者．一名优者。又以此因缘故．于二无秽者中．一名劣者．一名优者。』
〔大目犍连问曰．〕『尊者．所云「秽、秽．」云何名秽。』〔舍利弗言．〕『尊者．所谓秽者．以恶、不善、欲境得名。尊者．兹有一比丘．起如是欲．自念「我虽犯罪．不欲诸比丘众．知我犯罪。」然比丘众．于彼比丘．咸知悉彼是犯罪者。彼作是念．「诸比丘众．知我犯罪。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「我虽犯罪．愿比丘众．于屏处诃责我．不于众中诃责我。」然比丘众．于众中诃责彼比丘．不于屏处诃责彼比丘。彼作是念．「诸比丘众．于众中诃责我．不于屏处诃责我。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「我虽犯罪．同辈诃责．非同辈者．不得诃责。」然非同辈者诃责于彼．同辈者却不诃责。彼作是念．「非同辈者却诃责我．同辈者不诃责我。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「我师唯因我之质问．为比丘众说法．不因余比丘质问．而为说法。」然师因余比丘质问故．为比丘众说法．不因彼之质问为众说法。彼作是念。「师因余比丘质问说法．不因我之质问说法。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「诸比丘众．唯扈从于我．行乞村里．不扈从余比丘．行乞村里。」然比丘众．扈从余比丘．行乞村里．不扈从彼行乞村里。彼作是念．「诸比丘众．扈从余比丘行乞村里．不扈从我行乞村里。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「唯我于食处．得第一座．得第一澡水．得第一食．余比丘于食处．不得第一座．第一澡水．第一食。」然余比丘．于食处得第一座．第一澡水．第一食．彼于食处．不得第一座．第一澡水．第一食。彼作是念．「余比丘于食处．得第一座．乃至第一食．我于食处．不得第一座．乃至第一食。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「于食处．食事讫．唯我得述说随喜．诸余比丘．不得述说随喜。」然余比丘．于食处．食事讫．述说随喜．而彼不得述说随喜。彼作是念．「余比丘于食处．食事讫．述说随喜．而我不得述说随喜。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「唯我得于聚集园苑中诸比丘众说法．余比丘不得说法。」然余比丘得于聚集园苑中诸比丘众说法．彼不得说法。彼作是念．「余比丘得于聚集园苑中诸比丘众说法．我不得说。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「唯我得于聚集园苑中诸比丘尼说法．乃至优婆塞说法．及优婆夷说法．余比丘不得于聚集园苑中诸比丘尼说法．乃至优婆塞说法．及优婆夷说法。」然余比丘．于聚集园苑中为诸比丘尼．乃至优婆塞．优婆夷说法．彼不得说法。彼作是念．「余比丘于聚集园苑中诸比丘尼．乃至优婆塞．优婆夷说法．我不得说。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「诸比丘众．唯应恭敬我、尊重我、尊敬我、礼拜我．不得恭敬、尊重、尊敬、礼拜其余比丘。」然比丘众．恭敬、尊重、尊敬、礼拜余比丘．不恭敬、乃至不礼拜彼。彼作是念．「诸比丘众．恭敬、尊重、尊敬、礼拜余比丘．不恭敬、乃至不礼拜我。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「诸比丘尼．乃至优婆塞．及优婆夷．实应唯恭敬我、尊重我、尊敬我、礼拜我．不应恭敬、尊重、尊敬、礼拜其余比丘。」然诸比丘尼．乃至优婆塞．及优婆夷．恭敬、尊重、尊敬、礼拜余比丘．不恭敬、尊重、尊敬、礼拜于彼。彼作是念．「诸比丘尼．乃至优婆塞．及优婆夷．恭敬、礼拜于余比丘．唯于我不然。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱是秽。复次有一比丘．起如是欲．自念「唯我得上好衣服．余比丘不得。」然余比丘．得上好衣服．而彼不得上好衣服。彼作是念．「余比丘得上好衣服．而我不得。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱是秽。尊者．复次有一比丘．起如是欲．自念「唯我得上好饮食．乃至上好床座．上好医药资具．余比丘不得如是上好等物。」然余比丘．得如是上好等物．而彼不得。彼作是念．「余比丘得上好饮食．乃至上好床座．上好医药资具．而我不得。」于是心怀愤怒．意感不满。尊者．如是愤怒不满．两俱秽也。尊者．云何名为秽．谓于如是恶、不善、欲境．与名为秽。
尊者．任何比丘．若彼于所见所闻．不能舍离此等恶、不善、欲境故．纵住闲林．僻陬独处．或乞食行．次第乞食．着粪扫衣．粗服自饰．亦必不为彼同行者之所恭敬、尊重、尊敬、礼拜。所以者何。以所见所闻．不能舍离彼尊者应所舍离诸恶、不善、欲境故。尊者．譬如有人．从于市肆．或铜作家．购一清净皎洁铜盘．其人盛以蛇尸狗尸．及人尸等．以他铜盘．而覆盖之．携入市场。有人见而问曰．「君所藏者．得非殊妙之珍物耶。」乃揭举其盖视之。无论见与不见．无好之者．可忌可厌．茫然罔措。尊者．诸有比丘．若彼于所见所闻．不能舍离此等恶、不善、欲境故．亦复如是．虽住闲林．僻陬独处．或乞食行．次第乞食．着粪扫衣．粗服自饰．亦必不为同行者之所恭敬、尊重、尊敬、礼拜。所以者何．以所见所闻．不能舍离彼长老应所舍离诸恶、不善、欲境故。
尊者．复次诸有比丘。若彼于所见所闻．能舍离此等恶、不善、欲境．彼虽住近聚落．受别请食．披着俗服．亦当为同行者之所恭敬、尊重、尊敬、礼拜。何以故．尊者．譬如有人．从于市肆．或铜作家．购一清净皎洁铜盘．其人盛以净白米粥．加以种种调味药味．以他铜盘而覆盖之．携入市场．有人见而问曰．「君所藏者．得非殊妙之珍物耶。」乃揭举其盖视之．无论见与不见．莫不好之．绝无忌厌．虽饱腹者．犹动食指．况饥饿之人乎。尊者．诸有比丘．若彼于所见所闻。能舍离此等恶、不善、欲境．亦复如是．纵近住于聚落．受别请食．披着俗服．亦当为同行者之所恭敬、尊重、尊敬、礼拜。何以故以所见所闻．能舍离彼尊者应所舍离诸恶、不善、欲境故。』说是语时．尊者大目犍连．语尊者舍利弗言．『尊者．我今适思及一喻言。』〔舍利弗言．〕「尊者目犍连．请说毋吝。」〔尊者大目犍连．乃宣说曰．〕『尊者．一时我在王舍城山围城内．于日初分．着衣执持衣钵．行乞王舍城。尔时有车师弟子萨弥提者．适造车辋。有曾为车师弟子．转为邪命外道跋陀子者．立彼萨弥提前。跋陀子心自念言．「呜呼．此车师弟子萨弥提者．若再修正此车辋．此歪处、曲处、缺处者．则此车辋．便无歪、无曲、无有缺处．将成无疵可指．最坚牢物。」是时萨弥提．即如跋陀子心中所念者．修正此车辋歪处、曲处、缺处。是以跋陀子．生大欢喜．发如是欢喜之言曰．「是真以心知心．修正无误。」若有无心之人．为生活故．以无信心．舍世俗家．为出家行者．常以奸、诡、欺诳．或以掉举、憍慢．而行浮躁、饶舌、杂语．不摄护根门．食不知节度．疎怠其警觉．不以真沙门为念愿．学不专精．恣情放慢．而趋堕落．以远离为重轭而自引避．懈怠不精进．失念不思念．以无定心处于散乱．以无智慧恒处暗昧。尊者舍利弗．于彼等人．说之以如是法门．亦复如是．以心知心．修正无误。复有善男子．以信心故．舍世俗家．为出家行者．行非奸、诡、欺诳．亦非掉举、憍慢．及非浮躁、饶舌、杂语．善能护摄根门．食有节度．深自警觉．以真沙门为念愿．专精于学．不恣意．不放慢．以堕落为重轭而自引避．趣向远离．思念坚固．定心专念．有智慧故．非处愚暗。彼等闻尊者舍利弗如是法门．如饮如食．必能细味其言句及以义趣。是实善哉．能使同行者．迁其不善安立于善者也。尊者．犹如青年男女．雅好装饰．沐洗其头．得青莲华鬘．或雨生华鬘．或善思华鬘．捧以两手置首为饰。如是尊者．若有善男子．以信心故．舍世俗家．为出家行者．无有奸诈．乃至非愚暗．彼等闻尊者如此法门．如饮如食．必能细味其言句以及义趣。是实善哉．能使同行者．迁其不善安立于善者也。』
如是彼二尊者．相互善说．相互随喜。