南传中部经典

我亲自听佛这样说。那时，世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园中。当时，世尊呼唤比丘们说：“比丘们。”那些比丘们恭敬地回答世尊：“世尊。”

世尊说道：“诸位比丘，你们应当完善戒律，持守根本戒条。因为能够守护根本戒条的缘故，应当完善行为和行持的准则，应当畏惧微小的过失，认真学习戒律的学处。诸位比丘，如果有比丘这样发愿：‘愿我被同修们所喜爱、所欢喜、所尊重、所敬仰。’他就应当成就戒行，内心寂静，不轻视禅定，具备观照的修行，做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我获得衣服、饮食、床座、医药、生活资具。’他就应当成就戒行，内心寂静，不轻视禅定，具备观照的修行，做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我将所受用的施主所施与的衣服、饮食、床座、医药、资具，再布施给其他人，这样的布施行持，能带来广大的功德，广大的果报。’他就应当成就戒行，内心寂静，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我那些已逝去的亲属，以清净欢喜的心忆念我，他们因此能获得广大的果报，广大的功德。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我降伏喜好与厌恶，我不被厌恶所降伏，当厌恶生起时我随即就能降伏它。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我当恐怖、惊骇生起时，随即就能降伏它们。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我在现世中，能安乐地安住于四种禅定，随心所欲就能获得，毫无困难，是容易获得的。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我就在这个身体上，超越这色身的束缚，达到并安住于无色的寂静解脱。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我断除三种结缚，脱离堕落的法，决定趋向正见，成为预流者。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我断除三种结缚，减轻贪、嗔、痴，成为一来者，即只再来此世间一次，苦就永远止息。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我断除五种下分结，成为化生者，在那个境界中达到圆寂，不再从那里返回此世间。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我证得种种神通力，即能够将一变多、多变一，或隐身或显身；又能穿越墙壁、穿越山岭，行动无碍，犹如行走在虚空中；能从地中出入，如同在水中嬉戏；能在水面上行走，不沉不破，如同行走在地面上；能盘坐往来于虚空之中，犹如飞鸟。又能对具有如此大威力、大威德的日月，以手掌触摸；乃至到达梵天界，就能以这个身体去降伏它们。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我以超越人间的天耳，无论是天人的声音还是人的声音，无论远近，都能一同听到。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我能以心知晓其他众生、其他人的心念，即：有贪欲的心，知道是有贪欲的心；无贪欲的心，知道是无贪欲的心。有嗔恚的心，知道是有嗔恚的心；无嗔恚的心，知道是无嗔恚的心。愚痴的心，知道是愚痴的心；无愚痴的心，知道是无愚痴的心。专注的心，知道是专注的心；散乱的心，知道是散乱的心。广大的心，知道是广大的心；不广大的心，知道是不广大的心。有上的心，知道是有上的心；无上的心，知道是无上的心。安定的心，知道是安定的心；不安定的心，知道是不安定的心。解脱的心，知道是解脱的心；未解脱的心，知道是未解脱的心。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我如果想忆念种种过去世的经历，就能忆念起一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生；种种世界形成的时期、种种世界毁坏的时期、种种形成又毁坏的时期。我在那一世，有这样的名字、这样的姓氏、这样的种族、这样的饮食、这样的苦乐感受、这样的寿命终结；死在那里，投生到另一处；投生到那里时，又有那样的名字、姓氏、种族、饮食、苦乐感受、寿命终结；又死在那里，投生到这里。像这样种种情形，我都能忆念起每一个细节，详尽地知道其来龙去脉，种种过去世的经历。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我以清净超越人间的天眼，看见众生的死亡与再生，无论尊贵、低贱、美丽、丑陋、幸运、不幸，知道这都是随着他们各自业行的不同而有的区别。即：确实有这些众生，身造恶业、口造恶业、意造恶业，诽谤圣者，怀持邪见，造作邪见的业行。这样的人，身体败坏、生命终结后，投生于恶道、恶趣、堕落处、地狱。另外还有一些众生，身行善、口行善、意行善，不诽谤圣者，常怀正见，造作正见的业行。这样的人，身体败坏、生命终结后，投生于善趣、天界。而我以这样超越人间的天眼，看见众生的死亡与再生，尊贵、低贱、美丽、丑陋，幸运、不幸，知道这都是随着他们各自业行的不同而有的区别。’他就应当成就戒行，乃至做一个安住于空闲处的修行者。

再者，如果有比丘这样发愿：‘愿我的烦恼漏尽，以无漏的心解脱、智慧解脱，在现世中，自己通达、自己证悟并安住。’他就应当成就戒行，内心寂静，不轻视禅定，具备观照的修行，做一个安住于空闲处的修行者。

以上所讲述的，没有不归结于这一点，即：‘诸位比丘，你们应当完善戒律，持守根本戒条，因为能够守护根本戒条的缘故，应当完善行为和行持的准则。应当畏惧微小的过失，认真学习戒律的学处。’”

世尊这样说道。那些比丘们听闻世尊的教导，都心生欢喜，诚心领受。