南傳大般湼槃經
一
这时世尊对尊者阿难说：来吧，阿难，我们去柯提村。
世尊，尊者阿难回答说。于是佛与大比丘僧众前往柯提村。到了之后，佛陀就在村里住下。
二
那时，佛陀对比丘们说：比丘们，因为未能明白四种圣谛，我们长期在生死轮回中流转。哪四种呢？比丘们，就是苦的真理，苦的原因的真理，苦的灭除的真理，以及通向苦灭的道路的真理。比丘们，若能明白这四种圣谛，就能断尽欲望，灭除存在的因缘，从此不再受生。
三
世尊说完这些话后，又以偈颂说道。
因未能明白四圣谛的真理，
所以长期在生死中流转。
如今已经觉悟，
则生死的根源已断，
痛苦的根由已灭，
从此不再轮回受生。
四
世尊在柯提村居住时，也曾向比丘们宣说关于戒定慧的教法。他说：修持戒律能带来禅定的巨大利益与果报，修习禅定能获得智慧的巨大利益与果报，培养智慧则能使心从烦恼中解脱——即欲漏、有漏、见漏和无明漏这些烦恼。
五
当时，世尊在柯提村随缘居住后，对尊者阿难说：来吧，阿难，我们去那低卡。
世尊，尊者阿难回答说。于是，佛陀与大比丘僧众向那低卡行进。抵达后，佛陀住于砖屋。
六
那时，尊者阿难来到佛前，向佛行礼后坐在一旁，对佛说：世尊，有位叫沙尔哈的比丘死在那低卡，他转生到哪里了？命运如何？世尊，有位叫难陀的比丘尼死在那低卡，她转生到哪里了？命运如何？同时他还问到优婆塞苏达塔、优婆夷苏伽塔、优婆塞卡苦陀、羯𩜁伽、尼卡达、卡提沙跋、兔他、山兔他、苏跋陀等人，他们转生到哪里了？命运如何？
七
阿难，沙尔哈比丘在此世已断尽身漏，证得心解脱、慧解脱，成就阿罗汉果。阿难，难陀比丘尼已斩断将众生系缚于欲界的五种束缚，往生天界，于彼处涅槃后不再返回此世。阿难，优婆塞苏达塔已断除三结，减弱贪嗔痴，证得斯陀含果，仅需一次轮回便能终结苦厄。阿难，优婆夷苏伽塔已断除三结，获得不堕恶趣的须陀洹果，必将证悟佛果。阿难，优婆塞卡苦陀已斩断将众生系缚于欲界的五种束缚，往生天界，于彼处涅槃后不再返回此世。阿难，优婆塞羯𩜁伽、尼卡达、卡提沙跋、兔他、山兔他、跋陀、苏跋陀等，皆已斩断将众生系缚于欲界的五种束缚，往生天界，于彼处涅槃后不再返回此世。阿难，另有五十余位优婆塞命终于那低卡，亦复如是。阿难，更有九十余位优婆塞命终于那低卡，已断除三结并减弱贪嗔痴，证得斯陀含果，仅需一次轮回便能终结苦厄。阿难，另有五百余位优婆塞命终于那低卡，已断除三结，获得不堕恶趣的须陀洹果，必将证悟佛果。
八
阿难，人有生必有死，这有什么稀奇？如果每死一个人都来问我，会让我疲惫不堪。所以阿难，我要为你宣说法镜。如果圣弟子拥有此法镜，就能预知自己的未来：地狱业报已尽，不会堕入畜生、饿鬼等恶道，已证得须陀洹果位，必定能成就佛道。
九
阿难，什么是法镜？如果圣弟子拥有它，就能预知未来：地狱已毁，我不会堕入畜生、饿鬼及其他恶道。阿难，所谓圣弟子在世间的信仰包括：信佛，相信佛陀是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊；信法，相信佛所说的法能利益世间，永恒不变，为大众所欢迎，能开示解脱之道，使智者各自证悟；信僧，相信僧众是佛的弟子，修持八正道的四个阶段，行为正直，遵行佛法，具足清净戒律。他们值得恭敬礼拜，是世间无上的福田，为善人所喜爱。他们的戒行无缺无犯，纯净无染，能使人解脱，为智者所称赞，不被欲望或对外在行为的迷信所玷污，并能助长禅定。
阿难，这是法镜。若有圣弟子拥有它，便能预知自己的未来：地狱已经毁灭，我不会堕入畜生、饿鬼及其他恶道。我已证得不堕恶趣的须陀洹果，必将成就佛果。
十
佛陀在那低卡砖屋居住时，也对众比丘这样宣讲关于戒定慧的法要。他说：修持戒律，禅定就会获得大利益与大果报；修习禅定，智慧就会获得大利益与大果报；培育智慧，心就能从诸漏中解脱——欲漏、有漏、见漏以及无明漏。
十一
那时，世尊在那低卡随意居住后，对尊者阿难说：来吧，阿难，我们前往毗舍离。
世尊，尊者阿难回答道。于是佛陀与大比丘僧众一同前往毗舍离。到达后，佛陀住在菴婆婆梨园。
十二
佛告诉各位比丘说：各位比丘，比丘应当收摄心神，安住正念，这是对我们的教导。
十三
诸位比丘，什么叫做比丘收摄心念、安住正念？比丘应当借着这个身体观察身体，精进不懈，收摄心念、安住正念，舍弃对世间的贪求与忧恼。他观察感受、观察心念、观察诸法也是如此，精进不懈，收摄心念、安住正念，舍弃对世间的贪求与忧恼。
各位比丘，什么叫比丘自我约束？当比丘前进后退、瞻前顾后、屈臂伸臂、穿衣持钵、饮食咀嚼、大小便时，行住坐卧、睡眠觉醒、言谈静默，都要收摄心意安住正念。各位比丘应当收摄心意安住正念，这就是我们对你们的教导。
十四
那时，歌女庵婆婆梨听说佛陀已经来到毗舍离，住在她的芒果林中。她立即命人备好许多精美的车乘，自己乘上一辆车，带领随从离开毗舍离前往她的园林。能行车的地方都乘车前进，之后便下车步行来到佛陀的住处。到达后，她向佛陀行礼，坐在一旁。接着，薄伽梵为她开示佛法，使她心生欢喜。
妓女菴婆婆梨听闻佛陀开示的法义后，内心充满欢喜。她恭敬地对佛陀说：恳请世尊慈悲应允，明日带领众比丘僧到我家接受午斋供养。
佛陀沉默地接受了邀请。他知道佛陀已经同意，于是从座位起身，向佛陀行礼，向右绕行后离开。
十五
那时毗舍离的隶车族人听闻佛陀已抵达毗舍离，住在庵婆婆梨园。他们下令备好许多装饰华丽的车辆，各自登上一辆车，在随从陪同下离开毗舍离城。这些人中有的显现暗色，穿着青色服饰，佩戴青色衣饰；有的显现黄色，穿着黄色服饰，佩戴黄色衣饰；有的显现红色，穿着红色服饰，佩戴红色衣饰；有的显现白色，穿着白色服饰，佩戴白色衣饰。
十六
那时，歌女菴婆婆梨和那些贵族少年的车轴相连、车轮相碰、车轭相触。贵族们对她说：菴婆婆梨，为何你与这些贵族少年的车轴相连、车轮相碰、车轭相触？
因为我已邀请佛陀和比丘僧众明天来家中用午斋。
庵婆婆梨给你们十万，把这斋让给我们。
即使你将整个毗舍离及其属地都赐予我，我仍不会放弃这殊胜的供养。
于是众贵族拍手称赞，这位芒果树女获胜，我等皆被她所胜过。他们便前往庵婆婆梨园。
十七
世尊见到这群离车族人从远方而来，便对比丘们说道：比丘们啊，未曾见过忉利天众天神的比丘，应当观察这群离车族人，细看这群离车族人，将他们与忉利天众天神相比。因为他们与忉利天众天神并无差别。
十八
所有贵族在车辆可通行的地方都乘车前行，之后下车步行前往佛陀的住处。到达后，向佛陀行礼，坐在一旁。随后，薄伽梵向他们宣讲佛法，使他们心生欢喜。贵族们对佛陀所讲的法义深感喜悦，于是对佛陀说：恳请世尊慈悲应允，明日与大比丘僧众一同到我们家中接受午斋供养。
各位长者，我已应允明日前往歌女菴婆婆梨处赴午宴。
这时，各位隶车族人都拍手赞叹说：这位杧果女胜出了。我们都被这位杧果女超越了。
车族众人对佛陀的教导表示感激和认同，随即从座位起身，向佛陀行礼致敬，向右绕行后离去。
十九
那时，歌女庵婆婆梨在清晨时分于自己家中准备了甜粥和糕饼，便向佛陀禀告：世尊，一切已准备妥当，只待您慈悲应时而来。
那时，世尊清晨穿好袈裟拿着钵盂，带领众多比丘前往歌女庵婆婆梨的住处。到达后，坐在准备好的座位上。歌女庵婆婆梨亲手献上甜粥和糕饼，从佛陀开始依次供养所有比丘僧众。
佛陀用完斋饭，洗净双手与钵盂。歌女庵婆婆梨取来一张矮凳，恭敬坐在佛身旁禀告：世尊，我愿将此园林供养佛陀及比丘僧团。世尊接受供养后，为她开示妙法，令其心生欢喜，随即从座起身离去。
二十
世尊住在毗舍离庵婆婆梨园时，同样向比丘们开示戒定慧的教法。他说：修持戒律能带来禅定的广大利益与果报，修习智慧能带来禅定的广大利益与果报，修习智慧能使心从烦恼中解脱，即欲漏、有漏、见漏和无明漏。
二十一
那时，世尊在菴婆婆梨园随缘住了一段时间后，对尊者阿难说：来吧，阿难，我们去白鹿瓦村。
世尊，尊者阿难回答道。于是佛与大比丘僧众前往白鹿瓦村。到达后，佛陀住在白鹿瓦村。
二十二
那时，世尊对比丘们说：比丘们，你们各自到毗舍离附近的亲友、熟人或者知己那里度过雨季，我将在白鹿瓦村度过雨季。比丘们回答：他们便在毗舍离附近的亲友、熟人或者知己那里度过雨季，而佛陀则在白鹿瓦村度过雨季。
二十三
那时佛陀在雨季突然患了严重的痢疾，几乎丧命。但他收摄心神，保持正念，默默忍受，毫无怨言。
世尊心想：若我不告诫弟子、未向比丘僧众辞别便入涅槃，实为不妥。此刻当以坚定意志降伏此病，住世度过应享寿量。于是佛陀以强大心力克服病痛，延续住世因缘。此后疾病逐渐痊愈。
二十四
世尊不久便痊愈了。病愈后，他走出房间，坐在树荫下的座位上。这时，尊者阿难走到佛前，向佛行礼，坐在一旁后，对佛说：世尊，我曾见过您健康时的样子，也见过您如何受苦。世尊，当我看到佛陀生病时，虽然我身体虚弱如藤蔓，神志昏沉不辨方向，但一想到如果世尊没有将遗教传给比丘僧众，您就不会证取涅槃，我便稍感安慰。
二十五
阿难，比丘僧众是否期望我留下教诲？阿难，我所讲的法，无论显说或隐说，并无差别。如来对于法没有秘密，不会吝啬而不传授。阿难，如果有人这样想：“我要引导僧众”，或“僧众以我为依靠”，那么这个人应当为僧众制定教言。但如来没有这样的想法。阿难，为何如来应当留下关于僧众的教诲呢？阿难，如今我已年老体衰，生命旅途将尽，寿命将满。我已八十岁了，就像一辆旧车，勉强修理还能行驶。阿难，我想如来的身体也是如此，需要善加调养。阿难，只有当如来停止顾念外事，一切感觉都已止息，进入灭想定时，如来的身体才能真正安稳。
二十六
因此，阿难，你要以自己为明灯，以自己为依靠，不要以他人为依靠；要以佛法为明灯，以佛法为依靠，不要以他人为依靠。阿难，什么是比丘以自己为明灯，以自己为依靠，不以他人为依靠？以佛法为明灯，以佛法为依靠，不以他人为依靠？
阿难，比丘应当观察身体，精进不懈，收摄心神，安住正念，舍弃世间的贪欲和忧愁。观察感受、观察心意和观察诸法，也是如此。阿难，这就是比丘以自己为明灯，以自己为依靠，不依赖他人；以佛法为明灯，以佛法为依靠，不依赖他人。
阿难，无论现在或我离世后，若有人以自己为明灯，以自己为依靠，不依赖他人；以佛法为明灯，以佛法为依靠，不依赖他人。阿难，这样的比丘在我弟子中将达到最高境界，但必须勤于修行。
第二章结束