千酤胝众生皆悉来集，一一众生各舒百臂，以种种香，所谓末香、涂香散如来前。
千万亿众生全都聚集而来，每一位众生都伸出百条手臂，用各种香料，如末香、涂香，散在如来面前。
药王军白言：「世尊！我今已见。善逝！我今已见如此胜事，甚为稀有。」
药王军说道：世尊，我现在已经看见了。善逝，我现在已经看见了这样殊胜的事情，实在非常稀有。
佛告药王军：「此诸众生无知无觉，如幻如梦，无有分别，汝复谛观。」
佛对药王军菩萨说：这些众生愚昧无知，如同幻影梦境一般虚妄不实，没有真实的分别心，你要再仔细观察。
时百千酤胝众生于须臾闲所有百臂悉皆殒灭不现。药王军见是事已，心大惊疑，白佛言：「世尊！如是众生所有百臂于刹那闲皆悉殒灭，不存一二，唯愿世尊为我宣说！」
那时，千百亿众生的百条手臂在须臾间全部消失不见。药王军菩萨目睹此事后，心中大为惊疑，向佛禀告：世尊！这些众生的百条手臂顷刻间全部消亡，无一留存，恳请世尊为我开示其中缘由！
佛告药王军：「此诸众生无知无觉，如幻如梦，亦不分别有生灭相。药王军！我观佛身与众生等，汝于是义当善了知。」
佛陀告诉药王军菩萨：这些众生没有真实的知觉，如同幻影梦境一般，也不会分别出生与消亡的现象。药王军啊！我看待佛身与众生平等无别，你应当深入理解这个道理。
药王军菩萨白佛言：「世尊！云何是老众生？」
药王军菩萨问佛说：“世尊！什么是老众生？”
佛告药王军：「无有知觉，常处热恼，不久破坏，是老众生。」
佛告诉药王军："没有知觉，常常处在热恼之中，不久就会坏掉，这就是衰老的众生。"
复告药王军：「是诸热恼众生，汝欲见不？」
药王军菩萨，我再问你："这些被烦恼煎熬的众生，你想见见他们吗？"
白佛言：「世尊！我愿欲见。」
对佛陀说：“世尊！我很想亲眼见到。”
尒时，月轮种如来即舒右臂，垂其指掌。于时四方百酤胝人俱来集会，上方、下方各五十酤胝众生悉来同集。是诸众生礼双足已，于如来前无言无说，默然而住，佛无教诲。
那时，月轮种如来伸出右臂，手掌自然垂下。这时候，四面八方有百千亿人聚集过来，上方和下方也各有五十千亿众生一同前来。这些众生向如来的双脚行礼之后，在如来面前既不说话也不议论，只是静静地站着，佛也没有开口教导他们。
尒时，药王军菩萨白佛言：「世尊！此诸众生于刹那顷从何而来至世尊前？云何无言无说，默然而住，佛无教诲？」
那时，药王军菩萨问佛陀说：“世尊！这些众生怎么一眨眼就来到您面前？为什么他们不说话、不议论，只是安静地待着，而您也不教导他们呢？”
佛告药王军：「汝还知不？大地之性，本无言说，亦不住立法聚之中，本无知觉。若解此义，与药王军同一名号，等无有异。药王军！如是老众生不知有生，不知有灭，亦不知有老病、𮕱苦、忧悲、烦恼，亦不憎爱，亦不轻毁，亦不于诸眷属生于爱恋，亦不于法而生懈倦，无觉无知，无所造修，是故各各默然而住。」
佛陀告诉药王军菩萨：“你知道吗？大地的本性，本来就没有言语可说，也不停留在任何概念和法则的集合里，它本来就没有知觉。如果能理解这个道理，那么你就和药王军菩萨的名字一样，没有任何差别。药王军啊！就像这样，年老的众生不知道有生，不知道有灭，也不知道有衰老、疾病、死亡、痛苦、忧愁、悲伤、烦恼，也不产生憎恨或贪爱，也不轻视或诋毁，也不对自己的亲人眷属产生贪恋爱恋，也不对佛法感到懈怠厌倦，没有觉知，没有认知，不去造作修行，所以各自都静静地安住着。”
尒时，药王军菩萨复白佛言：「世尊！此诸逼恼众生何因而生？何缘而至？不了诸法，默然而住？」
那时，药王军菩萨又对佛说：“世尊！这些让众生痛苦烦恼的事情，是怎么产生的？为什么会来到？众生不明白各种道理，只是默默地承受着吗？”
佛告药王军：「谛听！谛听！此诸逼恼众生非因锻凿金银所成，亦非炉冶埏埴所得，亦非刻木镌石为之，唯是男女和合相应所生。若或金、银、铜、铁、木、石所成，人或爱护，尚可久存。既唯父母生之，复因先业造受不同，修短有异；而于世法亦不知有工巧、技术、甘辛、苦乐，况今岂能生敬信心，能问能听？此诸众生不久灭谢，还受诸报，久处三界逼迫，故名老人。
佛告诉药王军菩萨：“仔细听！仔细听！这些受尽折磨的众生，并不是用锤子凿子打造金银做成的，也不是在炉子里烧制陶土得来的，更不是雕刻木头、凿刻石头做出来的。他们全都是因为男女结合、互相感应才生出来的。
如果是用金、银、铜、铁、木、石做成的，人们或许还会爱惜保护，还能长久存在。但他们既然是父母所生，又因为过去造的业不同，承受的果报也不同，所以寿命有长有短。而且他们对于世间的事情，连什么手艺技巧、酸甜苦辣、苦乐感受都不知道，现在又怎么能生起恭敬心、信心，怎么能提问、怎么能听法呢？
这些众生不久就会衰老死亡，然后重新承受各种果报，长久地困在三界里受逼迫折磨，所以叫做‘老人’。”
「药王军！此诸众生自作烧然，无有休息。譬如有人以杖拨火令火速灭，前火未灭杖已烟生，渐至熖起，杖亦然之。
药王军菩萨，这些众生自己点燃了烦恼的火焰，一刻不停地燃烧。就像有人用木棍去拨弄火堆，想让火快点熄灭，结果前面的火还没灭，木棍自己先冒烟了，渐渐烧出火焰来，最后木棍也被烧着了。
「药王军！如是众生于此报中，先业未灭复造后因，渐渐增长，后报复生，随恶流转，何能出离？
药王军啊！这样的众生在这一世的果报里，先前造的业还没消尽，又造下新的恶因，这样恶业就一点点累积增长，导致将来的果报又生起，随着恶业的力量流转不停，怎么能解脱出来呢？
「药王军！诸佛如来大慈大悲愍诸众生久处流转，不惜躯命，示现利生。譬如有人违犯王法为王所获，系闭牢狱、枷锁、杻械，常处暗室，幽暝所蔽无所见闻，亦复不知东西南北出之所由，心虽疲劳，欲得解脱，以暗暝故无由通达。复有一人曾系是狱，今虽得出，念昔艰苦，愍此众生，设诸方便，持小火种，求入狱中。既入狱已，渐出微光，令彼众生更互相见各各欢喜，作诸方便可以逃窜。时彼见是事已，更发火光令渐增大，展转炎炽。凡在狱中，若有罪、若无罪悉皆逃窜，唯彼暗室及彼丈夫俱为灰烬。王闻是事，悲感念言：『由我制法，众生有犯系诸牢狱，遂致菩萨亡身救济，可不痛哉！』寻出诏命：『于我国中勿复造此苦恼众生之具。』勑令徧告国内人民：『今我国家不制法律，不造囹圄，有损人民之事更不复作。汝等人民，凡厥亲缘当自递生恭敬，非亲庶类勿相侵恼，取与以仁，进退以礼，崇重贤明，爱护物命。凡百仕庶体我志焉。』由是一切众生皆得安乐。
药王军菩萨，诸佛如来怀着大慈大悲的心，怜悯一切众生长久以来在生死轮回中受苦。他们不惜牺牲自己的生命，示现种种形象来利益众生。
打个比方，有个人触犯了国王的法律，被国王抓住，关进了监狱。他被戴上枷锁镣铐，关在黑暗的牢房里，四周一片漆黑，什么也看不见，什么也听不到，连东南西北和出口在哪里都不知道。他心里虽然很疲惫，很想解脱，但因为黑暗，找不到出去的路。
这时，有另一个人，以前也被关过这个监狱，现在虽然出来了，但想起过去的艰苦，就怜悯这些被关的众生。他想了个办法，带着一点小火种，设法进入了监狱。进去以后，他慢慢让火种发出微光，让牢房里的众生能互相看见，大家都很欢喜。他还教他们各种可以逃出去的方法。
那个人看到这个情况，就进一步让火光渐渐变大，火势越来越旺。最后，监狱里所有的众生，不管是有罪的还是无罪的，全都逃了出去。只有那间黑暗的牢房和那个带火种的人，一起被烧成了灰烬。
国王听说了这件事，悲伤感慨地说：“因为我制定了法律，众生犯了罪就被关进监狱，结果导致这位菩萨牺牲生命去救济他们，这难道不令人痛心吗！”
国王立刻发出诏令：“在我的国家里，不要再制造这种让众生受苦的刑具了。”他命令通告全国的人民：“从现在起，我的国家不再制定法律，不再建造监狱，所有惩罚人民的事情都不再做了。你们所有的人民，对自己的亲友要互相恭敬，对不是亲友的其他人也不要互相侵犯、恼害。给予和获取都要有仁爱之心，进退举止都要合乎礼节。要尊重贤明的人，爱护一切生命。所有官员百姓，都要体会我的心意。”
从此以后，一切众生都得到了安乐。
「药王军！诸佛如来为利益众生故，以智慧光破无明暗，出三界狱，丧失身命，如恒河沙数不以为难，何况一身耶？」
药王军菩萨，诸佛如来为了利益众生，用智慧的光芒破除无明的黑暗，带领众生出离三界的牢狱。即使为此失去的生命，多得像恒河里的沙子一样数不清，他们也不觉得困难。更何况只是牺牲一个身体呢？
月轮种如来说是法时，无量诸天及阿蘓啰等，皆大欢喜，发菩提心。尒时，诸天于虚空中欢喜赞叹，而说偈言：
月轮种如来讲说这个法门时，无数天神和阿修罗等，都感到极大欢喜，发起了觉悟之心。那时，诸天在虚空中欢喜赞叹，并说出偈颂：
「大善胜福田， 万德皆圆满，
出世调御尊， 能生诸善种。
最胜清净法， 坚固不可坏，
善巧方便力， 拥护诸众生。
安住涅槃界， 示同诸世闲，
勇猛常乐施， 随类获安乐。
天人无上师， 救度于一切，
三界诸众生， 平等得济度。
闭诸地狱门， 饿鬼畜生趣，
此世及他生， 俱获安隐乐。」
最大的善行，是最好的福田， 一切功德都圆满具足。 超越世间的调御大师， 能生出种种善的种子。 最殊胜的清净法门， 坚固不坏，不可摧毁。 以善巧方便的力量， 保护、帮助一切众生。 虽然安住在涅槃的境界， 却示现与世间众生相同。 勇猛精进，常乐于布施， 随顺各类众生，让他们获得安乐。 他是天界和人间的无上导师， 救度一切众生。 三界中的所有生命， 都能平等地得到救度。 关闭地狱的大门， 关闭饿鬼道、畜生道的去路。 无论是这一生还是来世， 都能获得安稳与快乐。
尒时，世尊复于众中而说偈言：
那时，世尊又在众人中，用偈颂的形式说道：
「善哉住佛刹， 善哉见佛身，
善哉闻妙法， 善哉僧宝集，
善哉僧伽咤， 忏除一切罪。」
太好了，能住在佛国净土， 太好了，能见到佛的真身， 太好了，能听闻殊胜的佛法， 太好了，能遇到僧宝们聚集在一起， 太好了，这僧伽吒法门， 能忏悔消除一切的罪业。
尒时，药王军菩萨摩诃萨闻是空中称扬赞叹微妙法音，踊跃欢喜，合掌，敬礼月轮种如来足，白佛言：「世尊！今闻诸天宣说如是微妙句偈，称扬赞叹，甚适我愿。」
那时，药王军菩萨大菩萨听到空中传来称扬赞叹的微妙法音，心中踊跃欢喜。他双手合十，恭敬地向月轮种如来的双足行礼，然后对佛说：“世尊！今天听到诸天宣说这样微妙的句偈，称扬赞叹，这正合我的心愿。”
彼佛告言：「善男子！汝今观此会中年少众生为诸热恼之所烧然，受如是苦。」
那位佛告诉他说：“善男子！你看这法会里的年轻众生，被各种烦恼热恼烧灼着，承受着这样的痛苦。”
药王军菩萨白佛言：「世尊！我今见是年少众生受诸苦恼，唯愿世尊速为除灭皆令安隐！」
药王军菩萨对佛陀说：“世尊！我现在看到这些年轻众生遭受各种痛苦烦恼，恳请世尊赶快帮他们消除苦难，让他们都能获得安稳！”
佛告药王军：「如是！如是！如汝所言。我于今日当设方便，令此年少众生安住十地。」
佛对药王军说：“没错！没错！正如你所说。我今天要运用善巧的方法，让这些年轻的众生安住于十地。”
药王军菩萨复白佛言：「世尊！云何如来能以大法化诸难化众生，令生信解，获诸利益？」
药王军菩萨又问佛说：“世尊！为什么如来能用大法教化那些很难教化的众生，让他们生起信心、理解佛法，从而得到各种利益呢？”
佛言药王军：「善哉！善哉！汝能问佛如是妙义。善男子！汝今谛听！我观此诸年少众生虽为热恼之所烧然，由宿因缘成熟力故而于今日闻我说法，一一皆当善根圆满得登十地。」
佛对药王军菩萨说：“太好了！太好了！你能向佛请教这么精妙的道理。善男子！你现在仔细听好！我看这些年轻的众生，虽然被烦恼热恼所煎熬，但由于过去世因缘成熟的力量，在今天听到我说法，每一个都将善根圆满，达到菩萨十地的境界。”
尒时，药王军菩萨摩诃萨闻是语已，心大欢喜，涌身高八万瑜膳那，住虚空中，出无量音声，歌诵赞叹如来具大慈悲，以大愿智当演无上微妙大法诱接众生，令离热恼住清凉地。作是语时，三千大千世界六种震动。时三十三天主与无数诸天闻是音声，欢喜踊跃，各将眷属如云来集，散众宝香及天妙花以为供养，礼佛毕已，住在一面。复有八万四千龙王与诸龙众亦来集会，无量夜叉、罗刹娑及阿苏啰、健达嚩、紧捺落、摩护落伽，各与眷属无量大众皆来集会，复有无量已堕诸大地狱众生，乘佛神力皆来集会，十方世界百千酤胝诸大菩萨摩诃萨众各运神通，亦来集会。
那时，药王军菩萨听到这些话，心里非常欢喜，身体涌起高达八万由旬，停在虚空中，发出无量的声音，歌唱赞叹如来具有大慈悲心，用宏大的愿力和智慧将要演说无上微妙的佛法，引导接引众生，让他们离开烦恼热恼，安住在清凉的境界。他说这些话的时候，三千大千世界出现了六种震动。这时，三十三天的天主和无数天神听到这个声音，都欢喜跳跃，各自带着自己的眷属像云一样聚集过来，撒下各种珍宝香料和天上的美妙花朵作为供养，向佛礼拜完毕，就站在一旁。又有八万四千龙王和龙族大众也来集会，无量的夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，各自带着眷属和无量的大众都来集会。还有无量已经堕入大地狱的众生，凭借佛的神力也都来集会。十方世界百千万亿的大菩萨们各自运用神通，也来集会。
尒时，药王军菩萨摩诃萨从空中下，曲躬合掌，敬礼世尊，而作是言：「甚盛！世尊！甚盛！善逝！今于此会有无量菩萨、天龙八部，并阿痆葛底王城一切鬼王，乃至地狱恶趣众生皆来集会，住世尊前，咸愿得闻微妙法要，惟愿世尊广为宣说！」
那时，药王军菩萨从空中降下，弯下腰合起手掌，恭敬地向世尊行礼，说道：“真是殊胜啊，世尊！真是殊胜啊，善逝！现在这个法会上有无量的菩萨、天龙八部，还有阿痆葛底王城里所有的鬼王，甚至地狱恶道里的众生都来集会，站在世尊面前，都希望能听到微妙的佛法要义，恳请世尊为大家广泛宣说！”
尒时，月轮种如来告药王军菩萨言：「善男子！汝等谛听！我今所说微妙法蕴，能除一切众生热恼煎熬无量众苦。此妙法蕴是真梵行，是清凉法，具足一切善法功德，名为法蕴。善男子！我甞为诸众生说诸生苦清凉法要，而诸众生未深信解，复说老苦、病苦、忧悲之苦、冤家会苦、爱别离苦、心有所欲不和合苦、临命终时众苦共集名为死苦，而诸众生曾不觉悟。
那时，月轮种如来对药王军菩萨说：“善男子！你们仔细听好！我现在要说的这个精妙法门，能消除一切众生的烦恼煎熬和无量痛苦。这个妙法是真修行，是清凉法，具备一切善法的功德，叫做法蕴。善男子！我曾经为众生讲解生苦的清凉法要，但众生没有深信理解；我又讲了老苦、病苦、忧悲之苦、冤家相遇之苦、所爱别离之苦、心中所求不得之苦，以及临死时各种痛苦聚集的死苦，但众生却一直没有觉悟。”
「善男子！汝今复听我为汝等略说死苦。善男子！若诸众生临命终时，有三种风内自生起：初名乱识，次有散识，后名灭识。乱识风起，身心昏乱，痴迷颠倒受诸苦恼，渐渐增长至散识风；散识风起，若身若心互相离散，无所安措，唯有大苦相续不息，生灭识风；此风生时，识灭身坏，是名为死。此风亦得名刀、名针，亦名砂砾。何以故？如刀割切，如针毒刺，如与砂砾和杂磨研，甚大苦毒，甚可怖惧，汝等众生能无怖邪？」
善良的人们！现在再听我给你们简单说说死亡的痛苦。善良的人们！当众生快要走到生命终点的时候，身体内部会生出三种“风”：第一种叫乱识风，接着是散识风，最后是灭识风。
乱识风起来的时候，人的身心都陷入混乱，糊里糊涂，颠三倒四，遭受各种痛苦烦恼，这痛苦会越来越厉害，直到散识风出现。
散识风起来的时候，身体和心灵开始互相分离，人感觉无处安放，只有巨大的痛苦接连不断，然后灭识风就产生了。
这灭识风生起的时候，意识就灭了，身体也坏了，这就叫做死亡。这风也可以叫做刀，叫做针，或者叫做砂砾。为什么呢？因为它像刀一样切割，像毒针一样刺痛，又像混着砂砾在研磨身体，非常痛苦，非常可怕。你们这些众生，难道能不害怕吗？
尒时，会中年少众生闻佛说言，识灭身坏名为死苦，甚大愁恼而白佛言：「善哉世尊！云何名身？」
那时，聚会的年轻人听到佛说：意识消失、身体败坏叫做死亡的痛苦，他们非常忧愁烦恼，就对佛说：“尊敬的世尊啊！到底什么叫做‘身’呢？”
佛言：「善男子！四大五蕴积聚名身，六根完具装严名身，花鬘、璎珞、香油所涂名身，生愚痴者贪爱名身，能生恶慧名身，如负重檐名身，增长苦缚名身，如水上沤名身，亦如丘冡名身。
佛说： “善男子啊！ 由地、水、火、风这四大，和色、受、想、行、识这五蕴，堆积在一起，就叫作‘身’。 眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都齐全，装饰得好看，也叫作‘身’。 用花环、珠宝、香膏涂抹打扮，也叫作‘身’。 让愚痴的人产生贪爱，也叫作‘身’。 能生出邪恶的见解，也叫作‘身’。 就像背着沉重的担子，也叫作‘身’。 让痛苦和束缚不断增长，也叫作‘身’。 它像水上的泡沫一样虚幻不实，也叫作‘身’。 它也像一座坟墓一样，也叫作‘身’。”
「善男子！识灭身坏名死，识起身生名生，识与名色托荫母腹，堕在胞胎，日月满足。既已成形，内有三百六十骨以筋缠络，外则覆以皮肤，有八万毛窍息风出入，及诸血脉通注流转。复有八万户虫徧布其身，始自初生，迊食其躯无有休息，众生识暗无所知觉；将命终时，是诸虫类互相交𨷖无有休息，令其人身极不安隐，展转交𨷖甚有死伤；乃至最后唯有二虫相𨷖，终于七日，一虫死已，唯一虫在，最后与人同时殒灭。善男子！愚痴凡夫虽处世闲，由无明故与诸众生日夜争竞，损恼物情无有休息，如彼虫类不知生老病死众苦相催，唯求己胜，都无恐怖。
善男子啊！所谓死亡，就是意识消散、身体败坏；所谓出生，就是意识生起、身体形成。当意识与身心组合体投入母胎，落入子宫，经过足够月份发育成形——体内有三百六十块骨头用筋脉缠绕连接，外面覆盖着皮肤，八万个毛孔呼吸着空气，各种血脉流通全身。还有八万种微生物遍布这个身体，从出生开始就不断啃食躯体，从未停歇，而众生因意识昏昧毫无察觉；到生命将尽时，这些微生物互相争斗不休，让人体极度不适，彼此厮杀造成大量死亡；到最后只剩两种微生物相斗，持续七天，其中一种死后，唯余最后一种，最终与人体同时消亡。善男子！愚昧的凡夫虽身处世间，因不明真理而与众生日夜竞争，伤害他人从无休止，就像那些微生物不知生老病死众苦逼迫，只顾争强好胜，全然不知畏惧。
「善男子！往昔有一大善知识，常于众中宣说如此生老病死种种诸苦，教诫教授，令善修持得离苦际。以诸众生惯习顽愚，未善能行如是妙行。是善知识还来化利此等众生，而告之言：『咄！善男子！我常为汝分别解说诸妙法蕴，生老病死种种诸苦，常令汝等修行众善，弃背苦因，趣求无上涅槃妙乐。云何汝等不听我言，不修妙行，不求解脱，于阎浮提中造众恶业，流转诸趣？善男子！譬如大地，假使有人若以大力执持大杵撞击之时出大音声，世闲诸声无与等者。善男子！汝岂不闻佛出世闲，以四种人为世福田生善种子，广为利益一切众生？四种人者，所谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是四种人，如世大地，若能亲近礼拜、承事、供养，则能令汝获得种种微妙善法，远离世闲生老病死等苦，复能证得无上涅槃清净妙乐。如以大力执持大杵撞击大地出大音声，等无有异。』
善男子！从前有一位大善知识，经常在众人中宣讲这些生老病死等种种苦难，教导劝诫大家，让众人好好修持以脱离苦海。但因为众生习惯愚昧顽固，没能好好实践这些殊胜的修行。这位善知识又回来度化这些众生，对他们说：
“听着，善男子！我经常为你们详细解说各种妙法，讲生老病死等种种苦难，总是让你们修行种种善法，舍弃痛苦的根源，追求无上涅槃的妙乐。为什么你们不听我的话，不修殊胜之行，不寻求解脱，反在人间造作各种恶业，在六道中流转不息？
善男子！好比大地，如果有人用大力气拿着大杵撞击地面，会发出巨大的声响，世间没有其他声音能与之相比。善男子！你们难道没听说过佛出现于世间时，曾说过有四种人是世间福田，能生长善根种子，广泛利益一切众生吗？这四种人就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。这四种人如同世间大地，如果能亲近、礼拜、侍奉、供养他们，就能让你们获得种种微妙善法，远离世间的生老病死等痛苦，还能证得无上涅槃的清净妙乐。这和用大力气持大杵撞击大地发出巨大声响，所得的利益没有差别。”
「时善知识为诸众生而说偈言：
那时，善知识为众生说出这样的偈颂：
「『诸佛出世闲， 常击大法鼓，
演说微妙法， 广度诸众生。
汝今见是事， 应生勇猛心，
灭除生死苦， 安住涅槃乐。』
诸佛出现在世间，常常击响弘法的大鼓， 讲解精微奥妙的道理，广泛救度一切众生。 你现在亲眼见到这般景象，应当生起勇猛精进的心， 消除生死轮回的痛苦，安住于涅槃的清净安乐。
「时诸众生慇懃合掌，向善知识即说偈言：
那时众生恭敬合掌，面向善知识说了这样的偈颂：
「『我以无智故， 复遇恶知识，
造作不善业， 谓贪嗔痴等。
常起于我见， 破坏和合僧，
废转妙法轮， 毁除佛塔寺。
于此胜福田， 曾不种少善，
于一切时中， 常作诸过失。
未甞于父母， 暂起孝敬心，
出非法语言， 轻毁诸贤圣。
造此恶因故， 必当堕地狱，
自身受苦恼， 无能救护者。
可畏众合狱， 炎热大阿鼻，
如是诸狱中， 展转受众苦。
从此地狱出， 复入余狱中，
谓刀兵莲华， 黑绳沸屎等。
彼诸大地狱， 纵广百由旬，
不见彼狱门， 唯有受苦者。
蹈彼刀劒锋， 其苦难堪忍，
苦极身暂死， 复彼业风生。
生死地狱中， 百千酤胝劫，
地狱无边际， 众生亦复然。
以恶因缘故， 相续不闲断，
我造诸恶业， 当堕彼狱中。
唯愿善知识， 听说罪恶因！
我以贪爱心， 造宅甚雄壮，
雕镂诸栋梁， 藻饰极严丽。
复置妙园林， 广列台榭等，
池沼花果树， 一一皆圆满，
库藏积珍财， 莫能知筭数。
又于闲厩中， 广收诸畜产，
象马牛羊等， 其数无有量。
妻子及妾媵， 内外诸眷属，
奴婢与妓人， 其数亦无量。
常令昼夜中， 动作众歌舞，
但纵己之乐， 不念佗人苦。
自恃大富贵， 作种种庄严，
香汤沐浴已， 仍以妙香涂。
龙脑白栴檀， 郁金麝香等，
涂已甚香洁， 首戴七宝冠。
臂钏及指镮， 皆用妙珍宝，
以上妙真珠， 贯之为璎珞，
最上紫磨金， 严饰作耳珰。
柔软善适意， 苏摩那瞻卜，
及诸异香者， 结以为花鬘。
复着美好衣， 谓上妙细㲲，
鲜白甚清洁， 更以妙香薰。
饮食最上味， 甘脆颇香美，
所供皆如意， 暂无饥渴时。
地敷好茵褥， 履践以游行，
左右拥从者， 胜彼神仙人。
如是广严饰， 唯奉养其身，
保护谓常安， 不生灭坏想。
富乐既具足， 余复无所思，
但恣染欲心， 造作不善业。
眼贪妙色境， 耳乐适恱音，
鼻舌身意中， 无不顺情欲。
我尝于一时， 复欲纵畋猎，
出乘大白象， 从以七宝马，
侍卫若狞神， 见者皆怖慑，
以弹落飞鸟， 利箭射奔鹿。
猛兽若当前， 力士断其命，
但取诸血肉， 令众共噉食。
恶报唯自受， 谁是能代者？
一朝病缘至， 肢体不相随，
四大或增损， 脉息亦衰微，
饮食不得下， 寝卧不能宁。
良医施妙药， 功效亦唐捐，
父母及亲友， 悲痛颇缠心，
拔发空垂泪， 终无救济术。
我若命终已， 弃在尸陀林，
鸟兽及诸虫， 噉食稍充足。
形骸与神识， 现在悉空无，
唯先所造业， 当来受果报。
善法如良药， 能治贪恚痴，
贪等既不生， 无因造诸恶。
我实无福慧， 虚妄受人身，
佛宣方便门， 施戒忍辱行。
我自不能修， 闻亦不随喜，
障善法因缘， 何时当解脱？
唯佛大慈悲， 能救众生苦，
戒法真实门， 登者获大利。
如我所造业， 深自生追悔，
今对善知识， 是故如实说。』」
“我因为缺乏智慧，又遇到不好的朋友，做了种种不善的事，都是因为贪心、嗔恨和愚痴。总是抱着自我的执着，破坏僧众的和合，阻碍佛法的传播，毁坏佛寺塔庙。在这殊胜的福田里，没有种下一点善根，反而在任何时候都在犯错。从未对父母生起过孝敬的心，还说出不合道理的话，轻视毁谤圣贤。因为造下这些恶因，必定会堕入地狱，自己受苦受难，没有人能够救护。可怕的众合地狱、炎热的大阿鼻地狱，在这些地狱里辗转受苦。从这个地狱出来，又进入其他地狱，像刀山、莲花、黑绳、沸屎等等。那些大地狱，长宽有百由旬，看不见出口，只有受苦的众生。踩着刀剑锋刃，痛苦难以忍受，苦到极点昏死过去，又被业风吹醒重新受苦。生死流转在地狱中，经过百千万亿劫，地狱没有边际，众生也是这样。因为恶因缘的缘故，连续不断受苦。我造了种种恶业，本该堕入那些地狱。恳请善知识，听我诉说这些罪业因缘！
我被贪爱之心驱使，建造了宏伟壮观的宅院，梁柱都精雕细琢，装饰得极其华丽。又布置了精美的园林，广设亭台楼阁，池塘、果木、花树样样俱全。仓库里堆积的珍宝财物，多得数不清。还在马厩里养了各种牲畜，象、马、牛、羊数量多得无法计算。妻子、侍妾、内外眷属、奴婢、歌舞伎人，数量也多得数不清。常常让他们昼夜不停地歌舞表演，只顾自己享乐，不顾他人痛苦。仗着自己大富大贵，做种种庄严打扮，用香汤沐浴后，再用妙香涂抹身体。用龙脑、白檀香、郁金、麝香等涂抹后，浑身香洁，头上戴着七宝冠。手镯、戒指都用珍贵宝珠装饰，用上好的真珠串成璎珞，用最上等的紫磨金做成耳环。用柔软适意的苏摩那花、瞻卜花等各种异香花朵编成花环。又穿上华美的衣服，是上等的细棉布，鲜白洁净，再用妙香熏过。吃的都是最上等的美味，甘甜香脆，供应从不间断，从来没有饥渴的时候。地上铺着好垫子，走在上面散步，左右簇拥的随从，胜过神仙。这样精心打扮，只是为了奉养这个身体，以为能永远平安，从没想过它会败坏死亡。富贵安乐都具足了，再没有别的想法，只顾放纵贪欲之心，造作不善业。眼睛贪恋美色，耳朵喜欢悦耳的声音，鼻、舌、身、意，无不顺着情欲放纵。
我曾经有一次想去打猎，骑着大白象出门，跟着七宝装饰的马车，侍卫像凶神一样，见到的人都害怕。用弹弓打落飞鸟，用利箭射杀奔跑的鹿。猛兽如果出现在面前，就让力士取了它的性命，只取它们的血肉，让众人一起吃。恶报只有自己承受，谁能代替呢？一旦生病的时候，四肢不听使唤，地水火风四大失调，脉息微弱，吃不下饭，睡不安宁。良医用了好药，也没有效果。父母亲友悲痛缠心，拔着头发空流泪，终究没有解救的办法。我如果死了，被扔在尸陀林，鸟兽和虫子来吃，慢慢被吃光。形体和神识，现在都空无所有，只有先前造的业，将来要受果报。
善法就像良药，能对治贪嗔痴。贪嗔痴既然不生，就没有因缘造恶业。我实在没有福报智慧，白白得了人身。佛开示了方便法门：布施、持戒、忍辱的修行。我自己不能修，听了也不随喜，障碍善法的因缘，什么时候才能解脱呢？只有佛有大慈悲，能救众生的苦。戒法是真实之门，能踏上的人获得大利益。像我造的这些业，深深追悔，现在面对善知识，所以如实说出。”