那先比丘经

王又问那先：“人想要行善，是应当立刻去做，还是可以等到以后再做？”那先说：“应当提前去做，等到以后再去做，对人没有益处。”那先说：“大王口渴的时候才去挖井，能解得了当时的渴吗？”王说：“不能解渴，应当提前就把井挖好。”那先说：“正是这个道理，该做的事要提前做。”那先问王：“肚子饿了才派人去耕种，要等到谷物成熟了才吃吗？”王说：“不是。应当预先储备粮食。”那先说：“人也是这样，应当提前行善，等到危急时才去行善，对自身没有益处。”那先问王：“好比大王有仇敌，难道要等到临战时才去准备武器吗？”王说：“不，应当平时就有所储备。”那先说：“佛在经中说过：人应当及早自己想着去行善，等到以后才行善没有益处。不要舍弃正道而走上邪道，不要学愚昧的人抛弃善行去作恶，事后坐着哭泣也没有用。人抛弃中正之道而走向不正，到临死时才会后悔。”王说：“说得好啊！说得好！”

王又问那先：“你们这些出家人说，人间的火不如地狱里的火炽热。又说拿小石头放在人间火里烧到晚上都不会熔化，但拿大石头放进地狱火里立刻就熔化了。所以我不信这话。还说人作恶死后在地狱里，受几千万年的苦都不会死去消失。因此我更加不信这种说法。”

那先问王：“您可曾听说或见过水中的大蟒、蛟龙、鱼鳖把沙石当食物吗？”王说：“是的。它们确实吃这些。”那先问王：“沙石在它们肚子里会消化吗？”王说：“都会消化。”那先说：“它们腹中怀的幼子也会被消化吗？”王说：“不会消化。”那先问王：“为什么不会消化？”王说：“那是它们各自的业力命数使然，所以不消化。”

那先说：“地狱里的人几千万年不消亡死去，是因为什么？是因为他们从前造作的罪业还没有受报完毕，所以不会消亡死去。”那先问王：“狮子虎狼都吃肉啃骨，骨头进到肚子里会消化完吗？”王说：“会消化。”那先问王：“它们腹中怀的幼崽会消化吗？”王说：“不消化。”那先说：“为什么缘故不消化？”王说：“同样是各自的业力命数使然，所以不消化不死去。”

那先问王：“牛马麋鹿都吃草料吗？”王说：“是的。”那先说：“那些草料在它们肚子里会消化吗？”王说：“都会消化。”那先说：“它们腹中怀的幼崽会消化吗？”王说：“不消化。”那先说：“为什么不消化？”王说：“只因各自的业力命数如此，所以不消化。”那先说：“地狱里的人也是这样，罪业未受尽所以不会消亡死去。”

那先问王：“人间的女子吃各种美味，随意饮食，食物在腹中会消化吗？”王说：“都会消化。”那先说：“腹中怀的胎儿会消化吗？”王说：“胎儿不消化。”那先说：“为什么不消化？”王说：“只是各自的业力命数使然，所以不消化。”那先说：“地狱里的人也是如此，之所以几千万年不消亡死去，是因为从前造作的恶业还没有了结，所以不消亡死去。”

那先说：“人在地狱里出生、在地狱里成长、在地狱里衰老，罪业受尽了才会死去。”王说：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“你们这些出家人都说，整个大地都浮在水上，水又依托在风上，风又依托在虚空上。我不相信这个说法。”那先便拿起国王面前的墨水，用手指轻轻拈起一点，问国王：“风托住水，就像这样。”国王说：“说得好！”

王又问那先说：“通往涅槃的道路都已经过去，不再存在了吗？”那先说：“通往涅槃的道路不再存在。”那先说：“愚痴的人贪爱这个身体，执着顾惜，因为这个缘故不能解脱生老病死。”那先说：“有智慧的人学道，对内对外的身体都不贪爱顾惜，就没有恩爱。没有恩爱就没有贪欲，没有贪欲就不会受胎，不受胎就不会出生，不出生就不会衰老，不衰老就不会生病，不生病就不会死亡，不死亡就没有忧愁，没有忧愁就不会哭泣，不哭泣就没有痛苦，这样就能证得涅槃。”

王又问那先：“所有学道的人都能证得涅槃吗？”那先说：“不能全都证得涅槃。真正趋向善道的人，学习知道正确的事，应当奉行的就去奉行、不应当奉行的就远离舍弃，应当忆念的就忆念、不应当忆念的就放下，这样才能证得涅槃。”

王又问那先说：“那些没有证得涅槃的人，难道也知道涅槃是快乐的吗？”那先说：“是的。虽然还未证得涅槃，但已经知道涅槃是快乐的。”王说：“人还没有证得涅槃，凭什么知道它是快乐的呢？”那先问王说：“人生来不曾被砍断手脚，难道也知道砍断手脚是剧痛的吗？”王说：“虽然不曾亲身经历断手断脚，还是知道那是痛的。”那先说：“凭什么知道是痛呢？”王说：“看到别人被砍断手脚时呻吟呼喊，因此知道是痛的。”那先说：“从前有证得涅槃的人，辗转相告涅槃的快乐，因此人们相信它。”王说：“善哉！善哉！”

国王又问那先：“您曾见过佛陀吗？”那先说：“未曾见过。”国王说：“那先您的老师们见过佛陀吗？”那先说：“老师们也未曾见过佛陀。”国王说：“既然您和老师们都没见过佛陀，那肯定是没有佛陀这个人了。”那先问：“国王您见过五百条溪流汇聚的地方吗？”国王说：“我没见过。”“您父亲和祖父见过这水吗？”国王说：“都没见过。”那先说：“您父亲和祖父都没见过这水，难道天下就肯定没有这五百溪流汇聚之处吗？”国王说：“虽然我没见过，父亲和祖父也没见过这水，但确实有这水存在。”那先说：“虽然我和老师们没见过佛陀，但确实有佛陀存在。”

国王又问：“难道没有比佛陀更殊胜的吗？”那先说：“是的，没有能超越佛陀的。”国王追问：“为什么说没有能超越佛陀的？”那先反问国王：“就像有人从未到过大海，他能知道海水浩瀚吗？有五条大河，每条河又有五百条支流汇入大河。这五条河，第一条叫恒河，第二条叫信他河，第三条叫私他河，第四条叫博叉河，第五条叫施披夷尔河。五条河的河水日夜流入大海，海水却既不增多也不减少。”那先问：“国王您能听说并了解这事吗？”国王说：“确实知道。”那先便说：“证得道果的人与修道者都说没有能超越佛陀的，因此我相信这一点。”国王赞叹道：“说得好！说得好！”

王又问那先：“我们怎么知道没有比佛更殊胜的存在呢？”那先反问王：“造字的人是谁？”王说：“造字的人名叫质。”那先说：“大王可曾见过质吗？”王说：“质已经去世很久了，我从未见过。”那先说：“大王没见过质，怎么知道质是造字的人呢？”王说：“因为自古流传的文字都是这样代代相传教导的，因此我知道他的名字叫质。”那先说：“正是同样的道理，我们见到佛所传的经律戒法，就如同见到佛本人没有两样。佛所说的经法道理非常深奥又令人欢喜，人们知晓佛的经戒之后便互相效仿学习，因此我知道没有能超越佛的。”王又问那先：“你自己践行佛的经法，可以长久奉行吗？”那先说：“佛所施设的教法、禁戒和经典非常善妙，应当终身奉行直到年老。”王赞叹道：“说得好！说得好！”

王又问那先：“人死后，身体不会跟着去到来世吗？”那先说：“人死后会承受一个新的身体，原来的身体不会跟着去。”那先说：“好比灯里的灯芯，烧完一截又接着点燃下一截，旧灯芯烧尽了，新灯芯继续燃烧。人的身体也是这样，旧的身体不去了，重新承受一个新的身体。”那先问王：“大王小时候跟随老师读书学经吗？”王说：“是的。我现在还记得。”那先问王：“大王跟老师学经书的时候，老师是否还记得他最初学的经书原文？大王能把老师最初学的经书完全复述出来吗？”王说：“不能。老师只是自己记得他最初学的经书罢了。”那先说：“人的身体也是如此，放下旧的身体，承受一个新的身体。”王说：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“人真的有智慧吗？”那先说：“并没有一个固定不变的智慧。好比有人偷了别人树上的果子，偷的人有过错吗？”国王说：“有过错。”那先说：“当初种下树苗时，树上并没有果子，为什么偷的人却要承担过错呢？”国王说：“如果不种下树苗，哪里来的果子呢？所以偷的人行为不当。”那先说：“人也是这样，用今生的这个身体做善事或恶事，到来世会承受一个新的身体。”

国王说：“人是凭着这个旧身去行善作恶的。”那先说：“人所做的一切善恶行为都跟随着这个人，就像影子跟着身体一样。人死的时候，只是身体消亡了，他所造下的业行并不会消亡。好比夜晚点着火写字，火灭了，字迹却还留着，等火再点起来，字迹又显现了。今生所做的行为，来世就会呈现出相应的结果，承受就是这样的道理。”国王说：“说得好！说得好！”

国王问那先：“你能明确指出善恶行为具体储存在哪里吗？”那先说：“无法知道善恶具体存在于哪个地方。”那先反问国王：“树上还没结果子的时候，国王您能分辨指出哪根枝条上会结某个果子、哪根枝条上不会结果子吗？能预先知道吗？”国王说：“不能知道。”那先说：“人没有证得觉悟，就不能预先知道善恶业报具体会如何呈现。”国王说：“说得好！说得好！”

王又问：“人在来世将要投生时，能自己预先知道吗？”那先说：“将要投生的人自己能知道。”王说：“凭什么知道呢？”那先说：“比如种田的人耕种，遇到下雨时节，那人能预先知道将会收获谷物吗？”王说：“当然知道。知道田地将会收获很多谷物。”那先说：“人也是这样，人在来世将要投生，能预先知道。”王说：“说得好啊！说得好！”

王又问那先：“究竟有没有涅槃呢？”那先说：“确实有。”王对那先说：“你能指给我看佛在什么地方吗？”那先说：“我不能指出佛所在的地方。佛已经圆寂离去，无法指明他的所在。”那先说：“好比有人点燃大火，火熄灭后，还能指出那火光在哪里吗？”王说：“不能知道它的去处。”那先说：“佛已经圆寂离去，同样无法再知道他的去处。”王说：“说得好，说得好！”

王又问那先：“出家人是否爱惜自己的身体呢？”那先说：“出家人并不爱惜自己的身体。”王说：“如果出家人不爱惜自己的身体，那为什么还要休息睡眠、追求安稳温饱的饮食、注重保养照看自己呢？这是什么道理？”

那先说：“大王曾经上过战场吗？”王说：“是的，我曾上过战场。”那先问：“在战场上时，可曾被刀剑矛箭所伤？”王说：“我确实曾被刀剑所伤。”那先问王：“那您怎么处理这些伤口呢？”王说：“我用膏药和棉布包扎起来。”那先问王：“是因为爱惜伤口，才用膏药棉絮包裹吗？”王说：“我并不爱惜伤口。”那先说：“既然一点也不爱惜伤口，为什么还要用膏药棉絮包裹保护它呢？”王说：“我是想让伤口早日愈合啊。”

那先说：“出家人也是这样。他们并不爱惜这个身体，虽然饮食，心里并不贪求美味、不追求精致，不为了滋养容颜，只是为了支撑这个身体，以便奉行佛陀的经教与戒律罢了。佛经上说，人有九窍如同九处疮口，每个孔窍都是污秽不净的。”王赞叹道：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“佛陀真的具备三十二种庄严相貌、八十种美好身相，全身金色并且有光芒环绕吗？”那先回答：“佛陀确实具备三十二相、八十种好，身现金色，光明映照。”

国王说：“佛陀的父母难道也有这三十二相、八十种好，身现金色光明吗？”那先说：“佛陀的父母并没有这些相好。”

国王便说：“既然这样的相好，父母没有，佛陀也应当没有。”国王接着说：“人生下的孩子总像其父母种类，父母没有这些相，佛陀一定也没有这些相。”

那先说：“佛陀的父母虽然没有这三十二相、八十种好、金色光明，但佛陀确实具备这些相好。”那先问道：“大王曾经见过莲花吗？”国王回答：“我见过。”

那先说：“这莲花从土地中生出，在泥水中生长。它的颜色非常美好，难道会像泥土或水的颜色吗？”国王说：“不像泥土和水的颜色。”

那先说：“虽然佛陀的父母没有这些相好，但佛陀确实具备这些相好。佛陀生于世间、长于世间，却不沾染世间事物的样貌。”国王赞叹道：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“佛陀真的像第七层天的梵天王那样，不与女性交往结合吗？”那先说：“是的。确实远离女性，清净无瑕无染。”国王说：“假如佛陀像第七层天的梵天王那样行事，佛陀就是梵天王的弟子了。”那先问国王：“第七层天的梵天王有念头还是没有念头？”国王说：“第七层天的梵天王有念头。”那先说：“所以第七层天的梵天王以及更高层的诸天，都是佛陀的弟子。”那先问国王说：“大象的叫声像什么声音？”国王说：“大象的叫声像大雁的声音。”那先说：“那么，大象是大雁的弟子吗？它们本是不同的种类啊。佛陀也是如此，并非第七层天梵天王的弟子。”国王说：“说得好啊！说得好！”

王又问那先：“佛陀是否完全学习并通晓所有的经法和戒律？”那先说：“佛陀完全学习、通晓并奉行经法和戒律。”王说：“佛陀是跟从哪位老师学习经法和戒律的呢？”那先说：“佛陀没有老师。佛陀在成就正觉之时，便自然完全知晓一切经法正道。佛陀不像其他弟子那样需要通过学习才知晓，佛陀所教导的一切，所有弟子都应当奉行至终老。”

王又问那先：“人在父母去世时悲伤哭泣、流泪，有人听闻佛陀的经典时也会悲伤哭泣、流泪，这两种情况一样吗？”那先说：“人为父母哭泣，都是感念父母的恩爱、心怀忧愁苦痛。这类忧愁是愚痴的忧愁。而那些听闻佛陀经法正道而流泪的人，都是怀有慈悲哀悯之心，念及世间的艰辛痛苦，因此流泪。他们所得的福报非常大。”王说：“说得好！”

王又问那先：“已经获得解脱的人，有什么特别的不同之处？”那先说：“尚未获得解脱的人还有贪欲之心，已经获得解脱的人则没有贪欲之心，他们进食只是为了维持生命而已。”王说：“我看见世间的人都贪图身体舒适，想得到美食，没有满足的时候。”那先说：“尚未获得解脱的人，把饮食当作荣耀、享乐和美味。获得解脱的人，虽然也饮食，却不以此为乐、不以此为甘美，只是为了维持生命。”王说：“说得好！说得好！”

国王又问那先：“人做事的时候，能回忆起很久以前的事情吗？”那先说：“人忧愁的时候都会想起很久以前的事。大王是用什么来回忆的呢？是用心志来记，还是靠念头来想？”那先问国王说：“大王曾经学过、知道的事情，后来还会记得吗？”国王说：“会的。我曾经学过、知道的事情，后来忽然忘记了。”那先说：“大王那时是没有用心去记，所以才忘记了吗？”国王说：“我那时是忘了念头。”那先说：“这就奇怪了，大王您是有记忆能力的。”

国王又问那先：“人做任何事都靠记忆吗？如果刚开始做一件事，能觉察到当下正在做的，都是靠记忆知道的吗？”那先说：“已经过去的事情都靠记忆来知道，现在正在进行的事情也靠记忆来知道。”国王说：“照这样说，人只能回忆过去的事，就不能再记住新的事了。”那先说：“假如新做的事中有无法记住的，道理也是一样的。”国王说：“那么人新学习书写、技巧，难道是白费工夫吗？”那先说：“人新学写字、绘画，因为有记忆的缘故，才能让学的人有所知晓，所以记忆是存在的。”国王说：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“人因为哪些事情会产生念头呢？”那先说：“人总共有十六种情况会产生念头。第一是回忆起很久以前做过的事；第二是学习新东西时产生念头；第三是遇到重大事件时产生念头；第四是想到善行时产生念头；第五是回想起曾经受过的苦时产生念头；第六是自己思考时产生念头；第七是想起曾经经历过的各种杂事时产生念头；第八是受别人教导提醒时产生念头；第九是根据事物特征类别产生念头；第十是回想起曾经忘记的事时产生念头；第十一是凭借已有的知识认识产生念头；第十二是通过计算推理产生念头；第十三是记起欠债还债时产生念头；第十四是专注一心时产生念头；第十五是阅读书籍时产生念头；第十六是见到曾经寄存或托付的东西时产生念头。这就是十六种产生念头的情况。”

国王又问那先：“什么是回忆久远的事？”那先说：“就像佛陀的弟子阿难的女弟子优婆夷鸠讐单罢，能回忆起千亿世的宿命往事，其他修行人也都能忆念过去世的事情。像阿难的女弟子那样能忆念的人很多，想起这些就会产生念头。”

国王又问：“什么是学习新东西产生念头？”那先说：“比如人曾经学过计算的方法，后来忘记了。看到别人计算，就又回想起来。”

国王又问那先：“什么是重大事件产生念头？”那先说：“好比太子被立为国王，自己想到变得尊贵显赫，这就是重大事件产生的念头。”

国王又问那先：“什么是想到善行产生念头？”那先说：“比如有人被邀请款待，受到极好的礼遇。那人自己心想：过去曾被某人邀请，善意相待。这就是因思善而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是回想受苦产生念头？”那先说：“比如有人曾经被人殴打、囚禁在牢狱中，这就是因回想苦难而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是自己思考产生念头？”那先说：“比如人曾经见过的家族亲属以及牲畜等，这就是因自己思惟而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是想起杂事产生念头？”那先说：“比如人对万物的名称、颜色、气味、酸苦等，忆念这些种种事情，这就是因曾经经历杂事而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是受教导产生念头？”那先说：“人自己容易忘记，旁边的人有的记得、有的忘记，通过别人的提醒教导而产生念头。”

国王又问那先：“什么是根据特征产生念头？”那先说：“人、牛、马各自有他们的形象类别，这就是根据特征类别产生的念头。”

国王又问那先：“什么是想起遗忘的事产生念头？”那先说：“比如人突然忘了什么，反复独自回想终于记起来，这就是因曾经遗忘又想起而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是凭借知识产生念头？”那先说：“学写字的人能按顺序排列文字，这就是凭借已有认识产生的念头。”

国王又问那先：“什么是计算推理产生念头？”那先说：“比如人一起计算推究，完全明了、方法清楚，这就是因计算推理产生的念头。”

国王又问那先：“什么是欠债还债产生念头？”那先说：“比如人记起所欠的债、应当归还的东西，这就是因负债而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是专注一心产生念头？”那先说：“修行人专一其心，自己忆念从千亿世以来转生的事情，这就是我所说的因一心专注而产生的念头。”

国王又问那先：“什么是读书产生念头？”那先说：“帝王有古老的典籍，读到时会想这是某位帝王、某位官员时代的书，这就是因读书而产生的念头。”

“什么是见到寄存物产生念头？”那先说：“如果有人寄存了东西，亲眼看见时便回想起来，这就是因见到寄存物而产生的念头。”

国王说：“太好了！太好了！”

王又问那先说：“佛陀真的完全知晓过去、现在、将来的一切事情吗？”那先回答：“是的，佛陀完全知晓。”王说：“假如佛陀完全知晓一切事，为什么不一并教导弟子，而要逐渐地教导呢？”那先问王：“您的国家里有医师吗？”王说：“有医师。”那先说：“那位医师能完全知晓天下所有的药物吗？”王说：“能完全知晓所有药物。”那先问王：“那位医师医治病人，是一次性给齐所有的药，还是逐渐按病情给药呢？”王说：“人没生病时不能预先给药，应当根据病症来给药。”那先说：“佛陀虽然完全知晓过去、未来、现在的一切事，也不能一次性教导天下所有人，应当逐渐传授经义与戒律，让他们遵照奉行。”王说：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“你们出家人常说，有人在世间作恶一辈子，到临死时念佛，死后都能生到天上去。我不相信这话。你们又说杀一条命，死后就要堕入地狱。我也不信这个。” 那先问国王：“好比有人拿一块小石头放在水面上，石头是浮着还是沉下去？”国王说：“石头会沉。”那先说：“如果让人把一百块大石头放在船上，船会沉吗？”国王说：“不会沉。”那先说：“船里的一百块大石头，因为船的承载，就不会沉没。人虽然曾经造下很多恶业，但临终一时念佛，依靠这个缘故便不会堕入地狱，而能往生天上。那小石头沉没的情形，就像人造了恶，却不懂佛法，死后就会堕入地狱。”国王说：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“你们是为了什么缘故，要修行学道、出家做沙门呢？”那先说：“我是因为过去所受的苦、现在所受的苦、将来要受的苦，想要抛弃这些所有的苦，不愿再经历这些，所以修行学道、出家做沙门。”国王又问那先：“苦是在后世才到来，为什么现在就要预先学道做沙门呢？”那先问国王：“大王是否有敌对国家或仇家想来攻打您呢？”国王说：“是的。确实有敌国仇家常想攻击我。”那先问国王：“敌人兵临城下时，大王才去制造兵器、准备防守、挖掘壕沟吗？还是应该预先准备好呢？”国王说：“应当预先储备好。”那先问国王：“为什么要事先储备呢？”国王说：“是为了防备敌人不知何时就会来犯。”那先问国王：“敌人还没来，为什么要预先防备呢？”那先又问国王：“难道要等到饿了才去种田、渴了才去挖井吗？为什么要预先准备、早作打算呢？”国王说：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先比丘：“从第七层梵天到这里有多远？”那先说：“非常遥远。假设有一块像王宫大殿那么大的石头，从第七层梵天往下坠落，需要整整六天才能落到我们这里的地上。”国王说：“你们这些出家人常说，证得阿罗汉果位的人，就像人弯曲又伸直手臂那么短的时间，就能飞上第七层梵天。”国王接着说：“我不相信这个。要走上几千万亿里的路，怎么可能这么快呢？”

那先问国王：“大王原本出生在哪个国家？”国王回答：“我原本出生在大秦国，国名叫阿荔散。”那先问国王：“阿荔散离这里有多少里路？”国王说：“距离这里有二千由旬，合计八万里。”那先问国王：“您是否曾经在这里，远远地思念过您故乡本国里的事情呢？”国王说：“是的。我常常思念本国里的事情。”那先说：“那么请大王现在再试着回忆一下故乡本国里的事，想想曾经做过的一些事情。”国王说：“我已经想过了。”那先说：“大王您往返八万里的路程，为什么能这么快呢？”国王赞叹道：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“如果有两个人在这里同时死去，一个往生到第七层梵天，一个投生在罽宾国。罽宾国距离这里七百二十里，谁先到达目的地呢？”那先说：“请大王试着回想一下阿荔国。”国王说：“我已经回想到了。”那先又说：“请大王再试着回想罽宾国。”国王说：“我也已经回想到了。”那先问国王：“回想这两个国家，哪一个更快呢？”国王说：“都一样快。”那先说：“两个人同时死去，一个往生第七层梵天，一个投生罽宾国，也是一样同时到达。”那先问国王：“如果有一对飞鸟，一只停在高树上，一只停在矮树上，两只鸟同时起飞，谁的影子先落到地上？”国王说：“它们的影子会同时落到地上。”那先说：“两个人同时死去，一个往生第七层梵天，一个投生罽宾国，也是同时到达的。”国王说：“说得好啊！说得好！”

王又问那先：“人要通过哪些方面来学习并领悟真理呢？”那先说：“通过七个方面来学习领悟真理。是哪七个呢？一是觉察善恶之事、二是精进不懈、三是以道为乐、四是调伏心念行善、五是念念不忘正道、六是专心一意、七是保持平衡不偏憎偏爱。”王又问那先：“人是要全部用这七件事来学习领悟真理吗？”那先说：“并非完全靠这七件事来学习领悟真理。真正领悟的人，是通过了知善恶这一件事，就能分辨明了。”王又问那先：“假如只用一件事就能领悟，为什么你要说七件呢？”那先问王：“好比一个人把刀收在刀鞘里，靠在墙上，这把刀自己能切割东西吗？”王说：“不能切割。”那先说：“人的心识虽然能够明了、领会，但必须得到另外六件事的共同辅助，才能成就真正的智慧。”王说：“说得好啊！说得好！”

王又问那先：“人做善事得的福报大，还是做恶事得的灾祸大？”那先说：“人做善事得的福报大，做恶事得的灾祸小。人做了恶事，每天自己懊悔改过，所以他的罪过就日渐减小。人做了善事，日夜心中欢喜自省，所以得的福报就大。”那先说：“从前佛陀在世时，国中有个被砍去手脚的人，用嘴叼着莲花献给佛陀。佛陀就对众比丘说：‘这个失去手脚的人，此后九十一劫都不会堕入地狱、畜生、饿鬼道中，将转生天上。在天上寿命终了后，还会再投生为人。’所以我知道人做小小的善事，得到的福报却很大。而那些作恶的人若能自己悔改，罪过便会日渐消除直至灭尽。所以我知道人犯了过错，灾祸其实可以变小。”王赞叹道：“说得好啊！说得好！”

国王又问那先：“有智慧的人作恶、愚痴的人作恶，这两个人所受的灾祸报应，谁得到的更多？”那先说：“愚痴的人作恶，得到的灾祸大；有智慧的人作恶，得到的灾祸小。”国王说：“我不明白那先的话。”国王说：“按照我国家的法律，大臣犯了过错，惩罚就重；平民犯了过错，惩罚就轻。所以我认为有智慧的人作恶，得到的灾祸应该更大，愚痴的人作恶，灾祸应该更小。”那先问国王：“比如有一块烧红的铁放在地上，一个人知道那是烧红的铁，一个人不知道，两个人都上前去拿这块烧红的铁，谁的手会烫伤得更严重呢？”国王说：“不知道的人手会烫伤得更严重。”那先说：“愚痴的人作恶，自己不能悔悟，所以他的灾祸就大。有智慧的人作恶，知道自己的行为不对，每天都能反省悔过，所以他的灾祸就小。”国王说：“说得好啊！说得好啊！”

王又问那先：“人能够带着这个身体，飞上第七层梵天，以及到达北俱卢洲，还有任何想去的地方吗？”那先说：“能够。”王说：“怎么带着这个身体上第七层梵天，到北俱卢洲，以及想去的地方呢？”那先问王：“王是否还记得小时候跳跃一丈远的地方？”王说：“我年少时心里想跳，就能跳出一丈多地。”那先说：“得道的人心里想跳到第七天上，或者到达北俱卢洲，也是这样。”王说：“太好了！太好了！”

国王又问那先：“你们这些出家人说，有骨头长达四千里。什么样的身骨能长达四千里呢？”那先问国王：“大王可曾听说大海中有一种名叫‘质’的大鱼，身长二万八千里吗？”国王说：“是的。有这种鱼，我曾听说过。”那先说：“这二万八千里的鱼，它的肋骨就长达四千里，大王对此感到奇怪吗？”

国王又问那先：“你们这些出家人说，自己能断除呼吸之事。”国王说：“怎么能断除喘息的气息呢？”那先问国王：“大王可曾听说过‘心志’吗？”国王说：“我听说过。”那先说：“大王认为心志是在人的身体里吗？”国王说：“我认为心志在人的身体里。”那先说：“大王想想，那些愚昧的人，不能控制自己的行为和言语，不能持守经律戒条，这样的人也不爱惜自己的身体。”那先说：“那些学道修行的人，能控制身体、能控制言语、能持守经律戒条，能专一心念达到四种禅定境界，就能不再喘息了。”国王说：“说得好！说得好！”

国王又问那先：“人们称之为‘海’，海是水的名称就叫海吗？还是因为别的缘故才叫海？”那先说：“人们之所以称它为海，是因为水和盐各占一半，所以才叫做海。”国王又问那先：“为什么海水全都像盐一样咸呢？”那先说：“海水之所以咸，是因为长久以来，动物尸体以及鱼鳖虫类等多浸泡在水中，所以才让它变咸了。”国王说：“说得好！说得好！”

国王又问那先：“人得道之后，能完全思悟深奥的种种事理吗？”那先说：“是的。人得道之后，能完全思悟深奥的事理。佛经最为深奥，能了知一切事理，不可估量的一切事物都能用智慧去评判。”国王说：“说得好！说得好！”

国王又问那先：“人的神识、智慧、自然本性，这三件事是相同的还是各自不同的？”那先说：“人的神识是生命能觉知，智慧是明了真理，自然本性是虚空没有实体。”国王又问那先：“人们说有一个‘能感知的主体’，什么才是这个‘能感知的主体’呢？现在眼睛看颜色、耳朵听声音、鼻子闻香臭、嘴巴知道味道、身体知道软硬粗细、心志知道善恶之事，究竟哪一个是那个‘能感知的主体’呢？”那先问国王：“假如现在把眼睛组合起来用来看，如果把眼珠子挖出去，看得能更广更远吗？把耳朵撕裂变大，听声音能更广更远吗？把鼻子割开令其变大，闻香味能更多吗？把嘴巴撕大，知道的滋味能更多吗？剥割皮肤，能让人更清楚地感知粗糙柔软吗？拔除心意识，强烈的念头能更多吗？”国王说：“不能。”那先说：“佛陀的作为极其艰难，佛陀的智慧极其微妙。”

国王又问那先：“作为怎样极其艰难？智慧怎样极其微妙？”那先说：“佛陀能知道人肚子里眼睛看不见的事情，全能理解。能理解眼睛的事、能理解耳朵的事、能理解鼻子的事、能理解嘴巴的事、能理解身体的事、能理解买卖交易的事、能理解心中所念的事、能理解神识的事。”那先说：“人取海水含在口中，能分辨出嘴里的水，这是某处泉水的、那是某处溪流的、那是某处河水的吗？”国王说：“众多水都合为一体，难以分别知道。”那先说：“佛陀的作为极其艰难，却全能分别知晓。如今人的神识看不见，但人身体里有六种事是不可见的。”那先说：“因此佛陀能透彻理解，从心念到眼睛所见、从心念到耳朵所听、从心念到鼻子所嗅、从心念到嘴巴所知的滋味、从心念到身体所知的苦乐冷暖粗细软硬、从心念所趋向的目标，佛陀全能知道并分别理解。”国王说：“说得好！说得好！”

那先说：“夜已深，我该回去了。”国王立刻命令身边的大臣：“取四匹细棉布浸在芝麻油里做成火把，送那先回去。要像侍奉我一样恭敬侍奉那先。”大臣们都说：“遵命。”国王说：“能遇到像那先这样的老师，有我这样的弟子，可以很快证得大道。”国王所问的种种问题，那先都一一作了回答，国王非常欢喜，当即取出库藏中价值十万的上好衣物，供养给那先。国王对那先说：“从今以后，希望那先每日带领八百位出家人来王宫接受饮食供养，您有任何需要也都向我来取。”那先回答国王：“我是修行人，并没有什么欲求。”国王对那先说：“您应当保护自己，也应当保护我。”那先问：“怎样叫保护自己、保护国王呢？”国王回答说：“我怕有人议论，说国王吝啬。那先为我解开了所有疑惑，我却不能给予赏赐。也怕有人说：那先不能解除国王的疑惑，所以国王才不赏赐。”国王对那先说：“接受供养能让我获得福德，那先也应当爱护自己的名声。”国王又说：“好比狮子关在金笼里，仍被束缚，总想离开。如今我虽在宫殿之中，内心并不快乐，真想舍弃王位去修行学道。”国王说完，那先便回到了寺院。

那先离开后，国王暗自思忖：“我问了那先哪些问题？那先又为我解答了哪些事？”国王心想：“我所问的，那先没有不明白的。”那先回到佛寺，也在想：“国王问了我什么？我又回答了国王什么？”那先自思：“国王所问的，我也都一一理解了。”他思量着这些事，直到天明。

第二天，那先披着袈裟、托着钵盂，径直进入王宫，走上大殿坐下。国王走到那先面前，向他行礼后，才退回去坐下。国王对那先说：“那先刚才离去后，我独自思量：我问了那先哪些话？那先又回答了我哪些话？我又自己想着：我所问那先的问题，那先没有不明白我意思的。想到这些，心中欢喜，安稳睡到天亮。”那先说：“我走回住处后也独自思量：国王问了我哪些事？我又为国王解说了哪些事？我也自己想着：国王所问的，我都一一为他解说了。因为这个缘故，心中欢喜直到天亮。”说完话，那先准备离开，国王便起身，向那先行礼。