釋禪波羅蜜次第法門

《禅波罗蜜》在《辅行》中记载道：《次第禅门》，《目录》说：这是大师在瓦官寺宣讲的，由大庄严寺法慎私下记录，章安顶禅师整理编定为十卷。分为十大章节：一、大意；二、释名；三、明门；四、诠次；五、法心；六、方便；七、修证；八、果报；九、起教；十、归趣。但只写到修证部分，其余三部分简略未提。在修证中，又分为四类：一、世间禅；二、亦世间亦出世间；三、出世间；四、非世间非出世间。其中只讲到第三类出世间禅，又分为两种：一、对治无漏；二、缘理无漏。只讲到对治无漏，再分为九种，即九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处、九次第定、奋迅、超越。然而修证的具体内容，怎能全部详述？传记中记载：大师曾在高座上说过：如果要讲《次第禅门》，一年可以讲一遍；如果要写成章疏，可以写五十卷。现在预先列出大纲，以便学习的人能了解其来龙去脉。

天台山修禅寺的智者禅师在都城讲授禅法，由大庄严寺僧人法慎记录。我参与听讲时，便依据讲说内容整理成文。佛法深奥广博，难以详尽阐述，若要完整记录，可达三十卷，现仅摘录前卷精要流通。此稿在天台山经过重新修订，改正了先前诸位同修所写版本。当时记录尚未完善，难免有所缺漏，或内容繁杂次序不清。若见此修订本，请依此校正，望能帮助修学者避免谬误。

《释禅波罗蜜次第法门》分为十个主要部分。这十个部分是：第一，修习禅波罗蜜的概要；第二，解释禅波罗蜜的名称；第三，阐明禅波罗蜜的修行法门；第四，辨析禅波罗蜜的修行次第；第五，简别禅波罗蜜的修心方法；第六，区分禅波罗蜜的前行准备；第七，解释禅波罗蜜的修证过程；第八，显示禅波罗蜜的果报；第九，从禅波罗蜜生起的教法；第十，总结禅波罗蜜的归宿。

现在从这十个方面来分辨禅波罗蜜：文字上简要概括了诸佛教法的始终，义理上深远通达如来的秘密宝藏。一切圆满微妙的法界，无论是教法还是行持，无论是事相还是理体，从凡夫开始，一直到究竟的佛陀，所有的因、果、修行、阶位都包含在其中。如果修行人深刻领悟禅门的旨趣，自然就能彻底明白一切佛法，不需要另外寻求。所以《大智度论》说：好比拉动衣角的一处，整件衣服都会跟着牵动。

因此首先要阐明修习禅波罗蜜的大意：菩萨发心修行，正是为了追求菩提清净微妙的法门，必须辨别真伪，善于掌握核心要义。如果想要圆满具足一切佛法宝藏，唯有禅定最为殊胜。好比得到珠玉，便能获得一切珍宝。因此发愿修习禅定。

既然决定修习，就应当了解其名称，通过名称探究其义理，这些道理真实不虚。为了解释禅的含义，通过名称寻求义理，而义理必须通过法门才能通达，所以接着说明禅门。禅定境界深奥玄远，无法立刻进入，必须循序渐进，由浅入深，因此应当辨明修习的次第。想要从浅入深地修习，又要善于辨识禅定中的境界与智慧，因此接下来要辨析法心。

在明确认识法心之后，如果想要实际修行，必须善巧掌握方法，因此接着分别说明修行方便。依照正确方法修行，必定有所证悟，因此接着解释修证。如果能够与内心相应，因行圆满就能感得果报，因此接着显示果报。从因到果，自己的修行已经圆满，便能建立利益众生的功德，因此接着解释教门。

义理与教法都已圆满具备，诸法相状最终都归于平等不二的真实之道，因此最后总结指归。

通过这十个相互关联的道理，可以阐明禅波罗蜜，它统摄一切修行法门。阅读下文便能清晰明了。因此《大品经》说：菩萨从一开始就安住于禅波罗蜜中，圆满修习一切佛法，直至在道场证得一切种智，起而转法轮，这便是菩萨的次第修行、次第修学、次第成就之道。