法界次第初门

直入超脱

其次要说明的是师子奋迅和超越三昧。大品经中佛陀亲自开示：菩萨依靠师子奋迅三昧的修行，就能证入超越三昧。之所以称为"超越"，是因为这种定境能够超越一切修行阶位，自在无碍地出入各种禅定境界，所以叫做超越三昧。

什么叫超越进入三昧境界？远离各种欲望和不好的行为，保持觉察和观照，脱离烦恼产生喜悦安乐，这就进入了初禅。从初禅境界出来，直接超越进入非有想非无想的境界；再从非有想非无想境界出来，进入灭尽感受与思想的定境。

灭尽定境界出来后又回到初禅。从初禅出来进入灭尽定，灭尽定出来进入二禅。二禅出来进入灭尽定，灭尽定出来进入三禅。三禅出来进入灭尽定，灭尽定出来进入四禅。四禅出来进入灭尽定，灭尽定出来进入空无边处定。

空无边处定出来进入灭尽定，灭尽定出来进入识无边处定。识无边处定出来进入灭尽定，灭尽定出来进入无所有处定。无所有处定出来进入灭尽定，灭尽定出来进入非有想非无想定。非有想非无想定出来进入灭尽定——这就是诸佛菩萨超越进入三昧的境界相。

如果是声闻修行人，只能超越进入一个境界，不能连续超越两个境界，更不可能像上面所说的那样自在超越。这里说明的超越进入有三种方式：一是顺次超越进入，二是逆次超越进入，三是顺逆交替超越进入。细心依照义理自己思考就能明白。

什么是超出三昧？修行者从灭受想定出来，进入散乱心状态；又从散乱心状态，进入灭受想定。从灭受想定出来，再回到散乱心状态；从散乱心状态，进入非想非非想处定。从非想非非想处定出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入无所有处定。从无所有处定出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入识无边处定。从识无边处定出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入空无边处定。从空无边处定出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入第四禅。从第四禅出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入第三禅。从第三禅出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入第二禅。从第二禅出来，安住散乱心状态；从散乱心状态，进入初禅。从初禅出来，安住散乱心状态——这就是诸佛菩萨超出三昧的境界。若是声闻修行者的超出，只能超越一禅出入，而不能超越二禅，更谈不上自在超越了。这种超出分为三种：一是顺向超出，二是逆向超出，三是顺逆交替超出。加上前面所说的三种超入，总共构成六种超越三昧。如来正是通过这六种三昧，证入涅槃境界。到此就说明完了三乘修行者共通的禅定境界。