四谛初门第三十三
一苦谛 二集谛 三灭谛 四道谛
苦的真理 烦恼的根源 解脱的境界 修行的道路
次超越而辩四谛者。但上来所说。诸无漏禅中。乃禅禅悉有四谛观慧。彼既明禅相。则隐理显事。从事以立名。是以虽有四谛观法。而不从谛得名。如囊中有宝。不探示人。人无见者。是以今更。次诸禅后。明四谛等八科慧行法门。此四通言谛者。谛以审实为义。此四谛法门。正为声闻人从闻生解。故必须藉教诠理。今明教理不虚。故云审实也。若由因感果。则应先因而后果。今悉先果而后因者。教门引物为便。故皆先果而后因也。
接下来要说明四谛的道理。因为前面所说的各种无漏禅定中，虽然每个禅定都包含观察四谛的智慧，但当时主要阐明禅定的境界相状，这样就使真理隐没而事相显现。从事相角度立名，所以虽然具备四谛观法，却没有从真理角度命名。好比袋中藏有珍宝，若不取出示人，无人能得见。因此现在接着禅定之后，特别阐明四谛等八类智慧修行法门。
这四种都称为"谛"，是因为谛具有审察真实的意义。这四谛法门本是声闻乘人通过听闻教法而生起理解，所以必须借助教理诠释真理。现在说明教理真实不虚，故称为审实。
若按因果顺序，本应先说因后说果。现在全部先果后因的排列，是教法为引导众生设立的善巧方便，所以都先显示果相再推究因由。
一苦谛 苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患累之所逼恼。故名为苦。苦有三种。一苦苦。二坏苦。三行苦。今明三苦。有别有通。别者三苦即别对三受。苦受从苦缘生。情觉是苦。即苦苦也。乐受。乐坏时生苦。即是坏苦。不苦不乐受。常为无常迁动。即是行苦也。若通论三苦。则三受通有三苦也。所以然者。三受之心。即是苦。通从苦缘生故。通是苦。苦三受之心。通为坏相。所坏故通是坏苦也。三受之心。通是起役运动不停之相。故通是行苦也。若三受心。若别若通。无非是苦者。当知苦是审实而有。故名谛也。
一、苦谛 苦的意思是逼迫恼害。所有由心念造作的现象，常被无常祸患所逼迫困扰，所以称为苦。苦可分为三种：一是苦苦，二是坏苦，三是行苦。
关于这三苦，可以从个别和共通两个角度来说明。从个别角度说：三苦分别对应三种感受——苦受从苦难的因缘产生，身心直接觉知是苦，这就是苦苦；乐受在快乐消失时产生痛苦，就是坏苦；不苦不乐受始终被无常变化所推动，就是行苦。
若从共通角度说：三种感受都具足三苦。为什么呢？因为三种感受的本质就是苦，都是从苦的因缘产生，所以共通是苦；三种感受都会被破坏，所以共通是坏苦；三种感受都是迁流不息、运动不停的状态，所以共通是行苦。
无论从个别还是共通来看，三种感受无不是苦。应当明白苦是确凿真实存在的真理，所以称为谛。
二集谛 集以招聚为义。若心与结业相应。未来定能招聚生死之苦。故名为集。集有三种业。摄一切业。一不善业。即十不善也。二善业。即十善也。三不动业。即十二门禅也。具如前辩。烦恼者。二种烦恼摄一切烦恼。一属爱烦恼。二属见烦恼。是二烦恼出一切三毒。五盖。十使。九十八烦恼等。皆如前辩。若此烦恼与前业合。则未来定能招聚三界死生苦果。即是集谛也。
集谛的“集”，是招引聚集的意思。如果心与烦恼业力相应，未来必定会招致生死轮回的痛苦，所以称为“集”。集有三种业，能够涵盖一切业：一是不善业，就是十种不善行为；二是善业，就是十种善行；三是不动业，就是十二门禅定。这些具体内容前面已经说明过了。
烦恼有两种，能够涵盖一切烦恼：一是属于贪爱的烦恼，二是属于邪见的烦恼。这两种烦恼产生出一切贪嗔痴三毒、五盖、十使、九十八种烦恼等。这些具体内容前面也已经说明过了。如果这些烦恼与前说的业力相结合，那么未来必定会招致三界生死轮回的痛苦果报，这就是集谛。
三灭谛 灭以灭无为义。结业既尽。则无生死之患累。故名为灭。若发见思无漏真明。具三十四心断结者。则三界九十八使皆灭。以烦恼结使灭故。三界业亦灭。若三界业烦恼灭者。即是灭谛有余涅槃也。因灭故果灭。舍此报身时。后世苦果。永不相续。名入无余涅槃。真灭度也。灭理不虚。故名为谛。
三灭谛 灭的意思是灭除与消除。各种烦恼业力完全消尽后，便不再有生死轮回的痛苦牵累，所以称为"灭"。当修行者发起洞察见思惑的无漏真实智慧，通过三十四心彻底断除烦恼结使时，三界九十八种烦恼都将寂灭。因为烦恼结使寂灭的缘故，三界的业力也随之寂灭。若是三界业力与烦恼都寂灭了，这就是灭谛所证的有余涅槃。由于因已寂灭，果报自然随之寂灭。当舍弃此生命体时，未来世的苦果永远不再相续，这就称为进入无余涅槃，达到真正的灭度境界。寂灭的真理真实不虚，所以称之为"谛"。
四道谛 道以能通为义。正道及助道。是二相扶能通至涅槃。故名为道。正道者。实观三十七品。三解脱门。缘理慧行。名为正道。次下当出科目。助道者。得解观中。种种诸对治法。及诸禅定。皆是助道。具如上出。复次正道者。谓见谛八忍八智十六心。思惟九无碍九解脱十八心。真无漏慧。名为正道。其余方便对治。诸禅三昧。及三十七品。三解脱等。皆是助道。此二道相扶。能通涅槃。审实不虚。即名道谛也。
四圣谛中的道谛 道的意思是指能够通达的道路。正道和助道这两种修行方法相互扶持，能够通往涅槃境界，所以称为道。
所谓正道，就是如实观修三十七道品、三解脱门这些缘起真理的智慧修行，这称为正道。具体的修学内容会在下面详细说明。
所谓助道，是指在修观过程中运用的各种对治方法，以及各种禅定境界，这些都属于助道。具体内容如前所述。
再者，从见道位来说，正道指的是见道时八忍、八智这十六心，修道时九无碍、九解脱这十八心，这些真实无漏的智慧称为正道。而其他种种方便对治法门、各种禅定三昧，以及三十七道品、三解脱门等，都属于助道。
正道与助道相互扶持，确实能够通向涅槃。这种真实不虚的真理，就叫做道谛。