十六行初门第三十四
苦谛下四行 一无常 二苦 三空 四无我
苦谛下的四种观行：一观无常，二观苦，三观空，四观无我
集谛下四行 一集 二因 三缘 四生
集谛包含四种观察角度：一是烦恼的聚集，二是苦果的根源，三是助缘条件，四是烦恼增长。
灭谛下四行 一尽 二灭 三妙 四离
灭尽烦恼 止息苦痛 安隐美妙 解脱自在
道谛下四行 一道 二正 三迹 四乘
道谛的四种修行法门：一是道，二是正，三是迹，四是乘
次四谛而辩十六行者。还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊。故谛有离合之异。欲使修观之者取理无谬。故次于四谛之下。各以四行分别。则审实之义意。乃愈明通。加以行名者。行以往趣为义。修此十六观法。能趣四实之理。故名行也。或时从理得名。即十六谛也。
继四谛之后说明十六行，是将四谛展开为十六种观行。因为教法有总说与分说的区别，所以对谛的阐释也有合并与展开的不同。为使修行观法的人准确契入真理，所以在四谛之后各用四种观行分别说明。这样审察实相的本意，就会更加明晰通达。之所以称为"行"，是因为"行"含有向前趣入的意义。修习这十六种观法，能够趣向四种真理，所以叫作"行"。有时也从理体得名，就称作十六谛。
苦谛下四行 一无常行者。观五受阴。因缘生。新新生灭。故无常也。二苦行者。观五受阴。若无常即是苦。为无常之所逼也。三空行者。观五受阴。一相异相无故。空即是空。四无我者。观五受阴中。我我所法不可得。故无相。是为无我行也。
苦谛下的四种修行观： 第一是无常观：观察由五蕴构成的身心，都是因缘和生，时刻都在新生与灭去，所以是无常的。 第二是苦观：观察五蕴既然无常，那就是苦的，因为被无常所逼迫。 第三是空观：观察五蕴既没有统一的实体，也没有各自的独立体性，所以是空。 第四是无我观：观察五蕴之中，我和我所有的东西都不可得，所以没有实相，这就是无我观。
集谛下四行 一集行者。观烦恼有漏累和合。能招苦果。故名集行。二因行者。观六因生苦果。故名因行。三缘行者。观四缘生苦果故名缘行。四生行者。还受后有五阴。故名生行。
集谛下的四种修行观：
第一是集行观：观察烦恼与有漏业的积聚和合，能够招致苦果，所以称为集行。
第二是因行观：观察六种原因产生苦果，所以称为因行。
第三是缘行观：观察四种条件产生苦果，所以称为缘行。
第四是生行观：观察还将继续承受来世的五蕴身心，所以称为生行。
灭谛下四行 一尽行者。观涅槃种种苦尽故名尽。二灭行者。观涅槃诸烦恼火灭故名灭。三妙行者。涅槃一切中第一故名妙。四出行者。观涅槃离世间生死法故。名为出也。
灭谛下四种修行观法：第一是"尽"观，观察涅槃时种种痛苦完全息灭，所以称为尽。第二是"灭"观，观察涅槃中所有烦恼之火都已熄灭，所以称为灭。第三是"妙"观，涅槃在一切法中最殊胜，所以称为妙。第四是"出"观，观察涅槃超越世间生死轮回之法，所以称为出。
道谛下四行 一道行者。观五不受阴三十七品等道。能通至涅槃。名道。二正行者。观五不受阴三十七品等道。非颠倒法故名正。三迹行者。观三十七品等道。是一切圣人去处故名迹。四乘行者。观三十七品等道。能运行人。必至三解脱。爱见等烦恼不能遮故名乘。
道谛包含四种修行观法：
第一是道行：观察五取蕴和三十七道品等修行方法，能够通往涅槃境界，所以称为"道"。
第二是正行：观察五取蕴和三十七道品等修行方法，都是真实不颠倒的正法，所以称为"正"。
第三是迹行：观察三十七道品等修行方法，是一切圣者走过的道路，所以称为"迹"。
第四是乘行：观察三十七道品等修行方法，能够承载修行人必定到达三种解脱境界，爱欲、执着等烦恼都不能阻碍，所以称为"乘"。