师子奋迅三昧初门第三十一
有二种师子奋迅三昧 一奋迅入 二奋迅出
有两种师子奋迅三昧：一是奋迅入定，二是奋迅出定。
次三三昧而辩师子奋迅三昧者。大品经中佛自诚言。菩萨依九次第定。入师子奋迅三昧。三三昧与九定法相既同。故次三三昧而明。于义无乖也。所言师子奋迅者。借譬以显法也。如世师子奋迅。为二事故一为奋却尘土。二能前走却走。捷疾异于诸兽。此三昧亦尔。一则奋除障定细微无知之惑。二能入出捷疾无间。异上所得诸禅定也。故名师子奋迅三昧。
接着解释三种三昧之后，现在要说明师子奋迅三昧。在大品经中，佛陀亲自说道：菩萨要依据九次第定，才能证入师子奋迅三昧。由于三种三昧与九次第定的修行方法本质相通，所以紧接着三种三昧来阐释师子奋迅三昧，在义理上是完全契合的。
所谓"师子奋迅"，是借用比喻来彰显佛法真义。就像世间的雄狮奋迅时，有两个目的：一是抖落身上的尘土，二是能迅捷地进退奔跑，其敏捷程度远超其他野兽。这个三昧也是如此：一方面能振除微细的无明烦恼——这些烦恼如同尘垢般障碍禅定；另一方面，能在各种禅定中自在出入，迅疾无碍，远超之前所修的一切禅定境界。因此称为师子奋迅三昧。
一入禅奋迅 师子奋迅入三昧者。离欲恶不善法。有觉有观入初禅。如是次第入二禅三禅四禅。空处识处无所有处。非有想非无想处。灭受想定。是为奋迅入也。
进入禅定时如同狮子奋迅般勇猛精进。修行者首先要远离欲望和不良的心念，保持清醒的觉知和观察，这样就能进入初禅境界。接着循序渐进地进入二禅、三禅、四禅，再依次达到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的定境，最终抵达灭尽一切感受与思维的甚深禅定。这就是所谓奋迅入定的完整次第。
二出禅奋迅 师子奋迅出者。从灭受想定起。还入非有想非无想。非有想非无想起。还入无所有处。如是识处空处四三二禅初禅。乃至出散心中。是为奋迅出。
从灭受想定中出来，又回到非有想非无想定；从非有想非无想定出来，再进入无所有处定。这样依次经过识处定、空处定、四禅、三禅、二禅、初禅，最后回到平常的散乱心中，这就叫做奋迅出。