大唐西域记序
窃以穹仪方载之广，蕴识怀灵之异，《谈天》无以究其极，《括地》讵足辩其原？是知方志所未传，声教所不暨者，岂可胜道哉！
我认为，天穹的广阔与大地承载的万物，以及众生心识的灵妙差异，即便是《谈天》这样的典籍也难以穷尽其终极奥妙，《括地》又何尝能彻底辨明其本源？由此可知，那些未被地方志书记载、声威教化尚未抵达的领域，其深广玄妙又岂能说得尽呢！
详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，《山经》莫之纪，《王会》所不书。博望凿空，徒寘怀于印竹；昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，欝玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里。暨于蔡愔访道、摩腾入洛，经藏石室，未尽龙宫之奥，像画凉台，宁极鹫峰之美。自兹厥后，时政多虞。阉竖乘权，溃东京而鼎峙；母后成衅，剪中朝而幅裂。宪章泯于函、雒，烽燧警于关塞，四郊因而多垒，况兹邦之绝远哉！然而钓奇之客，希世间至。颇存记注，宁尽物土之宜；徒采《神经》，未极真如之旨。有隋一统，寔务恢疆，尚且睠西海而咨嗟，望东雒而杼轴。扬旌玉门之表，信亦多人；利涉𦵇岭之源，盖无足纪。曷能指雪山而长骛，望龙池而一息者哉！良由德不被物，威不及远。我大唐之有天下也，辟寰宇而创帝图，扫搀抢而清天步。功侔造化，明等照临。人荷再生，肉骨豺狼之吻；家蒙锡寿，还魂鬼蜮之墟。总异类于藁街，掩遐荒于舆地。苑十洲而池环海，小五帝而鄙上皇。
细究天竺这个国家，其历史悠久。圣贤辈出，仁义之风蔚然成俗。然而其事迹湮没于往昔，疆域远隔中原，《山海经》不曾记载，《王会篇》也未收录。张骞凿空西域，空怀探访竹杖之想；昆明池水师演练，徒劳祈求神明相助。致使祥瑞显于星象，玄妙之理沉寂千年；佛光现于梦境，神异之象隐没万里。及至蔡愔求法，迦叶摩腾入洛，佛经藏于石室，未能尽显龙宫奥义；佛像绘于凉台，岂可穷尽灵鹫胜境。此后时局多艰。宦官专权，致东汉分崩；太后乱政，使朝堂分裂。典章毁于函谷、洛阳，烽火惊动边关，四境战乱频仍，更何况这遥远异域！然猎奇之士，偶有来访。所存记述，难详风土实情；徒采佛典，未得真如实相。隋朝一统，志在拓疆，犹对西海望而兴叹，瞻东都踌躇徘徊。玉门关外扬旗者虽众；葱岭源头涉险者，实不足道。谁又能直指雪山而长驱，遥望龙池而顿悟？皆因德泽未施，威仪难达。及至我大唐统御天下，开疆拓土创立帝业，扫除妖氛澄清寰宇。功业齐于造化，明德堪比日月。百姓如获重生，挣脱豺狼之口；万家得享天年，超脱鬼蜮之境。万邦来朝于藁街，远疆尽入版图。苑囿囊括十洲，池沼环绕四海，功业超越五帝，德政远胜三皇。
法师幼渐法门，慨祇园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冐重险其若夷；假冥助而践畏涂，几必危而已济。暄寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微，闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津。于是隐括众经，无片言而不尽；傍稽圣迹，无一物而不窥。周流多载，方始旋返。十九年正月，届于长安。所获经论六百五十七部，有诏译焉。
法师自幼便接触佛法，常慨叹未能亲临祇园精舍；成年后心向真谛，遥望鹿野苑而心生向往。他撩起衣襟远赴清净佛土，此志向来坚定。适逢佛法西传之风渐盛，又值节候转换之际，于贞观三年手持锡杖踏上求法之路。凭借国威庇佑抵达异域，历经险阻如行坦途；仰仗神明护持穿越危途，虽屡濒绝境终得安渡。历经寒暑更迭，辗转多年方抵天竺。他寻访佛陀真容，在虚实相生处得见未见之相；探究精妙义理，于生死轮回际听闻未闻之谛。在真如性海中消除众惑，于迷妄渡口开启正觉。于是综括诸部经典，无半句教法不穷其奥；遍考圣地遗迹，无一处圣迹不亲探访。游历十余载，方启程归国。贞观十九年正月，抵达长安。共带回佛经六百五十七部，奉诏开展译经大业。
亲践者一百一十国，传闻者二十八国。或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相抃，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异。远则稽之于国典，近则详之于故老，邈矣殊方，依然在目。无劳握椠，已详油素。名为「大唐西域记」，一帙，十二卷。窃惟书事记言，固已缉于微婉；琐词小道，冀有补于遗阙。秘书著作佐郎敬播序之云尔。
亲身游历一百一十国，传闻得知二十八国。有些事迹已见于前代典籍，有些国名如今方始记载。各国无不沐浴德泽，叩首归附；请求设置官员改变习俗，翻山越岭献礼朝贡。欢聚宫廷互相庆贺，穿戴中原衣冠成群结队。至于各地物产风土的差异，习俗山川的不同。远的查考国家典籍，近的询问当地老者，遥远异域的情景，清晰如在眼前。不必费力执笔记录，早已详尽书写成册。命名为《大唐西域记》，一部，共十二卷。私以为记事载言，本已辑录得精微婉转；琐碎言辞小道见闻，或可弥补前人遗漏。秘书省著作佐郎敬播为之作序。