诸佛境界摄真实经护摩品第九

尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛威神为修一切瑜伽行者演说真实内护摩法：「永为调伏灭烦恼贼及一切鬼神故，作如护摩，增长三昧，各观本尊并本方色。

那时，金刚手菩萨大菩萨借着佛的威神之力，为了让所有修瑜伽法门的人，讲说真实内在的护摩法门，永远用来调伏、消灭烦恼这个贼，以及一切鬼神。所以作这样的护摩，能增长禅定功夫，各自观想自己的本尊，以及自己方位的颜色。

「若作佛部成就护摩，瑜伽行者谛观毘卢遮那如来，想我即是金刚萨埵，从其身中流出白光，如净琉璃内外明彻，于月轮中结跏趺坐。从我身中光焰涌出，即成圆光庄严自身最胜第一，一切众生悉皆憙见。想十方诸佛皆悉白色，犹如三千大千世界微尘数量入我身中，是名寂静护摩之法。

如果修行者想修佛部成就的護摩法，就要仔細觀想毘盧遮那如來，心裡想著我就是金剛薩埵。從如來身體裡流出白色的光，像乾淨的琉璃一樣，裡裡外外都透亮清澈。在月輪中盤腿坐著，從我身體裡湧出光焰，就形成一圈圓光，莊嚴自己的身體，最殊勝第一。一切眾生看了都歡喜。還要觀想十方所有的佛都是白色的，數量多得像三千大千世界的微塵一樣，全都進入我的身體裡。這就是寂靜護摩的方法。

「复次，若作调伏护摩之法，当观东方阿閦如来从其身中流出青光，众德圆满，坐于东方月轮之中，结跏趺坐，圆光巍巍庄严自身，最胜第一。十方世界想一切菩萨作金刚怒入我身中，摧灭烦恼诸恶鬼神故。

再说，如果要修调伏烦恼的护摩法，就要观想东方的阿閦如来。从他身体里流出青光，各种功德都圆满无缺，坐在东方的月轮中间，双腿盘坐。他身上的光环高大庄严，把自己装饰得最殊胜、最第一。同时要观想十方世界的一切菩萨，都现出金刚怒目相，进入我的身体里，目的是摧灭烦恼和各种恶鬼邪神。

「若作求财护摩之法，当观南方宝生如来，想一切菩萨皆悉欢喜入我身中，从自身中流出金色光，莹净圆满，坐于南方月轮之中，结跏趺坐，庄严其身，众生憙见，令一切烦恼不能乱心、一切恶鬼不敢亲近。

如果想要求財，就修這個護摩法。要觀想南方的寶生如來，想像所有菩薩都歡歡喜喜地進入我的身體裡。從自己身上流出金色的光，乾淨明亮、圓滿無缺。自己坐在南方的月輪中間，盤腿打坐，身體莊嚴美好，眾生都喜歡看到。這樣能讓一切煩惱都沒辦法擾亂我的心，一切惡鬼也不敢靠近我。

「复次，若作爱敬护摩，行者当观西方无量寿佛从其身中流出红光，莹净圆满，坐于西方月轮之中，结跏趺坐，众生憙见。自作此想：『十方世界一切菩萨如三千世界微尘等数，以百亿宝、无数璎珞、无量天衣、种种宝物庄严其身，犹如无比天女形状，悉入我身，能令国王、大臣、一切众生见者悉皆欢喜。』

还有，如果想做让人对你产生敬爱之心的护摩法，修行的人应当观想西方的无量寿佛，从他的身体里流出红色的光芒，清净明亮、圆满无缺，坐在西方的月轮当中，盘腿打坐，众生看了都心生欢喜。自己这样观想：十方世界的一切菩萨，数量多得像三千大千世界的微尘一样，用百亿种宝贝、无数的璎珞、无量的天衣和各种宝物装饰自己的身体，样子美得就像无与伦比的天女一样，全都进入我的身体里。这样就能让国王、大臣和一切众生，凡是见到我的，都心生欢喜。

「复次，若作增益护摩法者，当观北方不空成就如来从其身中流出五色光，莹净圆满，坐于北方月轮之中，结跏趺坐，庄严其身，众生憙见。想十方世界诸佛菩萨如三千大千世界微尘等数，放五色光入我身中，能令一切事业无不通达。

再说，如果要做增益护摩法，就要观想北方的“不空成就如来”，从他身体里放出五色光芒，清净明亮、圆满无缺，坐在北方的月轮中间，盘腿打坐，身上装饰得庄严美好，众生看了都欢喜。还要观想十方世界的诸佛菩萨，数量像三千大千世界的微尘那么多，都放出五色光，进入我的身体里，这样就能让一切事情没有不通达的。

「如是所说内护摩法，过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在十方一切世尊现今演说。若观行者常作如是护摩之法，三昧善法、福德智慧日夜增长，一切诸佛亲近行者摩顶护念。若瑜伽行者能作如是内护摩法，现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊，是诸如来哀愍行者，令得成就一切悉地，诸天宫殿宝阁金台、诸天甘露盈满宝器，乃至阿修罗宫皆得随心现行者前。譬如摩尼宝珠悬虚空中，能雨一切众生爱乐之物；此妙瑜伽最胜教主亦复如是，能令行者圆满一切世出世愿。

这里说的内在护摩法，过去的佛已经讲过，未来的佛也会讲，现在十方世界所有世尊正在讲。如果修行的人常常这样修护摩法，进入禅定，善法、福德、智慧就会日夜增长，一切诸佛都会亲近这个修行者，摸他的头顶，护念他。如果瑜伽行者能这样修内在护摩法，这一生就能亲眼见到像微尘那么多的佛土里的诸佛世尊。这些如来因为怜悯修行者，让他成就一切修法的成果。天宫的宝殿、金台，天上的甘露装满宝器，甚至阿修罗的宫殿，都能随心所欲地显现在修行者面前。就像摩尼宝珠挂在虚空中，能降下一切众生喜欢的东西。这个殊胜的瑜伽法门，最了不起的教主也是这样，能让修行者圆满实现世间和出世间的所有愿望。

「瑜伽行者应常想愿：『我从无始已来所作一切种种善根，悉皆回施十方无量世界一切地狱、饿鬼、傍生、修罗、八难受苦众生，所有罪障愿皆消灭，得如意乐。此诸众生所有众罪、应受诸苦，我以此身愿当代受。一切众生罪业既除，悉当成佛。』持真言曰：

修行的人应该常常这样想：愿我从无始以来所做的一切各种善事功德，全都回向给十方无量世界中的所有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗以及身处八难中受苦的众生。愿他们所有的罪障全都消除，得到称心如意的快乐。这些众生所有的罪过、应当承受的各种苦难，我愿意用自己这个身体来代替他们承受。一切众生的罪业既然消除了，就都应当成佛。念诵真言说：

「􇩂唵(一)􄙺薩􅞣嚕嚩二合􄑄俱􄙢奢􄗽羅􄗭謨􅛢羅儞二合􄖵波􄙀利􄖩那反舌呼􄗥摩􄗱野􄗧弭

「此是回向发愿真言。

「尔时，灌顶阿阇梨告弟子言：『汝若不修此秘法者，破三摩耶，生生世世断灭佛种。设有恶人杀十方界一切诸佛、诸大菩萨、佛眼血肉，此罪尚轻，汝罪过彼五逆众生。堕落地狱尚有出期，若人破坏三摩耶法，入于地狱无有出期。云何名为三摩耶法？谓大瑜伽真实教王。云何名为破三摩耶？谓有凡夫唯有能受，不能修行。』

「若求法人未受五种灌顶法者，不应与授此瑜伽法。若阿阇梨与授灌顶时，先须三月观察其心，然后授与灌顶之法。若有善心深怀惭愧、调柔无疾，呼为法子，然后传授：『世间父子继嗣一生，今为法子能绍佛种，未成佛来不断慈念，如父爱子、如子敬父，如是名为三摩耶法。』金刚阿阇梨即为弟子说真言曰：

「『􇩂唵(一)􆿅阿􄖩那􄙺三􄗥摩􄗱耶􄕱膩􄚨賀􄗽羅􄗧謎􄡸毘阿二合大呼􆿁吽大呼􄓾發􈁆吒反舌大呼』

「复次，金刚阿阇梨为于弟子说此真言深义：『若人破三摩耶法，由是因缘，其身破坏，碎如微尘。彼人福德自然灭尽，犹如朽树不生枝叶。』告金刚阿阇梨欲为弟子受灌顶时，当先教习此真言曰：

「􇩂唵(一)􄙺薩􅞣魯嚩二合􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕗多􄖹補􄒶惹􄑀迦􅝝魯摩二合􄕋那上反舌呼􆿆阿引􅇂都摩二合引􄖳難􄖫儞􅝪哩野二合引􄕗多􄗲耶引􄗧弭

「复次，金刚阿阇梨为彼弟子说此真言所诠之义：『我今以身施一切佛，为作种种供养事故。』金刚阿阇梨次教弟子习真言曰：

「􄙺萨􅞣鲁嚩二合􄕗怛􄕤他引􄑘蘖􄕗多􄙖嚩去􄦽日罗二合􄑀迦􈆺卢摩二合􄑄俱􄙂鲁􈁝𤚥引

「复次，阿阇梨为彼弟子说真言义：『愿一切如来加护于我，教我金刚事业，如金刚手菩萨平等无异；乃至未证大菩提道，于其中间归依三宝。』发此愿已，令着赤衣，绯帛覆眼，击于脑后。时彼弟子结金刚手印，以十指头更互相叉，皆内掌中，以右押左。结此印已，金刚阿阇梨当教弟子习此心中心真言曰：

「􄙺娑􄗥摩􄗱耶􈁁萨覩婆儞四合

「复次，阿阇梨教于弟子令结手印，改前金刚手印，竖左右中指系于花鬘，引导弟子到道场门，教习入道场真言曰：

「􄙺娑􄗥摩􄗱野􈅼吽长引

「持此真言已时，阿阇梨执弟子手引入道场。入道场已，便当告言：『汝今得入一切如来种族之中，我当令汝心中生金刚智。获此智故，证得一切如来法身，何况世间一切悉地？善男子！汝为未入道场行者莫说此法，若说此法即破三摩耶。』

「如是告已，阿阇梨结金刚萨埵印，舒其两拳，并仰安弟子顶上，告言：『此是三摩耶，若汝为未受灌顶人说此法者，金刚萨埵当破汝头。』告此语已，结金刚合掌印，秘密真言曰：

「􇩂唵􄙖嚩去􄝝日噜二合􄕯那􄑀迦􄓱咤反舌呼

「以此真言加持水已，与弟子顶，为说持念秘密深义：『汝愿此水金刚萨埵入汝身中。』

「复次，金刚阿阇梨告弟子言：『从今以往，汝见于我如金刚手菩萨无异。莫违我言、勿轻慢我，若汝违我，命终之后入阿鼻狱。』

「如是告已，阿阇梨当发愿言：『一切如来以无碍力加护大曼陀啰，能令金刚萨埵速疾来入弟子身中。』发是愿已，习此召入本尊真言曰：

「􇩂唵􄙖嚩去􄦽日啰二合􄙜谜􄙢奢􄚨诃大声

「持真言已，金刚阿阇梨速疾结金刚萨埵印，说此偈言：

「『此是金刚三摩耶，亦名金刚大萨埵，

于刹那顷证不退，最胜坚牢智金刚。』

「说此偈已，金刚阿阇梨以先所结金刚萨埵印左手拳印安弟子顶，作瞋怒眼视于弟子，作想言入，即习前真言，此是庄严出现大乘对法三摩耶金刚语言。

「其阿阇梨习此真言，三十七尊于此弟子昔有缘者当即降临，随其一尊入心已讫，当获五通、了知三世、得不退地，作诸难事无有滞碍，刀杖、毒药、夜叉、恶兽永不能害，一切如来当加护念、一切悉地速疾现前，得未曾有安乐之事，或有弟子得种种三昧、或有获种种陀罗尼门、或有一切所愿皆得圆满、或有当证无上菩提。

「尔时，金刚阿阇梨去弟子顶上金刚拳，印弟子心上，教弟子言：『当愿金刚坚住心中，不动不摇犹如山王，于三世中常不舍我，加护我念心及以施我一切悉地。』作是愿已，习真言曰：

「􆿁吽大声长呼􄚲唅大声短呼􄚨诃大声􄙖缚平􄚨诃急呼􄚮翳

「持真言已，阿阇梨复教弟子习真言曰：

「􄪼钵罗二合􄕙底丁以反􇩹室奢二合下字平呼􄙖嚩去􄦽日罗二合􄚮翳

「持真言已，时阿阇梨执弟子手于道场中令散诸花，随花落处即是本尊，捧取此花习真言曰：

「􇩂唵􄪼钵罗二合􄕙底􈃈疑𠰷二合􈁒翳稳那上二合反舌呼􄽙怛嚩去二合􄗧弭􈁝摩𤚥􄗥摩􄚩诃􄙖嚩平􄙊啰

「持真言已，即便系于本尊之顶。以其花鬘安本尊已，金刚萨埵当受花鬘，速获悉地。

「复次，阿阇梨习开眼真言曰：

「􇩂唵(一)􄙖嚩去􄦽日囉二合􄙺薩􄽙怛嚩去二合􅁥娑嚩二合􄗱娑浮呼􆩖儞多二合􈁙膩耶􄑼奢􄚸吉芻二合􆲶馱誐二合􄓚吒反舌􄖩那􄕗多􈇪怛摩二合􄗽囉急呼􇇳盂􆲶馱誐二合引􄓚吒反舌呼􄗱野􄕙底􄙺薩􅞣嚕嚩二合􄚶吉史二合􄙖嚩去􄦽日囉二合􄑼奢􄚸吉芻二合􄗽囉􄓲怒􄕗哆􄙈囉吽二合􄚮翳穩􄙖嚩去􄦽日羅二合􄖵波􄙢寫

「持此真言已，即开两眼，告弟子言：『金刚萨埵大菩萨摩诃萨今日自来，与汝开眼，非但开汝肉眼，已开五眼及最大金刚眼。汝善男子！今者道场。』是时金刚阿阇梨一一教示道场中事，便得一切如来加持。应时本尊入于心中，或见种种天上宫殿、或见种种光明、或见种种神通。依诸如来加持力故，金刚手菩萨玄现立其前，问所求事随愿便与，乃至授与大金刚智、一切种智、及一切智。

「復次，阿闍梨教諸事已，及閼伽(唐云圓滿)瓶水，右手盛之，習灌頂真言，告弟子曰：『金剛手菩薩今日與汝最勝灌頂。』作此語已，灑水頂上。即時阿闍梨作金剛合掌印，授與弟子兩手，告言：『一切如來與灌頂竟。』作是語已，阿闍梨於弟子名上加金剛字呼之，以五股金剛安兩手掌中，告弟子言：『此是一切如來大智金剛，我今持以授汝兩手，為令成就妙悉地故。』

「是时瑜伽行者习送诸佛各还本土真言曰：

「􇩂唵􄥏俱噜二合􄕝帝平􄙖嚩去大声􄙺萨􅞣噜嚩二合􄙺萨􄽙怛嚩去􅚼噜咤二合下字反舌􄙼悉􇧻地􅚰鲁怛二合􄕤陀引􆿅阿􄖭努反舌􄕗多􄗽罗􄑘誐􇩹室者二合急呼􄕛覩􄗯𤚥􈎭没􇧺驮􄙘毘􄙮沙浮呼􄗱野􄖹补􄖩那􄗾罗引􄑘誐􄗥摩􄖪那引􄗱野􄑼遮

「瑜伽行者习真言已，振金刚铃三遍，即自高声歌赞十六金刚菩萨一百八名，随力堪能种种供养。

「尔时，行者歌赞金刚一百八名，至心顶戴金刚缚印，习送诸佛菩萨真言曰：

「􇩂唵􄙖嚩去􄦽日啰二合􄗫谜引􄚴吉沙二合􈂨牟上

「持真言已，即时解印。行者自想：『然今此法，大慈毘卢遮那如来但为利益钝根人故，大智慧海中略出秘密法。』

「于时行者作是法已，回向发愿：『依此功德，第一、国王，第二、父母，第三、施主，第四、法界一切众生，悉皆速证无上菩提。』」

尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「广大之法非我境界，是佛境界，我今承佛大威神力略说诸佛境界瑜伽秘密真实妙法、大金刚界道场法已。我曾过去百千劫中修诸愿海，乃遇大慈毘卢遮那如来，第一会中得闻是法，超第八地证等觉位。此秘密法难得难遇，设使得遇，信心难生。汝等大众于无量劫积功累德，今得是法。若遇是法，不久当坐菩提树下金刚宝座、摧诸魔军破无明㲉、竭烦恼河永断生死、证无等等阿耨多罗三藐三菩提、为诸众生起大悲愿、在在处处广宣流布、利益众生令法久住、引导六趣令证菩提。」

是时海会一切大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。