拣择地相品第三
「我今次说地相善恶，应作、不应作曼荼罗处：
我现在讲述地相善恶，以及适合和不适合建造曼荼罗的地方：
「谓于高下及有荆棘、碎髑髅片，近崖、坑坎、枯井、枯池，饶有树根及有虫窠、咸鹻、炭灰、饶石、瓦砾、自然干土、并发、虫饶……如是等地，应可远离于一切事。
指那些高低不平、布满荆棘、散落碎骨的地方，靠近悬崖、坑洞、枯井、干涸的池塘，遍布树根、虫窝、盐碱地、炭灰堆、碎石、瓦砾、天然干土以及头发和虫群聚集之处……这类地方应当远离一切事务。
「诸曼荼罗于平正地断净润泽，离如前过，于东北方其地少下如是等处作曼荼罗，入为吉祥。先掘其地深量一肘，还以其土而填其处，土若余剩当知好处，必得成就。若反此者及有前过即不应作；若强作者，非但不成，亦损己身。
所有曼荼罗应在平坦干净、湿润适中的地方建造，避开前面提到的各种缺陷。若在东北方地势略低之处设立曼荼罗，进入其中将获吉祥。首先挖掘深达一肘的地面，再用原土回填。若填土后仍有剩余，可知此处为吉地，修行必能成就。若与此相反或存在前述缺陷，则不应在此建造；若强行设立，不仅无法成就，还会损害自身。
「复有其地无有如前过，周边有水速得成就，无水不吉。或有处所，地无前过，周边有树，丰足花菓，枝叶欝茂，足有乳树，作曼荼罗亦为吉祥。地具诸德，周边有树，近有流水，此地最胜。
还有这样的地方没有前面所说的缺陷，四周有水很快就能成就，没有水则不吉利。有的地方没有前面所说的缺陷，周围有树木，花果丰盛，枝叶繁茂，还有充足的乳树，用来作坛场也很吉祥。如果地方具备各种优点，周围有树木，附近有流水，这样的地方最为殊胜。
「若作息灾，当白色地作曼荼罗；若作增益，于赤黄地作曼荼罗；若作降伏，于黑色地作曼荼罗。
若行息灾法事，应在白色地面上绘制曼荼罗；若行增益法事，应在赤黄色地面上绘制曼荼罗；若行降伏法事，应在黑色地面上绘制曼荼罗。
「于山顶上、或牛居之处、或于制底、或有佛堂、或有舍利者，如是等处即作息灾曼荼罗法；于恒河边、或于莲池、或于坛𫮃上、或于海边，应作增益曼荼罗事；于其冢间、或于诸魔跢罗天祠、或空闲处、或于空室、或于荒秽之处，应作降伏曼荼罗事。
在山顶上、牛群栖息处、佛塔旁、佛殿内或供奉舍利的地方，这些场所适合修作息灾曼荼罗法；恒河岸边、莲池畔、祭坛上或海滨处，适宜修作增益曼荼罗法；坟冢间、诸魔神殿、僻静处、空屋中或荒芜之地，应当修作降伏曼荼罗法。
「于八大塔及与圣迹、或意乐处、或于清净之处、或于山顶……如是等处，应作上成就曼荼罗。
在八大佛塔、圣迹、你喜欢的地方、清净的地方，或是山顶……像这些地方，都可以建造上等的成就坛城。
「或于开敷莲华池中鹅雁游戏侧近之处，应作求财及余富贵诸吉祥成就曼荼罗。
“或者在盛开的莲花池边，有天鹅和大雁嬉戏的地方，可以布置求财和求其他富贵吉祥的曼荼罗坛城。
「于高山上、或于山侧、或于山谷、或于山峰、或于岩窟……如是等处，为成入修罗宫故，应作下等金刚曼荼罗。
在高山上，或者在山坡边，或者在山谷里，或者在山峰顶，或者在岩洞中……像这些地方，为了能够进入修罗宫，应该布置一个下等的金刚曼荼罗。
「于龙池边、或于山峰、或于神庙……如是之处，为欲碎伏所着鬼魅之者，应作金刚钩曼荼罗。
在龙池旁边，或者在山顶上，或者在神庙里……像这些地方，为了要降伏作祟的鬼怪，应该布置金刚钩坛场。
「于大道衢上、或于制底、或于执金刚前……如是等处，为辟除着毘那夜迦者故，应作军荼利忿怒曼荼罗。
在大路交叉口、或者在佛塔旁边、或者在执金刚神像前……像这些地方，为了防止毗那夜迦鬼怪来捣乱，应该设置军荼利忿怒曼荼罗。
「于八大塔及大圣迹，应作佛部中无能胜……等诸胜上曼荼罗；于莲华池边，应作莲华部中善住……等诸胜上曼荼罗；于山顶上，应作金刚部避缚……等诸胜上曼荼罗。
在八座大佛塔和重要的圣迹那里，应该制作佛部中像无能胜……等等这些殊胜的曼荼罗；在莲花池边，应该制作莲花部中像善住……等等这些殊胜的曼荼罗；在山顶上，应该制作金刚部中像避缚……等等这些殊胜的曼荼罗。
「已广分别如是等处，亦须分别三种差别；或若不获如是胜处，即应随得之处作曼荼罗。难得具足胜上之处，是故但应于平正润泽、于东北赊侧近水饶及有树林意所乐处、离其地过亦无障难……如是之处作曼荼罗，皆得成就。
前面详细说明了这些理想的地点，现在也要说说三种不同情况该怎么处理。如果实在找不到那么好的地方，那就在能找到的地方布置曼荼罗。真正完美的好地方很难找全，所以只要地面平整、湿润，在东北方向稍微开阔、靠近水源、树木繁茂、自己心里喜欢的地方，地面没有缺陷，也没有障碍和麻烦……在这样的地方布置曼荼罗，都能成功。
「若于圣迹牛所居处、于岩窟中及山顶上先所净地、亦于窟上、并与石上、或制底边、及于坛𫮃上、诸江河边……如是之处作曼荼罗者，不须掘地及以治打，勿疑高下等过，随其地势扫治洒水，手按其地及诵真言即成清净。
如果在圣牛待过的地方、岩石洞穴里、山顶上这些本来就干净的地方，或者在洞穴上方、石头上、佛塔旁边、祭祀的坛场边、江河岸边……在这些地方布置曼荼罗的话，就不用挖地也不用敲打平整，不用担心高低不平的问题，只要顺着地势打扫干净、洒上水，用手按着地面念诵真言，就变成清净的了。
「或于作曼荼罗处有其地过不得除者，但以真言而作清净，亦得成就。
如果在布置坛城的地方，地面有缺陷无法清除，只要用真言来净化，也能成功。
「若作急速之事作曼荼罗、及作辟除鬼魅所着、并与自身灌顶曼荼罗者，勿须细拣其地，随宜而作，都以枳利枳利忿怒真言持诵香水洗洒其地，及洒亦净以为净地。
如果要做紧急的法事，比如布置坛城、驱除鬼怪附身、或者给自己灌顶用的坛城，就不用太仔细挑选地点，根据情况方便来做就行。都要用枳利枳利忿怒真言念诵加持过的香水，先冲洗洒扫那块地，再洒一遍让它干净，这样就算是把地净化好了。
「若作佛部中無能勝等曼荼羅者，應以最勝佛頂真言作淨地法；若作蓮華部曼荼羅者，應以吉祥明、或悉以濕嚩(引)縛(上)訶明作淨地法；若作金剛部曼荼羅者，應以軍荼利忿怒真言作淨地法。
如果你是要做佛部里像"无能胜"这样的坛场，就应该用最殊胜的佛顶真言来作净地法； 如果是要做莲华部的坛场，就应该用吉祥明、或者用"悉以湿嚩诃明"来作净地法； 如果是要做金刚部的坛场，就应该用军荼利忿怒真言来作净地法。
「其最勝佛頂、濕縛(去)縛(上)訶、及軍荼利此等三尊，各為於本部呪是其能辨諸事，是故於一切事用此真言。
「那最殊胜的佛顶尊、湿缚去缚诃、以及军荼利，这三尊各自在本部中都有对应的咒语，能处理各种事务。因此，在所有事情上都要使用这些真言。」
「一切事者，谓净地法及以护身、加被弟子、辟除诸难、清净香……等，于此等事悉皆通用。
「一切事」的意思，就是说像清理场地、保护身体、给弟子加持、赶走各种麻烦、准备清净的香……这些事情，全都用得上这个办法。
「或依本法所说，应当用之，从迦唎提迦月、毘舍迦满月，于其中间如法作曼荼罗。
如果按照原本的仪轨中所说的方法，就应该这样做：从迦唎提迦月到毘舍迦月满月的时候，按规矩去建好曼荼罗坛场。
「若欲作辟除鬼魅、及避毘那夜迦、或得本尊进止令作成就……如是等事，假使雨时应作此等曼荼罗。
如果你想赶走鬼怪、躲避那些捣乱的障碍神，或者得到本尊的指示想要修法成就……像这样的事情，即使下雨天，也应该做这样的曼荼罗。
「若作灌顶弟子曼荼罗，许及传法并三摩耶、及与增益最上成就……如是等曼荼罗，即依彼时七个月内而作法事。
「或观其国及以时节并有利益，或观其时无诸障难、具种种德，及弟子渴仰之心，纵于雨时，亦通许作曼荼罗。
「作法之时，涂香、及烧香、饮食、灯明护摩……如是六种，纵不获办自余等物，必不应阙此六种物。若阙却损、相违上日及以恶时、并以恶国不依其法，必不应作曼荼罗法；若强作者，当损无疑。
「如上所说七个月中，当于黑白十五日及十三日，或白月十一日、十日、一日、五日、七日、三日，于此十种吉祥之日应作胜上曼荼罗，纵于黑月十五日及十三日亦通作胜上曼荼罗。
「若作佛部曼荼罗者，应用白月十五日；若作莲华部曼荼罗者，应用白月五日、十日、及十五日；若作金刚部中入阿修罗宫、及猛利事法、并诸忿怒曼荼罗者，当用前说黑月吉日，于誓跢罗月及毘舍迦月，于此二月应作摩诃曼荼罗。
「或若办须供养等具无阙少、或发大信之时、或欲作成就及作上事，即当应作摩诃曼荼罗；或观其时无诸障难，丰足诸华及与供养，亦应作摩诃曼荼罗；或阿阇梨见其弟子堪为法器、或久承仕称尊意，应作摩诃曼荼罗；或日月蚀时、或希奇异相现时、或于神通月内……如是等时，皆悉通作大曼荼罗。
「若作息灾曼荼罗者，于日没时起首而作法；若作增益曼荼罗者，于日出时起首而作法；若作降伏曼荼罗者，于日午时起首而作法。然诸曼荼罗皆于日没之时起首而作，明相未动，要须发遣，此名都作一切曼荼罗法。
「或须本尊进止、或于本法作讫、或事相应、及日月蚀并异相现，悉皆通作。若违此时作曼荼罗者，必不成就。
「但是一切大曼荼罗，勿于昼日起首而作，若昼日作，获大苦恼。于日没时应作事者，勿中夜作，违本时故，种种难起。自余诸时准此应知。于夜分时诸事寂静，作法有验，是故于夜应作三摩耶等大曼荼罗。又，于日没之时，诸天集会观视作法之处加威彼人。是故于夜作曼荼罗。
「于日没时，如法起首奉请诸尊，即来降赴，益于彼人。取其本时依教而作，用好宿日诚心奉请，诸尊即来降赴，成所求愿。
「于其月宿直太白星，勿离诃娑婆羝，预直应作吉祥及增益事曼荼罗法；若作猛害及降伏事曼荼罗者，还取自余猛害曜直。
「作彼事法，于鬼宿直取如是等吉祥宿直，还作吉祥增益曼荼罗法。
「若作猛害及降伏事，還取依彼損害宿直，於其娑尾跢利須庾、微誓夜須庾、(上)補瑟(二合)拏須庾、怛跛(二合)裟跛須庾、皤嚕醯儞須庾、娑跛須庾、蘇波怛羅(二合)須庾、皤嚕拏須庾、皤羅(二合)訶摩須庾、蘇迷藥(二合)須庾、忙揭羅須庾、楞比計沙拏須庾、鉢羅(二合)闍鉢底須庾、阿反濕(二合)尼須庾、味跢唎(二合)須庾、輸羅須庾、阿摩羅須庾……，取如是等吉祥須庾還作吉祥增益之事；若取惡直者，必不成就。是故，當取吉祥時日宿曜須庾及觀徵祥，若善相現方可起首；若不善者即不應作。
「假使作其猛畏及降伏事，还取好相方可起首，何况吉祥事不看相？随其先相，即知成就及不成就。是故，慇懃观其征相方可作法。」