一切有无品第二十三
论者言：有人说一切法有，或说一切法无。
有人主张一切事物都是真实存在的，也有人主张一切事物都是虚无的。
问曰：何因缘故说有？何因缘故言无？答曰：有者，佛说十二入名为一切。是一切有地等诸陀罗骠、数等诸求那、举下等诸业、总相别相和合等法，及波居帝本性等。及世间事中兔角龟毛蛇足盐香风色等，是名无。又经中佛说：虚空无辙迹，外道无沙门，凡夫乐戏论，如来则无有。又随所受法亦名为有，如陀罗骠等六事是优楼佉有，二十五谛是僧佉有，十六种义是那耶修摩有。又若有道理能成办事亦名为有，如十二入。又佛法中以方便故说一切有、一切无，非第一义。所以者何？若决定有即堕常边，若决定无则堕断边。离此二边名圣中道。
问：根据什么说事物存在？又根据什么说事物不存在？ 答：所谓"存在"，佛说眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘合称十二入，这些构成了一切存在。这其中包含地水火风等基本物质元素、数量性质等各类属性、上升下降等运动状态、整体与局部等相互关系，以及事物内在的本质规定性。而世间常说的兔角、龟毛、蛇足、盐的香气、风的颜色等虚幻不实之物，这些就称为"不存在"。佛经中世尊曾开示：虚空没有车辙痕迹，外道中没有真正的修行者，凡夫耽乐于空谈戏论，如来则远离这些虚妄分别。
再者，各学派所执受的教法也被称为"存在"，比如胜论派主张的六种基本范畴，数论派主张的二十五谛原理，正理派主张的十六种认识方法。在佛法中，凡是符合真理并能成就功用的也称为"存在"，就像十二入这样切实可证的境界。
不过应当明白，佛法中有时为了教化方便，会说"一切存在"或"一切不存在"，这都不是最究竟的真理。为什么呢？如果固执认定事物绝对存在，就会陷入常见；如果固执认定事物绝对不存在，就会落入断见。超越这两种极端见解，才是圣者所行的中道。