成实论卷第三
诃梨跋摩造
姚秦三藏鸠摩罗什译
有中阴品第二十四
论者言：有人说有中阴或有说无。
有人主张存在中阴身，也有人主张不存在中阴身。
问曰：何因缘故说有？何因缘故言无？答曰：有中阴者，佛《阿输罗耶那经》中说：若父母会时，众生随何处来依止其中。是故知有中阴。又《和蹉经》说：若众生舍此阴已，未受心生身，于是中间我说爱为因缘。是名中阴。又七善人中有中有灭者。又经中说：杂起业、杂受身、杂生世间。当知有中阴。又经中说四有，本有、死有、中有、生有。又说七有，五道有、业有、中有。又说阎王呵责中阴罪人令颠倒堕。又佛因中阴知众生宿命，谓此众生生此处、彼众生生彼处。又经中说：以天眼见诸众生死时生时。又说众生为阴所缚故，从此世间至彼世间。又世人亦信有中阴言，若人死时有微四大从此阴去。又若有中阴则有后世，若无中阴者，舍此身已未受后身中间应断。以是故知有中阴。
问：根据什么说存在？根据什么说没有？答：存在中阴身，佛在《阿输罗耶那经》中说："当父母交合时，众生随其所缘来依附其中。"由此可知存在中阴。又《和蹉经》说："若众生舍弃此蕴身后，尚未受生起心识的身形，在这中间状态我说以爱欲为因缘。"这就称为中阴。还有七种善人中有中阴身灭除的说法。又经中说："混杂的业力、混杂的受生、混杂地生于世间"，应当知道存在中阴。又经中说四种存在状态：本有、死有、中有、生有。又说七种存在：五道有、业有、中有。又说阎王呵责中阴罪人令其颠倒堕落。又佛凭借中阴能知众生宿命，说此众生生此处、彼众生生彼处。又经中说："以天眼看见众生死亡时与受生时的情形。"又说"众生被五蕴束缚，从此世间往彼世间"。又世间人也相信存在中阴，说人死时有微细四大从此蕴身离去。再者，若存在中阴则证明有后世，若没有中阴，舍弃此身后尚未受生后身的时间段就应该断灭。因此可知存在中阴。