喜品第八十八
若心好乐是名为喜。如说众生性类相从，喜恶随恶、好善从善，是名为喜。
如果内心真正喜爱，这就叫做喜。就像经中说的：众生的本性会相互吸引，喜爱恶的就会跟随恶的，喜好善的就会追随善，这就称为喜。
问曰：性不名喜。所以者何？佛知众生种种诸性是性智力，知种种喜是欲智力，故知性喜各异。答曰：久修集心则名为性，随性生喜，是故知久集心名性智力，智随性生喜名欲智力。故说众生随性相从，长集恶心则好喜恶，久集善心则喜乐善。若寒者喜热，是现在因缘，不从性生。是为性喜差别。
问：本性并不直接等同于喜好。为什么这么说呢？佛陀了知众生种种不同本性的能力是"本性智力"，而了知众生种种喜好的能力是"欲求智力"，可见本性与喜好是两回事。
答：长期养成的心理习惯就叫做本性，顺着本性产生的倾向就是喜好。所以，了知长期形成的心理习惯叫做"本性智力"，而了知随本性产生的喜好倾向叫做"欲求智力"。因此说众生都是顺着本性相互影响的——长期积累恶心的人就会偏好恶事，长期培养善心的人就会乐于行善。至于像天冷的人喜欢温暖这种情况，那是受当下因缘影响，并非从本性产生。这就是本性与喜好的区别。