大小利业品第九十九
问曰：经中说有大小利业。何者为大利业？答曰：随以何业能致阿耨多罗三藐三菩提，是名最大利报业，次业能得辟支佛道，次业得声闻道。次业得有顶报寿八万大劫，是生死中最大业报。次业得无所有处寿六万劫，如是次第乃至梵世寿命半劫，次欲界他化自在天受天数万六千岁，乃至四天王受天数五百岁，如是人中四天下各随业受报，如是畜生、饿鬼、地狱，亦有小利业。
问：佛经中说到有大小利益的业。什么是能带来最大利益的业？回答：不论哪种业，只要能导向无上正等正觉，就是能带来最大利益的业；其次的业能获得辟支佛道；再次的业能获得声闻道。再其次的业能获得有顶天的果报，寿命长达八万大劫，这是生死轮回中最大的业报。再其次的业能获得无所有处的果报，寿命六万劫，这样依次递减直到梵天世界的寿命半劫。再其次在欲界的他化自在天享受天寿一万六千岁，直到四天王天享受天寿五百岁。同样地，人间四大部洲的众生也各自随业力承受果报。如此类推，畜生、饿鬼、地狱道中，也存在着能带来微小利益的业。
问曰：何等业能得阿耨多罗三藐三菩提等？答曰：檀等六波罗蜜具足，能得阿耨多罗三藐三菩提。从此善业次第转薄，得辟支佛菩提，转薄得声闻菩提。若行增上四无量心，得生有顶。行四无量次第转薄，次生下地。行四无量心小转薄，及随定戒因缘故生色界。以布施持戒修善因缘，故生欲界。是施等业，随福田厚薄故有差别。若于诸佛福田中行是则最胜，次于辟支佛等福田中行，次第转少。
问：什么样的业行能够证得无上正等正觉等果位？答：布施等六种波罗蜜圆满具足，就能证得无上正等正觉。这些善业的力量逐渐减弱，可以证得辟支佛的觉悟；再减弱则证得声闻的觉悟。如果修持殊胜的四无量心，就能往生到最高的有顶天。修持四无量心的力量逐渐减弱，就会依次往生到较低的天界。当四无量心的力量更为微弱，并配合禅定持戒的因缘，就会投生到色界。依靠布施、持戒等善业因缘，则会投生在欲界。这些布施等业行，随着所种福田的殊胜程度不同而产生差别。若在诸佛的福田中修行，所得果报最为殊胜；其次在辟支佛等圣者的福田中修行，功德依次递减。
问曰：为智福田胜、断福田胜？答曰：若智能达法相，谓必竟空，此则为胜。所以者何？如佛以智故，于弟子中胜，不以断故。如杂藏中说，若扫僧房地如一阎浮提，不如扫佛塔犹如一掌处。有一切智慧皆为断故，若诸菩萨久处生死皆为善断。善断者，谓自断结亦断众生。是诸结皆以智渐断，故知智慧福田于断为胜。
问：是以智慧为供养对象更殊胜，还是以断除烦恼为供养对象更殊胜？ 答：如果智慧能通达事物的本质，认识到万法毕竟空寂，这样的智慧最为殊胜。为什么呢？就像佛陀因为智慧超群，所以在弟子中最为尊贵，并非只因断除烦恼而尊贵。正如《杂藏经》中所说：纵然清扫整个阎浮提世界的僧房功德，还不如清扫佛塔一掌之地的功德。
一切智慧的根本目的都是为了断除烦恼。菩萨长久在生死轮回中济度众生，正是为了圆满地断除烦恼。所谓"善断"，不仅指自己断除烦恼结缚，也包括帮助众生断除。所有这些烦恼结缚，都是依靠智慧逐步断除的。由此可知，以智慧为对象的供养，比单纯以断烦恼为对象的供养更为殊胜。
问曰：若利根须陀洹、钝根斯陀含，是二福田何者为胜？答曰：利根者胜，非钝根也。
问：如果利根的须陀洹与钝根的斯陀含相比，这两种修行者的功德福田哪一种更殊胜？答：利根者更为殊胜，并非钝根所能及。
问曰：此语不然，如经中说：供养百须陀洹，不如供养一斯陀含。又说：稊稗害禾，贪欲秽心。是故施无欲人应得福多。斯陀含能薄三毒，须陀洹未，何故言胜？答曰：是经名不了义。何以知之？即此经中说：施畜生得百倍利。而实施鵽鸟等所得果报，胜施外道五神通人，是故此经应辩其义。此经从多故说，除利智慧人。须陀洹以智力故，虽受诸欲亦名福田，非断欲凡夫乃至能得有顶定者。有多闻智在达分中尚胜，非有顶定不通达分。又弥勒菩萨虽未得佛，为阿罗汉之所礼敬。又但能空发菩提心者，以为罗汉所敬。如一沙弥担持衣钵逐阿罗汉行，是沙弥发无上心，阿罗汉即取衣钵自担随其后行，如喻中广说。故知智慧福田为胜。
问：这个说法不对。经中说：供养一百个须陀洹，不如供养一个斯陀含。又说：稗草损害禾苗，贪欲污染心性。所以布施给没有欲望的人应该获得更多福报。斯陀含能减轻贪嗔痴三毒，须陀洹还做不到，为什么说须陀洹更殊胜呢？
答：这部经属于不了义经。怎么知道呢？就在这部经中说：布施畜生能得到百倍回报。但实际上布施给鵽鸟等畜生所得的果报，胜过布施给具有五种神通的外道。所以这部经应当辨析其真实含义。这部经是从普遍情况来说的，但智慧超群的人除外。须陀洹因为具有智慧力的缘故，虽然仍有欲望也可称为福田，这并非那些尚未断除欲望的凡夫，乃至能修到有顶定的人可比。具有多闻智慧而处在通达分位的人尚且更殊胜，不是有顶定而不具通达分位的人能比。又如弥勒菩萨虽然尚未成佛，却受到阿罗汉的礼敬。还有只要能发菩提心的人，就会受到阿罗汉的敬重。比如有个沙弥负责挑着衣钵跟随阿罗汉行走，这个沙弥发了无上菩提心，阿罗汉就取回衣钵自己挑着跟在他后面走，正如譬喻中详细说明的那样。由此可知，以智慧为特质的福田更为殊胜。