三受报业品第一百五
问曰：经中佛说三种业，乐报、苦报、不苦不乐报业。何者是耶？答曰：善业得乐报，不善业得苦报，不动业得不苦不乐报，此业不必定受，若受则受乐报，非苦等；余二亦尔。
问：佛经中说有三种业：会带来快乐果报的业、会带来痛苦果报的业、会带来不苦不乐果报的业。具体是指什么呢？
答：善业会带来快乐的果报，不善业会带来痛苦的果报，不动业会带来不苦不乐的果报。这些业不一定会必定受报，但如果受报的话，善业就会感受快乐的果报，而不会感受痛苦等果报；其他两种业也是同样的道理。
问曰：是诸业亦得色报，何故但说受耶？答曰：于诸报中受为最胜，受是实报，色等为具。又于缘中说受，如说火苦火乐。或有因中说果，如人施食名施五利，亦如言食钱等。
问：这些业力也会得到物质果报，为什么只说感受果报呢？答：在各种果报中，感受最为殊胜，感受是真实的果报，物质等只是辅助条件。又常在因缘中说感受，譬如说火烤之苦、温暖之乐。有时也会在因中说果，比如布施食物称为布施五种利益，又如同说"食钱"这样的说法。
问曰：从欲界至三禅中，得受不苦不乐报耶？答曰：得受。
问：从欲界到三禅天中，能够感受到不苦不乐的果报吗？ 答：能够感受到。
问曰：是何业报？答曰：是下善业报，上善业则受乐报。
问：这是什么业报？答：这是下等善业的果报，上等善业则获得快乐的果报。
问曰：若尔，何故第四禅及无色定中说耶？答曰：彼是自地。所以者何？彼中但有是报更无异受，以寂灭故。
问：如果是这样，为什么在第四禅和无色定中还要说这些呢？答：因为那些境界属于它们自身的层次。为什么呢？在那里只有相应的果报，没有其他感受，因为一切已经寂灭了。
问曰：有人言，忧非业报。是事云何？答曰：何故无耶？
有人问：有人说，忧愁不是业力的果报。这件事你怎么看？回答：为什么说它不是呢？
问曰：忧但从想分别生，业报不应是想分别故。又若忧是业报，业报则轻，故非报也。又此忧离欲时断，业报不尔，离欲时不断，是故忧非业报。答曰：汝言忧从想分别生故非报者，乐亦是业报，是乐二种，一乐、二喜。喜亦从想分别生，不应名报。汝言业报则轻，是忧重过于苦。所以者何？忧是愚人，所有智者则无，是故难除，亦能深生热恼。又四百观中说：小人身苦，君子心忧。又此忧要以智断，身苦乐亦能除。又忧能生三世中恼，所谓我先有苦、今苦、当苦。又忧是诸烦恼住处，如经中为烦恼处故说十八意行，以五识中不生烦恼故。又经中说以忧为二箭，以受苦重故。如人一处重被二箭，则受苦倍增。如是痴人为苦所逼，更增忧患以恼身心，故甚于苦也。又愚者常忧。所以者何？是人恩爱乖离、怨憎合会、所求不得等故常忧恼。又此忧从二因生，一从喜生、二从忧生。若失所爱物是从喜生，如经中说，佛问波斯匿王：汝爱迦尸憍萨罗国耶？又说：诸天乐色贪色，是色若坏则生忧恼。是名从喜生。从忧生者，从所憎事生，亦从嫉妬等生。未离欲者嫉妬等结常恼其心，如说天人多悭嫉结。又多众生忧恼他人，故得忧恼报，如说随种生果。故知忧是业报。汝言离欲时断故非报者，是事不然，须陀洹未离欲亦断地狱等报，可以地狱等报为非报耶？故不可以离欲时断便名非报。
问：忧愁只是从思想分别中产生，业报不应该是思想分别的缘故。再说如果忧愁是业报，业报就显得太轻了，所以不是报应。还有这种忧愁在脱离欲望时就会断除，而业报不是这样，脱离欲望时不会断除，所以说忧愁不是业报。
答：你说忧愁从思想分别产生所以不是报应，那么快乐也是业报，这种快乐有两种，一是乐受、二是喜受。喜受也是从思想分别产生，照你的逻辑也不应该称为报应。你说业报太轻，其实忧愁的苦重超过身苦。为什么呢？忧愁是愚人才有的，有智慧的人就没有，所以难以消除，也能深深产生热恼。又如在《四百观》中说：小人身苦，君子心忧。而且这种忧愁必须用智慧来断除，身苦却可以通过乐受来消除。再者忧愁能产生三世中的烦恼，就是说想起过去有苦、现在有苦、将来有苦。而且忧愁是各种烦恼的住处，就像经中为了说明烦恼住处而讲十八意行，因为五识中不生烦恼。经中还把忧愁比作两支箭，因为受苦加重的缘故。就像人同一部位被两支箭射中，受苦就会加倍。同样，愚痴的人被苦逼迫，再加上忧患来扰乱身心，所以比身苦更严重。愚者经常忧愁。为什么呢？因为这些人遭遇恩爱分离、怨憎相会、所求不得等缘故常生忧恼。这种忧愁从两种原因产生：一是从喜爱产生、二是从忧愁本身产生。如果失去心爱之物就是从喜爱产生，如经中记载，佛问波斯匿王：你爱迦尸骄萨罗国吗？又说：诸天喜爱色相贪着色相，这色相如果败坏就会产生忧恼。这就叫从喜爱产生。从忧愁产生是指，从所憎恶的事情产生，也从嫉妒等产生。没有脱离欲望的人，嫉妒等结使经常扰乱其心，如说天人多有悭吝嫉妒结使。又有很多众生因为让他人忧恼，所以得到忧恼报应，如说随种生果。由此可知忧愁是业报。你说脱离欲望时断除所以不是报应，这个说法不对，须陀洹还没有脱离欲望时也能断除地狱等报应，难道能说地狱等报应不是报应吗？所以不能因为脱离欲望时断除就说是非报应。
问曰：不苦不乐报业名不动，此业是善应受乐报，何故受不苦不乐报耶？答曰：是受不动故实乐，以寂灭故名不苦不乐。又经中说乐受中贪使，彼中贪于彼受中使，故知是乐。
问：不苦不乐的果报被称为"不动业"，这种善业本应得到快乐的果报，为何却承受不苦不乐的果报呢？
答：因为这种感受本质是真实之乐，由于寂灭烦恼的缘故，所以称为不苦不乐。再者佛经中说：乐受会引发贪欲烦恼，既然在那种感受中会产生贪欲执取，可见它本质是乐。