（一）
闻如是：
我听到的是这样：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；已修行一法，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念佛。」
这时，世尊告诉众比丘：应当修行一种法门，应当广泛弘扬一种法门；已经修行这种法门，就能获得声誉，成就大果报，一切善法都会聚集，得到甘露妙味，到达无为的境界，成就神通，消除种种妄念，证得沙门圣果，最终达到涅槃。是哪一种法门呢？就是念佛。
佛告诸比丘：「云何修行念佛，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃？」
佛告诉各位比丘：如何通过修习念佛，就能获得美名，成就大果报，各种善法全都到来，得到甘露法味，达到无为境界，成就神通，消除各种妄念，证得沙门圣果，最终实现涅槃？
尔时，诸比丘白世尊曰：「诸法之本，如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘从如来闻已，便当受持。」
当时，比丘们对佛陀说：一切教法的根本，都是如来宣说的。恳请世尊为比丘们开示这深妙法义，比丘们听闻后必将信受奉行。
尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别之。」
那时，世尊告诉众比丘：仔细听！仔细听！好好思考，我要为你们详细讲解。
答曰：「如是。世尊！」诸比丘前受教已。
答道：正是如此，世尊。众比丘恭敬领受教诲。
世尊告曰：「若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目；已不离目，便念如来功德：如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健。如来颜貌，端正无双，视之无厌；戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念；憍慢强梁，诸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无崖底，无所罣碍。如来身者，解脱成就，诸趣已尽，无复生分，言我当更堕于生死。如来身者，度知见城，知他人根，应度不度，此死生彼，周旋往来生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离佛念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学。」
佛陀告诉众比丘：如果有比丘端正身心，盘腿而坐，专注心念不起杂想，一心忆念佛的功德。观想如来形相时刻不离眼前，心念如来无上功德：如来之身由金刚所成，具足十力与四无畏，在众人中最勇猛威严。如来容颜端正无双，令人百看不厌；持戒圆满如金刚不坏，清净无瑕似琉璃明澈。如来禅定从未退减，永处寂静无有杂念；骄慢强横等烦恼，贪欲、嗔恚、愚痴、犹豫等心结悉皆断尽。如来智慧之身广大无边，无所障碍。如来之身已证究竟解脱，永断轮回不再受生。如来之身超越认知局限，能知众生根器，明了谁应得度、谁未得度，洞悉一切众生生死流转与解脱因缘。如此修行念佛法门，便能成就殊胜功德，获得无上法味，达至无为境界，成就神通智慧，消除妄念，证得圣果，究竟涅槃。诸位比丘应当常存佛念，思维如来功德，如此方能获得如是利益。比丘们，应当这样修学。
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这时，众比丘听闻佛陀的教法，欢喜地遵行。