梵网经

各位佛弟子，请合掌专心聆听。我现在要宣说诸佛的大戒序。大众聚集，静默听法。自知有罪的应当忏悔，忏悔便能获得安乐，不忏悔罪业更加深重。无罪的人默然静坐，因默然之故，可知大众皆得清净。诸位大德、在家善男子善女人等仔细听。佛陀涅槃后在像法时期，应当恭敬尊重波罗提木叉，波罗提木叉就是此戒。持守此戒时，如同黑暗中遇到光明、贫穷者获得珍宝、病人得以痊愈、囚犯出离牢狱、远行者回到家乡。应当知道此戒就是大众的导师，与佛陀在世没有差别。畏惧心难以生起、善心难以发起，所以经典说：不要轻视小罪以为没有灾殃，水滴虽微小也能渐渐装满大器。一念造罪就会堕入无间地狱，一旦失去人身万劫难再得。青春容颜不会停留如同奔马，人命无常快过山间流水，今日虽存明日难保。大家各自一心精进修行，切莫懈怠懒惰贪睡放纵，夜晚应收摄心念忆念三宝。不要空度光阴徒劳身心，将来深生后悔。大家各自一心谨依此戒，如法修行，应当如此学习。

那时，卢舍那佛为在场大众简要开示了犹如恒河沙数般无量法门中的心地法义，其精要如同毫毛尖端般微细：这是过去一切佛已宣说、未来佛将宣说、现在佛正在宣说的法要，也是三世菩萨已修学、将修学、正修学的根本。我历经百劫修行此心地法门，故被尊称为卢舍那。诸位佛子当辗转宣说我所开示的法义，为一切众生开启心地正道。

当时，莲花台藏世界赫赫天光中的狮子座上，卢舍那佛放出无量光明，对千叶莲花上的诸佛说道：将我这部心地法门品持受弘扬，再辗转传授给千百亿释迦佛及一切众生，依次宣说我所开示的无上心地法门。你等当恭敬受持、读诵修习，一心奉行。

这时，千花上佛和千百亿释迦佛从莲花藏世界的赫赫师子座上起身，各自告辞退下。他们全身放出不可思议的光芒，光芒中都化现出无量诸佛。一时间，他们用无量青、黄、赤、白各色鲜花供养卢舍那佛，受持完上述心地法门品后，各自从这莲花藏世界隐没。隐没后，他们进入体性虚空花光三昧，返回本源世界的阎浮提菩提树下，再从体性虚空花光三昧中出来。出来后才坐在金刚千光王座上，并在妙光堂宣说十世界海。然后又从座起身，到帝释宫宣说十住。再从座起身，到炎天中宣说十行。又从座起身，到第四天中宣说十回向。再从座起身，到化乐天宣说十禅定。又从座起身，到他化天宣说十地。再到一禅中宣说十金刚，又到二禅中宣说十忍，再到三禅中宣说十愿，最后到四禅中的摩醯首罗天王宫，宣说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说的心地法门品。其余千百亿释迦佛也都是这样，没有差别。如贤劫品中所说。

那时释迦牟尼佛从最初显现的莲花藏世界东方来到天王宫，讲完《魔受化经》后，降生到南阎浮提的迦夷罗国，母亲名叫摩耶，父亲名为白净。我名叫悉达，七岁出家，三十岁成道，人们称我为释迦牟尼佛。我在寂灭道场坐金刚花光王座，直至摩醯首罗天王宫，依次在这十个住处讲法。当时佛陀观察到诸大梵天王网罗幢的景象，便讲述无量世界如同网孔，每一个世界都各不相同，佛教法门也是如此。我来此世界已有八千次，为这个娑婆世界坐在金刚花光王座上，直至摩醯首罗天王宫，为在场大众简要开示心地法门品。之后又从天王宫下到阎浮提的菩提树下，为这世间一切凡夫愚痴之人，宣说我本师卢舍那佛心地中最初发心时常诵的一戒——光明金刚宝戒。这戒是一切佛的本源、一切菩萨的本源，是佛性的种子。一切众生都有佛性，一切意识、色心、情识与心念，皆可融入佛性戒中。正因如此，众生必将常住法身。这十波罗提木叉（十戒）出现于世，是法戒，为三世一切众生所恭敬受持。我现在要为大众重新宣说十无尽藏戒品，这是一切众生戒的本源，自性清净。

那时释迦牟尼佛刚坐在菩提树下成就无上正觉，首次制定菩萨波罗提木叉戒律：要孝顺父母、师父僧众和三宝，孝顺至高无上的佛法，孝就是戒，也叫作制止。佛陀随即从口中放出无量光明。当时百千万亿大众中的各位菩萨、十八梵天、六欲界的天子、十六大国的国王，都恭敬合掌专心聆听佛陀宣说一切诸佛的大乘戒律。

佛陀告诉诸位菩萨说：我每半个月都会诵持诸佛的戒法。你们所有发心的菩萨也应当诵持，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地的菩萨也都应当诵持。因此戒光从口中放出，皆有因缘而非无故显现。这戒光既非青黄赤白黑，亦非物质非心识，非存在非虚无，亦非因果法相，它是诸佛的根本源头、菩萨的修行基础，也是所有佛弟子的根本准则。所以大众佛子都应受持诵读、善加修学。佛子们当专心聆听！无论是国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天众、平民百姓、黄门之人、淫乱男女、奴婢仆从、八部鬼神、金刚力士、畜生道众生乃至变化为人形的众生，只要能够理解法师所说的语言，都可以受持此戒，皆可称为第一清净者。

佛对诸位佛弟子说：有十种重要的戒律，如果受菩萨戒却不诵持这些戒条，就不能称为菩萨，也不是成佛的因种。我也同样诵持，一切菩萨过去已学，一切菩萨将来当学，一切菩萨现在正学。刚才已经简略说明了菩萨戒律的纲要，这些教法你们应当修学，以恭敬心奉行持守。

佛说：佛子！无论是自己动手杀生，还是教唆他人杀生，或者用各种方法赞美杀生，看到别人杀生感到高兴，甚至用咒术杀害生命。无论是杀生的原因、条件、手段、行为，乃至一切有生命的众生，都不应该故意杀害。作为菩萨，应当始终保持慈悲心和孝顺心，想方设法救护一切众生。如果放纵自己的心意，以杀生为乐，这样的菩萨就犯下了极重的罪过。

佛弟子！无论是自己偷盗、教唆他人偷盗、设计偷盗手段，还是提供偷盗条件、制造偷盗机会、传授偷盗方法、参与偷盗行为，乃至通过咒术偷盗，或盗取鬼神所属物、强盗赃物——哪怕仅是一针一草，都不可故意偷取。菩萨本应怀着觉悟本性，以孝亲仁慈悲悯之心，恒常助众生得福乐。若反去盗窃他人财物，这菩萨便犯下波罗夷重罪。

佛弟子啊！自己行淫、教唆他人行淫，甚至对一切女性都不应故意行淫。无论是起淫念、造淫缘、行淫事、作淫业，乃至与畜生雌性、诸天鬼神女性，以及通过非正常途径行淫。菩萨本应心怀孝顺，救度一切众生，以清净之法施予他人，却反而引发众人淫行，不避忌畜生，甚至与母女、姐妹、六亲行淫，毫无慈悲之心者，这便是菩萨的极重罪过。

佛门弟子！无论是自己说谎、教唆他人说谎、用手段说谎，还是制造说谎的因缘、采用说谎的方法、从事说谎的行为，甚至颠倒黑白指未见为见、指已见为未见——但凡身心造作妄语，而菩萨本应恒常保持正直言语与正见，并引导众生具足正直言语与正见，若反而使众生陷入邪语、邪见与邪行，此菩萨即犯波罗夷重罪。

佛弟子啊！自己卖酒、教人卖酒，卖酒的原因、卖酒的借口、卖酒的手段、卖酒的营生，一切酒都不可贩卖，因为酒是引发罪业的根源。菩萨本应让众生产生明达的智慧，却反而让众生产生颠倒迷惑的念头，这样的菩萨就犯下了最严重的波罗夷罪。

佛弟子啊！如果有出家或在家的菩萨、比丘、比丘尼自己宣扬他人罪过，或教唆他人指责罪过，包括罪过的原因、缘由、方法及行为。而菩萨听到外道恶人或小乘恶人诽谤佛法中的正法与戒律时，应当常怀慈悲心去教化这些恶人，使他们生起对大乘佛法的信心。如果菩萨不但不这样做，反而自己宣扬佛法中的所谓罪过，这样的菩萨就犯了波罗夷罪。

佛弟子啊！若有人自我夸耀而贬低他人，或教唆他人自赞毁他，包括毁谤他人的原因、条件、方法和行为——作为菩萨，本应替众生承担诽谤羞辱，将恶事归于自己，善事让与他人。若反其道而行，宣扬自身功德，隐瞒他人善行，致使他人遭受毁谤，这便是菩萨戒律中的极重罪过。

佛弟子啊！如果自己吝啬、教别人吝啬，吝啬的因、吝啬的缘、吝啬的法、吝啬的业。而菩萨见到所有贫穷的人来乞讨，应当随他们所需给予一切。如果菩萨以恶念嗔恨之心，连一文钱、一根针、一根草都不肯施舍，有求法的人连一句经文、一个偈子、一微尘那么少的法都不肯讲说，反而辱骂他们，这就是菩萨的极重罪过。

佛弟子啊！自己生起嗔恨心，或教唆他人起嗔恨，无论是嗔恨的起因、助缘、行为方式，还是由此造作的恶业。菩萨本应在一切众生中培育无争的善根，恒常生起慈悲心。若反而对一切众生，甚至非众生，恶言辱骂、动手殴打，乃至刀杖相向，怒气仍不平息；对方已悔过求饶，善言忏悔道歉，却依旧怀恨不肯宽恕——这便是菩萨的根本重罪。

佛弟子啊！如果自己诽谤佛、法、僧三宝，或者教唆他人诽谤三宝，诽谤因缘、诽谤教法、诽谤业报。菩萨若是听到外道及恶人有一句诽谤佛的言语，心中便如被三百支长矛刺穿般痛苦。更何况自己不但不生出信心和孝顺心，反而帮助恶人和邪见之人诽谤三宝，这样的菩萨犯下了极重的波罗夷罪。

善学的诸位仁者！这些菩萨十波罗提木叉，你们应当修学。其中连微尘般微小的戒律都不该违犯，何况完全触犯十条戒律。若有违犯者，现世不能发起菩提心，也会失去国王位、转轮王位，以及比丘、比丘尼的修行位次，更会丧失十发趣、十长养、十金刚、十地等佛性常住微妙果报，所有功德都将损毁。他们将堕入三恶道，历经二劫三劫之久，连父母和三宝的名号都无法听闻。因此，任何一条戒律都不该违犯。你们所有菩萨，无论现在修学、将来修学或已经修学的，都应恭敬奉持这十戒。具体细节将在八万威仪品中详细说明。

佛对诸位菩萨说：十种根本戒已经讲完，现在应当讲四十八种轻戒。

佛陀说：佛子！无论是即将继承王位的人、即将成为转轮圣王的人，还是即将接受官职的百官，都应该先受持菩萨戒。这样一切鬼神都会护佑国王和百官的身体，诸佛也会心生欢喜。受戒之后，应当生起孝顺心和恭敬心，见到上座、和尚、阿阇梨、同修大乘法的道友，以及见解修行相同的人，都要起身迎接、礼拜问候。如果菩萨反而生起骄慢心、轻慢心、愚痴心，不起身迎接礼拜，不能如法一一供养，甚至不愿奉献自己的身体、国家城池、妻儿子女、七宝财物来供养三宝。若不这样做，就是犯了轻垢罪。

佛弟子啊！饮酒会引发无数过失。如果亲手拿酒器给别人喝酒，五百世都会没有手，何况自己喝。不可教任何人饮酒，也不可教一切众生饮酒，更不可自己饮酒。如果故意自己喝或教别人喝，就犯了轻垢罪。

佛弟子啊！若故意吃肉，一切肉都不可食用。吃肉会断除大慈悲的本性种子，令一切众生见到你都避而远之。因此，所有菩萨都不得吃一切众生的肉，吃肉将招致无量罪过。若故意吃肉，则犯轻垢罪。

佛弟子不得食用五种辛菜：大蒜、韭菜、葱、薤和兴渠。这五种辛菜，在任何食物中都不可食用。若故意食用，则犯轻垢罪。

佛弟子啊！如果看到一切众生违犯八戒、五戒、十戒，破坏戒律，乃至犯下七逆八难等一切罪行，应当教导他们忏悔。如果菩萨不教导忏悔，反而与他们同住、共享僧众供养，一起参加布萨活动，同在一个僧团中听讲戒律，却不指出他们的罪过、不教导他们悔改，这样的菩萨就犯了轻垢罪。

佛门弟子！若见弘扬大乘法的法师、修习大乘法的同修，以及见解行持相同的道侣，来到寺院、住宅或城镇。无论对方从百里或千里远道而来，都应起身迎接、礼送，恭敬礼拜、尽心供养。每日早中晚三次供奉，即便每日需耗费三两黄金，也要以百味饮食、床榻坐具、医药汤药等物侍奉法师，凡有所需皆应满足。要常请法师一日三时演说妙法，每日三度虔诚礼拜，不起丝毫嗔怒烦躁之念，为求正法纵舍身命亦精进不退。若不如是奉行，则犯轻垢罪。

佛弟子们！凡是讲说戒律经法的地方，不论是在大户宅院中讲法之处，新学菩萨都应捧着经律典籍到法师面前听受请教。无论山林树下、僧舍房内，凡是说法场所都应当前去听受。若故意不去听受，便犯轻垢罪。

如果有佛弟子，内心背离大乘佛法，常常依据经律中的言论否定佛陀的教法，反而接受并持守二乘声闻、外道的错误见解，以及一切邪见的禁戒和经律，这就犯了轻垢罪。

佛弟子啊！见到一切患病之人，应当如同供养佛陀般平等照料，在八种福田中，看护病患的功德最为殊胜。若父母、师长、僧众或弟子患病，乃至有人肢体残障、遭受百般病痛折磨，都要悉心照料直至痊愈。倘若菩萨因怀恨恼怒，故意不进僧房、城郭、旷野、山林或道路中救助病患，便犯了轻垢罪。

佛弟子啊，不可收藏任何刀剑、棍棒、弓箭、矛斧等争斗器具，以及捕杀害命的恶毒罗网，所有这些都不应留存。身为菩萨，即便对杀害父母之仇尚且不应报复，何况伤害其他众生？若故意收藏这些兵器，便犯下轻垢罪。这十种戒律，你们应当怀着恭敬心学习奉行。后面六品将详细阐明。

佛说：佛子！不可为了利益怀着恶意，参与国家间的外交、军事联合或调动军队相互讨伐，杀害无数生灵。菩萨连进入军中往来都不可以，更何况故意做危害国家的事。如果故意这样做，就犯了轻垢罪。

作为佛弟子，若故意贩卖人口、奴婢、家畜，或交易棺材、木板等装殓死者的器具，不仅自己不应做，更不应教唆他人去做。若故意为之，则犯轻垢罪。

作为佛弟子，若因心怀恶意，无故诽谤善人、贤者、法师、僧团师长或国王贵人，诬指其犯七逆十重罪；本应对父母兄弟六亲怀孝顺心、慈悲心，反而加以伤害使其陷入困境，此等行为即犯轻垢罪。

佛弟子们！若出于恶意纵火焚烧山林旷野，在四月至九月间放火，或烧毁他人的房屋、城邑、僧房、农田树木及鬼神居所和官方财物等一切有主之物，都不可故意焚烧。若故意焚烧，便犯下轻垢罪。

佛弟子们！无论是佛门弟子、外道修行者、六亲眷属还是一切善知识，都应该逐一教导他们受持大乘经律，帮助他们理解佛法真义，使其发起菩提心、十种发心、十种长养心、十种金刚心。在这三十种心中，要依次讲解每种心的修行方法和作用。如果菩萨怀着恶心或嗔恨心，强行教导他人修习二乘声闻经律或外道邪见论典等，就犯了轻垢罪。

作为佛门弟子，应当首先以虔诚之心学习大乘经典的威仪戒律，深入理解其中法义。若有初发心的菩萨从远方而来求取大乘经律，应当如法为他们解说一切苦行修持之法，譬如燃身、燃臂、燃指等供养。若不能以身体手足供养诸佛，便不配称为出家菩萨。乃至遇到饥饿的老虎、豺狼、狮子等猛兽，或一切饿鬼道众生，都应当舍身割肉以作供养，之后更要循序渐进为其演说正法，令其心开意解。倘若菩萨为贪图利养，面对求法者该回应却不回应，或颠倒经律文字次第胡乱解说，甚至诽谤三宝正法，则犯下轻垢罪。

佛弟子！若为谋求饮食钱财、利益供养及名誉，刻意亲近国王、王子、大臣及各级官员，倚仗其权势，通过乞讨、索要、逼迫、强拉等手段，非法获取钱财物品以谋求私利，此即称为恶求。若贪得无厌地索取，或教唆他人索取，全然无慈悲之心，无孝顺之心者，则犯下轻垢罪。

佛弟子们！学习诵读戒律的人，应当昼夜六时持守菩萨戒，体悟戒律中蕴含的佛性真义。倘若菩萨对戒律的一句一偈都不明白其因缘道理，却谎称自己能理解，这就是既欺骗自己又欺骗他人。如果对一切法门全无了悟，却敢为他人传授戒律充当师父，这样的人便犯了轻垢罪。

如果有佛门弟子怀着恶意，看到持戒的比丘手持香炉修行菩萨道，却故意挑拨离间，诽谤欺辱这些贤德之人，无恶不作。若是明知故犯，就犯了轻垢罪。

佛门弟子啊！怀着慈悲心去放生吧。世上所有男子都曾是我的父亲，所有女子都曾是我的母亲，我每一世的出生都来自他们，所以六道众生都是我的父母。杀害并食用他们，就是杀害我的父母，也是杀害过去的我。大地的水土曾是我的前身，火风元素构成我的本体，因此要常行放生。这生生世世轮回的真理，要教导他人践行放生。见到世人宰杀牲畜时，应当设法解救，消除它们的痛苦，并常为众生讲解菩萨戒法以救度他们。当父母兄弟去世时，应请法师宣讲菩萨戒经，以此功德超度亡者，使他们得以见佛并转生人天。若不这样做，就犯了轻垢罪。这十种戒律应当恭敬学习、认真持守，具体每条戒相的详细内容如灭罪品中所述。

佛说：佛子！不可用愤怒回应愤怒，用殴打回击殴打。即使杀害父母兄弟至亲，也不应报复。若国君遭他人杀害，同样不可报复。以杀生回应杀生不合孝道。连蓄养奴婢打骂侮辱都不应做，每日身口意造罪无量，何况故意犯七种大逆之罪。出家菩萨若怀恨报复，甚至向至亲寻仇，便犯轻垢罪。

佛弟子啊！如果初出家时尚未领悟佛法，却自认为聪明有智慧，或者倚仗自己出身高贵、年长资深，或者自恃家族显赫、广解佛法、福报深厚、财富充足、拥有七宝，因而骄傲自满，不去请教和跟随先前修学的法师学习经律。这些法师或许出身低微、年纪尚轻、家境贫寒、身体有缺陷，但确实具备德行，完全通晓一切经律。作为初学的菩萨，不能以法师的出身背景来判断，如果不来请教法师学习最究竟的真理，就犯了轻垢罪。

佛弟子们！佛陀入灭后，若发愿以虔诚心求受菩萨戒，应在佛菩萨像前至诚自誓受戒，并连续七日于佛前忏悔。若得见瑞相，即得戒体；若未见瑞相，应持续二七日、三七日乃至一年忏悔，直至感得瑞相。得见瑞相后，方可在佛菩萨像前正式得戒。若始终未见瑞相，虽于佛像前受戒，亦不得戒体。

若遇具德法师当面传授菩萨戒，则不需见瑞相。何以故？因戒法乃历代师徒相承，故不赖瑞相。法师前受戒即得戒体，因生殷重恭敬心故。若千里内无授戒师，方许于佛菩萨像前自誓受戒，但必须见瑞相。

倘有法师自恃通晓经律、大乘戒法，与王臣贵胄交游，而新学菩萨请问经律要义时，以轻慢心、嗔恶心、骄慢心敷衍应答，不详细开解者，犯轻垢罪。

作为佛弟子，若有幸得遇大乘佛经戒律这些正法，以及正见正性正法身的教诲，却不肯精进学习修持，舍弃佛法七宝般的珍贵教义，反而去修习邪见二乘外道的世俗典籍、阿毗昙等杂乱论著文书，这便是断送佛性、阻碍修道的业因，绝非菩萨所行之道。若明知故犯，则犯下轻垢罪。

佛弟子啊！佛陀涅槃后，若担任说法主、僧房主、教化主、坐禅主或行来主，应当怀着慈心妥善调解纠纷，善加守护三宝财物，不可像使用私产般挥霍无度。若反而扰乱僧众挑起争斗，或放纵私欲滥用三宝物品，则犯下轻垢罪。

佛弟子们！如果有菩萨比丘作为客人来到僧房、住宅、城镇、国王的住所，乃至夏安居处或法会场所，原本住在此处的僧人应当迎接送行，提供饮食、住处、卧具、绳床等一切所需。如果没有财物，甚至应当卖掉自己或子女来供养。若有施主邀请众僧，客僧也应分得供养，僧房主必须按次序安排客僧接受邀请。如果先住僧人独自受请而不安排客僧，僧房主将犯下无量罪业，与畜生无异，不配称为沙门和释迦弟子。明知故犯者，得轻垢罪。

作为佛弟子，不可接受特定施主的供养据为己有，这些供养本应属于十方僧众。若私自接受特定邀请而取用，便是将十方僧众的财物占为己用。八福田中的诸佛、圣人、师长、僧众、父母、病人等都应平等供养。若因私利占用这些财物，则犯下轻垢罪。

佛弟子们！若有出家的菩萨、在家的菩萨及一切施主，为求福田发愿供养僧众时，应当先到僧房向知事僧人请示。若能依照僧团次第平等供养，便能感得十方贤圣僧众加持。但世人若专门挑选五百罗汉或菩萨僧单独供养，其功德反不如依僧次供养一位普通僧众。刻意择僧而供是外道做法，过去七佛从未开许此类别请之法，此亦违背孝道精神。若固执己见专挑僧众供养，则犯轻垢罪。

作为佛门弟子，若为谋利或心存恶念，贩卖人口作色情交易；亲手制作饮食、亲自研磨舂捣；为他人看相断男女、解梦判吉凶；传授咒术技艺、调驯鹰隼之法；调配百种千种毒药，使蛇毒金银蛊毒相融，全然不存慈悲。明知故犯者，即触犯轻垢罪。

佛弟子啊！若存恶心，自己诽谤佛法僧三宝，假装亲近依附，嘴上说空性却行为不端，为在家人牵线搭桥促成淫乱之事，使众生被情欲束缚。在每月六斋日及每年三个长斋月期间，杀生、抢劫、破斋犯戒者，便犯下轻垢罪。以上十戒应当勤学，以虔敬心奉持。具体戒相在制戒品中有详细解释。

佛说：佛子！佛灭度后，在这恶浊的世间，如果见到外道恶人、强盗劫匪贩卖佛菩萨圣像、贩卖经书戒律、贩卖比丘比丘尼，甚至贩卖发心修行的菩萨道人，或使他们沦为官府差役、给人为奴作婢。菩萨目睹这些情形，应当生起慈悲心，设法救助保护，随处教化众生。要用财物赎回佛菩萨圣像，以及比丘、比丘尼、发心菩萨和一切经律典籍。若不尽力赎救，便犯了轻垢罪。

作为佛弟子，不可私藏刀剑弓箭、不可使用缺斤短两的器具交易、不可倚仗权势强取他人财物、不可存害人之心束缚破坏他人事业、不可豢养猫狸猪狗等宠物。若明知故犯，则触犯轻垢罪。

佛弟子啊！若存恶念观看一切男女争斗、军队厮杀、盗贼劫掠等打斗场面，亦不可听吹奏螺号鼓角、弹拨琴瑟筝笛箜篌等乐器及歌舞叫嚣之声。不得参与樗蒲、围棋、波罗塞戏、弹棋、六博、拍球、掷石、投壶、八道行城等游戏，不可用指甲镜、蓍草、杨枝、钵盂、骷髅等物卜卦算命，不可替盗贼传递消息。以上诸事一概不可为。若明知故犯，即犯轻垢罪。

佛弟子啊！应当严守戒律，无论行住坐卧，日夜六时都要诵读奉持此戒。持戒要像守护金刚般坚固，如同渡海人紧系浮囊，又如草绳系缚比丘不敢松懈。要恒常生起大乘正信，明白自己是未成之佛，诸佛是已成之佛。发起菩提心后，每个念头都不离此心。倘若生起一念追求小乘或外道的心，就犯了轻垢罪。

佛弟子啊！应当恒常发起一切誓愿：孝顺父母、师长、僧众三宝。祈愿值遇善知识师长、同参道友，时常教导我大乘经律与十发趣心、十长养心、十金刚心、十地法门，令我开悟通达，如法修行坚固持守佛戒。纵使舍弃身命，此愿念念不忘。若菩萨行者不发如是誓愿，则犯轻垢罪。

作为佛弟子，发下十大誓愿后，应当严守佛陀制定的戒律。要这样立誓：宁愿让这身躯投入燃烧的烈火、深坑或刀山，也绝不违犯三世诸佛的经律戒条，不与任何女性行淫欲之事。

又发这样的誓愿：宁可让炽热的铁网千重围绕全身，也绝不以破戒之身接受信众布施的任何衣物。

他再次发愿：我宁愿用这张嘴吞下滚烫的铁丸和炽燃的烈火经历百千劫难，也绝不以破戒之口，食用信众布施的百味饮食。

他再次发愿：宁可让这具身体躺在熊熊烈火、罗网般的热铁地上，也绝不带着破戒之身，接受信徒施主提供的各种舒适床座。

他再次发愿：我宁愿用这身体承受三百矛刺，经历一劫二劫，也绝不破戒之身，接受信众供养的百味医药。

又发下这样的誓愿：宁可让这具身躯投入烧热的铁锅中经历千百劫难，也绝不带着破戒之身接受信众布施的千百种房舍、宅院、园林和田地。

他又这样发愿：宁可让铁锤打碎这个身体，从头到脚碎成微尘，也决不以破戒之身，接受信众的恭敬礼拜。

他再次发愿：宁可让千百把烧红的铁刀刺穿双眼，也绝不怀着破戒的邪念去看他人的美色。

他又发下这样的誓愿：宁可让千百铁锥刺穿耳根历经一劫二劫，也决不以破戒之心贪听美妙音声。

我再次发愿：宁愿用千百把利刀割掉鼻子，也决不以破戒之心贪闻各种香气。

他又这样发愿：宁愿让千百利刃割断舌头，也绝不以破戒之心食用他人供养的百味净食。

再发这样的誓愿：宁愿用锋利的斧头砍断自己的身体，也绝不怀着破戒的贪念去贪恋美好的触感。

菩萨又发这样的愿：愿一切众生都能成佛。如果菩萨不发这样的愿，就犯了轻垢罪。

佛弟子啊！你们应当坚持在春秋两季修习头陀行，冬夏两季专注坐禅，并遵守结夏安居的戒律。日常需随身携带十八种物品：杨枝、澡豆、三衣、瓶钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经书律典、佛像与菩萨像。无论行头陀或云游四方，纵使远行千里，这些物品须如影随形。

头陀期定于正月十五至三月十五、八月十五至十月十五。此期间十八物当如飞鸟双翼不离左右。每逢布萨日，新学菩萨须半月诵持十重四十八轻戒。诵戒时，无论独处或聚众百千，皆由一人立于高座宣诵，余者披九条、七条或五条袈裟恭敬聆听。结夏安居时更须严守仪轨。

修头陀行须避险地：国难战乱、险恶君王、崎岖山地、密林深谷、狮虎豺狼、水火风灾、盗匪出没、毒蛇当道，一切险境皆应远离。无论是头陀修行或夏坐安居，若明知险地仍强行进入，则犯轻垢罪。

佛弟子们，应当依照规矩按顺序就座。先受戒的人坐在前面，后受戒的人坐在后面，不论年龄大小、比丘比丘尼、权贵、国王王子乃至太监奴婢，都应以受戒先后为准，先受戒者在前就座，后受戒者依次而坐。不可像外道愚人那样，不论老少不分先后，杂乱无章如兵卒奴仆般随意就坐。在我佛法中，先受戒者先坐，后受戒者后坐。若菩萨不依此顺序就座，则犯轻垢罪。

佛弟子啊！你们应当恒常教化一切众生。建造僧房、山林园林、田地佛塔，设立冬夏安居禅修的场所，一切修行之处都应建立。菩萨应当为一切众生宣讲大乘经律，若遇疾病、国难、贼难，父母兄弟及师长离世之日，乃至三七日、七七日期间，也应读诵讲说大乘经律，设斋会祈福，操办佛事维持生计。若遭大火焚烧、洪水淹没、黑风摧折船只，或遇江河大海中的罗刹之难，也当读诵讲说此经律。乃至一切罪报——现报、生报、后报，七逆八难之罪，被枷锁镣铐束缚身心，沉溺淫欲、嗔恨、愚痴，或罹患重病者，皆应读诵讲说此经律。新学菩萨若不遵行此教，则犯轻垢罪。此九戒应当修学，以恭敬心奉持。梵坛品中将继续宣说。

佛说：佛子！给人授戒时不可挑选对象。无论国王王子、大臣百官、比丘比丘尼、男女信徒、淫乱男女、十八梵天神、六欲界天神、无根者二根者、宦官奴婢、一切鬼神，皆可受戒。应教导他们身着袈裟皆须染成坏色与道相应，所有衣物须染青黄赤黑紫等坏色，连卧具也需用坏色，身上所穿皆要染色。若在国土中，比丘衣着应与世人俗服有所区别。授戒时，师父应问：你今生未犯七逆罪吧？菩萨法师不可为犯七逆罪者授戒。所谓七逆：伤害佛身、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破坏僧团羯磨法事、杀害圣人。若犯此七罪，今生不得受戒，其余一切众生皆可受戒。出家之法：不拜国王、不拜父母、不敬六亲、不礼鬼神，只听师父教导。若有远道百里千里来求法者，菩萨法师若存恶意拖延不为众生授戒，则犯轻垢罪。

佛弟子！在教化他人生起信心时，若菩萨担任教导戒律的法师，见到想受戒的人，应当教导他礼请两位师父：和尚和阿阇梨。两位师父要询问受戒者：你是否有七种不可悔的重罪？如果现世犯有这七种罪，师父就不应为其授戒；没有七种罪的，可以授戒。如果犯了十重戒，应教导其忏悔。要在佛菩萨像前，日夜六时诵念十重四十八轻戒，至诚礼拜过去、现在、未来三世千佛，直到出现瑞相。无论是七天、十四天甚至一年，必须见到瑞相。所谓瑞相，指佛来摩顶，或见光明、莲花等种种异相，罪业便得消除。若无瑞相，即使忏悔也无用。此人现世不能得戒，但可重受戒法。若犯四十八轻戒，当面忏悔即可灭罪，与七重罪不同。

教导戒律的法师必须深入理解戒法。若不通达大乘经律的轻重是非，不明了第一义谛中的习种性、长养性、不可坏性、道种性、正法性，不知如何观修十禅支等一切行法，无法正确领会戒法要义，却为利养、名声而贪求弟子，假称通晓一切经律，以此骗取供养，既是自欺，也是欺人。这样的人若为他人授戒，便犯轻垢罪。

作为佛子，不可为求利养而对未受菩萨戒者、外道恶人宣说此千佛大戒。亦不可对邪见之人宣讲，除国王外一概不得传讲。此类恶人不受佛戒，实为畜生。生生世世不得见三宝，如同无知无觉的木石，可称外道邪见之徒，与木头无异。若菩萨向此等恶人宣讲七佛教戒，则犯轻垢罪。

佛弟子们！如果有人怀着信心出家，受持佛陀制定的戒律，却故意起心动念，毁犯这些神圣的戒条，那么他将失去接受一切施主供养的资格，也不能在国王的国土上行走，连国王治下的水都不能饮用。会有五千个大鬼时常阻拦在他面前，呵斥他为“大盗贼”。无论他进入房屋、城邑还是住宅，鬼众都会不断清扫他的足迹。世间所有人都会指责他是“佛法中的盗贼”，一切众生都不愿见到他。破戒之人与畜生没有差别，与木头没有两样。毁犯正戒者，即犯下轻垢罪。

佛弟子们！你们应当始终专心受持读诵大乘经律。即使剥皮作纸、刺血为墨、以髓调水、析骨当笔，也要书写佛戒。木皮谷纸绢帛竹简等载体，同样应当全部书写受持。要常用七宝和无价香花等种种珍宝制成箱囊，盛装经律卷册。若不依法供养，则犯轻垢罪。

佛弟子啊，要常怀大悲心。进入任何城镇、房舍时，见到所有众生，都应当对他们说：你们这些众生都应当接受三皈依和十戒。如果看见牛、马、猪、羊等一切畜生，要在心中默念并开口说：你们虽是畜生，也要发菩提心。菩萨无论走到山林还是旷野，都要让一切众生发菩提心。如果菩萨不教化众生，就是犯了轻微的过失。

佛弟子应当恒常教化众生，发起大悲之心。进入施主贵族家中时，不可站立为在家人说法，应于在家信众前升座说法。讲经比丘不可站立为四众弟子说法。说法之际，法师应处高座并受香花供养，听法四众应居下座。犹如孝顺父母、恭敬遵从师长教诲，如同侍奉火神的婆罗门。若说法者不依法度，则犯轻垢罪。

佛弟子们！凡是怀着信心接受佛戒的人，无论是国王、太子、官员还是四众弟子，如果倚仗权势破坏佛法戒律，公开制定法令限制四众弟子，不许他们出家修行，也不许建造佛像、佛塔、佛经戒律，设立管制僧众的机构，登记僧人户籍；让比丘和菩萨站在低处，在家人却高坐上位；大肆推行违背佛法的行为，如同士兵奴仆侍奉主人一般对待僧人——而菩萨本应接受一切人的供养，现在反而被官府差使，这既不合佛法也不合戒律。如果国王百官真心受持佛戒，切勿造下这种破坏三宝的罪业。若故意破坏佛法，则犯下轻垢罪。

佛弟子啊！若有人怀着善心出家，却贪图名声利养，在国王官员面前宣讲七佛戒律，反而无理地束缚比丘、比丘尼及菩萨弟子，这就像狮子身上的虫啃食狮子肉——能毁坏佛法的不是外道天魔，正是这些内部败类。受持佛戒之人，应当如同爱护独子、侍奉父母般守护戒律。菩萨听到外道恶人用污言诽谤佛戒时，内心如同被三百长矛刺穿，身体犹如遭千刀万杖击打般痛苦。宁可自己堕入地狱经历百劫，也不愿听见一句破坏佛戒的恶言，更何况亲自毁犯戒律！若有人教唆他人破戒，便是断绝法缘，丧失孝道。明知故犯者，即得轻垢罪。此九种戒律，汝等当至诚学习，恭敬奉行。

诸位佛门弟子！这四十八轻戒，你们应当受持。过去诸菩萨已诵持，未来诸菩萨当诵持，现在诸菩萨正诵持。众弟子当专心听！此十重戒与四十八轻戒，过去、现在、未来三世诸佛皆已诵持、当诵持、现诵持，我今日亦如是诵持。无论国王王子、文武百官、比丘比丘尼、善男信女，凡受持菩萨戒者，皆应受持读诵、解说书写此昭示佛性常住之戒律经文，使其流传于三世一切众生间，生生不息。如此便能得见千佛，诸佛皆亲手接引，生生世世不堕恶道八难，恒常转生人间天上。我今于此树下，略说七佛所传戒法。汝等当专心修学波罗提木叉戒法，欢喜践行。此中详细开示，如《无相天王品》劝学章中所明。当时在座三千学人听闻佛陀亲诵戒经，皆至诚信受，心生欢喜，踊跃奉行。

那时，释迦牟尼佛在莲花台藏世界讲完卢舍那佛心地法门品中的十无尽戒法品。千百亿化身释迦也如此宣说，从摩醯首罗天王宫到菩提树下这十处道场所讲的法门，为一切菩萨及无量大众受持读诵、解说经义的情形也皆如是。千百亿世界、莲花藏世界及微尘数世界中，一切佛所传的心地法藏、地藏法门、戒律藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏，诸佛如来所宣说的无量法藏皆已圆满。千百亿世界中，一切众生领受奉持，心生欢喜并依教奉行，若能广大开显心地种种境界，正如佛花光王品中所阐述的那样。